2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-31 14:13
Ray Bradbury ana hadithi juu ya msichana ambaye mwenyewe alishona na kushona pajamas kwa kitanda chake usiku. Kwa kweli, hadithi sio juu ya hii, lakini juu ya mkutano wa vijana wawili, ambao kila mmoja alikuwa mwema sana kwa mnyama wake na akamwona kitu zaidi ya paka tu.
Hadithi yangu inahusu VITENDO. Kuhusu nani tunaona katika wanyama wetu wa kipenzi. Na sio tu ndani yao, njiani.
Makadirio kwa ujumla ni jambo la kushangaza! Huu ni uwezo wa psyche yetu kutoa vitu, wanyama, watu (haswa watoto) na sifa hizo ambazo zinaweza kuwa na uhusiano dhaifu kwao, lakini ni muhimu sana kwetu
Fikiria kwamba kila mmoja wetu amewekwa na projekta maalum ya sinema ambayo inaweza kutangaza sinema yetu kwenye kitu chochote kinachofaa. Kwa kuongezea, yaliyomo kwenye "jamaa" hii itategemea kabisa uzoefu wetu na kile tunachojua na kile tunachoweza kudhani - ni nini "tunabeba ndani yetu."
Kwa mfano, angalia picha ya msichana huyu. Je! Unafikiria nini juu yake? Yeye ni nani? Anafanya nini? Ikiwa utaandika maono yako ya shujaa wa picha hii kwenye maoni hivi sasa, basi tutaweza kugundua jinsi makadirio tofauti tunaweza "kunyongwa" kwa mtu yule yule.
Uwezo huu wa makadirio husaidia upelelezi kumtambua jambazi - anaweza kudhani, kama jambazi anafikiria, anaweza kuwa "jambazi". Lakini kwa uwezekano huo huo mpelelezi anaweza kumtengenezea mtu asiye na hatia kitu ambacho hana uhusiano wowote nacho, kuona ndani yake mtu mwingine.
Lakini hatutaweza kudhani ndani ya mtu kile hatujui. Kila kitu tunachosema kwa mwingine ni sehemu ya ulimwengu wetu wa ndani, ni ndani yetu, kwa kiwango kikubwa au kidogo. Kwa hivyo, wapelelezi wote ni majambazi kidogo, na majambazi hupewa mafunzo kwa upelelezi wenye haki na wasio na uwezo.)
Makadirio ni utaratibu wa fahamu. Hatuwezi kujilazimisha kuona kile "kinachohitajika" kwa wengine. Badala yake, kwa kile tunachowasilisha wengine, jinsi tunavyoona - tunaweza kuamua sehemu za utu wetu.
Kanuni ifuatayo inafanya kazi hapa - tunaona wazi zaidi na kwa nguvu zaidi kwa wengine sifa hizo ambazo tunazuia, hatujui ndani yetu. Kile ambacho ni ngumu kwetu kuona ndani yetu, tunaona wazi kwa watu wengine. Kama kana projekta yetu ya sinema ya kibinafsi ilitusaidia kuona vipande vya kiini chetu wenyewe. Sio tu kuona, bali pia kupata. Chombo chochote kinajitahidi kwa uadilifu, na utaratibu wa makadirio hutusaidia kuingia katika mazungumzo na sehemu hizo za utu wetu ambao mazungumzo ndani hayawezekani. Ikiwa itakuwa upendo na pongezi au chuki na uadui - jambo kuu ni kwamba mazungumzo yatafanyika. Mfano wa kawaida ni watu ambao wanapingana kabisa na ushoga. Rage pia ni mazungumzo.
"Chochote utakachokiita mashua, kwa hivyo itaelea.""Mwite mtu nguruwe, atakuwa nguruwe."
>
Upande mwingine wa utaratibu wa makadirio ni jinsi makadirio yetu hubadilisha kitu ambacho zinaelekezwa.
Kwa kushangaza, "shamba" fulani huundwa kati ya watu wawili, haswa wa karibu (I. Fromm), ambayo hubadilisha masomo yote. Na ile ambayo hapo awali imewekwa ili kufanana na maono ya mtu ambaye ni muhimu kwake hubadilika haraka.
ni wanyama na watoto ambao ndio skrini bora kwa makadirio yetu
Mara nyingine tena - utaratibu wa makadirio haujitambui, hatumwambii mwingine: "Kuwa hivi". Sisi bila kujua tunamuhitaji awe kama huyo. Na anakuwa hivyo.
Makadirio pia yanaweza kutangazwa kwa maneno:
"Wewe ni sawa na bibi Anya …"
Kuwa sawa na bibi Anya ilimaanisha kuwa mchoyo, mwenye tabia mbaya, anayejifikiria yeye tu, mjinga, mwenye mawazo finyu, na kwa ujumla kuwa mtu mbaya sana.
“Angalia wewe ni slob! Hauwezi kujipanga!"
Katika kesi hii, mtoto huwa mbebaji wa "ujinga" wa mama yake, ambayo hawezi kuingia katika mazungumzo kwa njia yoyote.
Mvulana wa miaka mitano katika familia ya wanawake watatu anaweza kubeba makadirio ya "mwanaume wa pekee katika familia," "mtu ambaye kila kitu kinamtegemea," na kubeba mzigo huu mzito kwenye mabega yake.
Waathirika wa makadirio hufanya kitu kwa mtu, kuwa mashujaa wa sinema ya mtu mwingine. Wanacheza jukumu la mtu mwingine, mara nyingi huchukua majukumu ya mtu mwingine, magonjwa ya mtu mwingine, hatma ya mtu mwingine. Wanaonekana wanajaribu kufanya na kukamilisha kile yule ambaye makadirio yake juu yake hakufanya.
wanyama na watoto hawana neno, vifaa vyenye kuumbika kwa makadirio yetu
Mbwa inaweza kubeba yenyewe makadirio ya mtoto wako wa pili au wa tatu na kuwa kwako. Na paka inaweza kuwa kielelezo cha roho yako ya uasi.
Wanyama hutegemea vizuri mahitaji ya mmiliki. Hata kwa nje, zinaweza kuwa sawa na wamiliki.
Kwa njia, watoto waliopitishwa mara nyingi huishi kwa njia hii, wanakuwa kama wazazi wao wa kuasili kuliko jamaa zao na wanaweza hata kupitisha magonjwa ya urithi (!) Magonjwa ya kuzaliwa ya jenasi. Kila kitu ili kuwa sehemu ya mfumo huu, kujiunga nayo, kuwa "kama mzaliwa", sawa na "mwana halisi" au sawa na "baba". Thibitisha matarajio na … makadirio.
Wanyama pia "kwa furaha" huchukua makadirio yetu. Ikiwa watafaulu, wanaweza kutuletea mizizi, ambayo sio magonjwa ya kibinadamu. Wanaweza kufa kutokana na saratani na ugonjwa wa kisukari, wakitukomboa kutoka kwa hitaji la kuishi magonjwa haya, "kutembea" katika mfumo wa familia yetu. Wanaweza kufa badala yetu baada ya mpendwa au kifo chao kuelezea unyogovu wetu wa kina.
mara nyingi jambo la kawaida huwa kitu zaidi kwetu
Mtoto, ambaye hakuhuzunika baada ya kifo cha mama yake, ghafla anaanguka katika hali mbaya baada ya bibi yake kuamua kutupa blanketi lake la zamani, lililopigwa. Kwa miaka kadhaa mfululizo, blanketi hii ilikuwa "mama" yake.
Mara moja kwenye wavu, nilipata maoni kutoka kwa mmoja wa watumiaji wa wavuti ya mifuko ya wabuni. Mwanamke huyu alikua mmiliki wa mkoba mdogo wa suede na pindo: Mfuko huu kwangu ni sehemu yangu ya uke tu! Sitaachana naye kamwe!” Hata hivyo.
shukrani kwa uwezo wa psyche yetu kwa mradi, tunaweza kukutana nje na kile ambacho ni ngumu kwetu kukutana ndani. kwa njia hii tunajaribu kurejesha uadilifu wetu
Lakini tunarudisha uadilifu huu kwa gharama ya wengine.
Binti anaweza kuwa fursa kwa mama kutambua mvuto wake wa kike na ujinsia. Mama atamvalisha badala ya yeye mwenyewe na kumtumia kama ngao, akionyesha jamii kama makadirio yake. Na msichana atalazimika kuchukua jukumu la mgeni kwake, kuwa mbadala wa mama yake. Mara nyingi, katika uhusiano wake na baba yake, lazima achukue jukumu la "mke" na "mwanamke mzima", akijitunza na kuonyesha ujinsia badala ya mama yake.
Wana wa wanawake wasio na wanawake mara nyingi hubeba makadirio ya "mwanaume wa pekee" na "mwenzi mwaminifu wa maisha", ambayo hairuhusu wanaume hawa "kumsaliti mama yao na kuishi maisha yao wenyewe."
Ilipendekeza:
Kujitolea Kwa Wahanga Wa Uhaini
Kwa hivyo, unakabiliwa na uhaini. Sio lazima, kwa njia, kuoana - usaliti unaweza kuwa katika urafiki na katika biashara - mahali popote . Umechanganyikiwa, una maumivu, na hujui cha kufanya. Hakuna kinachoonekana kufanana na nguvu ya mateso yako.
Makadirio, Utangulizi, Kitambulisho Cha Makadirio. Njia Za Chini Za Utetezi Wa Psyche, Sehemu Ya 2
Nani ana kile kinachoumiza, anazungumza juu ya hilo. UTARATIBU \ UINGILIAJI Kulingana na wachanganuzi wa kisaikolojia, makadirio na utaftaji huchukuliwa kama moja wapo ya njia za zamani za ulinzi. Asili ya malezi ya makadirio na introjection kurudi nyuma tangu utotoni, wakati mtoto bado hawezi kutenganisha kinachotokea ndani na nje.
Kuhusu Mipaka Ya Kisaikolojia. Tunafundisha Paka
Nakala hii ni matokeo ya tafakari baada ya mashauriano, ambayo ilizaa visa kadhaa na hamu ya kushiriki mawazo kichwani mwangu. Na ni kwa sababu gani - jinsi ya kufafanua mipaka yao ya kisaikolojia. Ninapendekeza kuzungumza juu ya hii leo.
Kuhusu Uzito Kupita Kiasi, Uchawi Na Kitambulisho Cha Makadirio
Miaka 20 iliyopita, nilikuwa na uzito wa kilo 65 na urefu wa cm 178 na nilijiona kuwa mnene. Sasa, nikitazama picha za wakati huo, naona msichana mchanga, mzuri na mwembamba. Ninashangaa, nikikumbuka jinsi nilivyojitambua wakati huo. Kwa mimi mwenyewe, siku zote sikuwa … sio mzuri wa kutosha, sio mwembamba wa kutosha.
Kuhusu Paka-kiwewe Na Uaminifu
Wakati babu alianza kukua dhaifu, alipata paka. Ilikuwa ya kushangaza, kwa sababu paka yoyote iliyoletwa ndani ya nyumba ilikutana na uadui na babu. Babu, alilemaa kwa magongo mawili. Alilalama kwa upole na kuapa kwa fractures zake mbili ambazo hazijaponywa, na polepole akapitia kona ya ua.
