UZOEFU WA TIHABARI KATIKA MAHUSIANO YA TIBA

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kiwewe cha akili - kinaweza kupatikana kwa sababu ya dharura ambayo inaleta tishio kwa maisha na afya, wakati ambapo mtu alipata ugaidi, kukosa msaada na kutoweza kutoroka au kujitetea. Kiwewe, kisicho na athari mbaya, kinaweza kupokewa katika uhusiano na watu wengine: kimwili, kihemko, unyanyasaji wa kijinsia, kukataliwa / kutelekezwa katika familia. Hali za kiwewe hupakia mifumo ya kawaida ya usalama ambayo humpa mtu hisia za kudhibiti uhusiano na maana. Athari za kiwewe hufanyika wakati vitendo haitoi matokeo yanayotarajiwa. Wakati hakuna vita wala kukimbia inawezekana, kuna kitu kimoja tu kilichobaki - kukimbia kutoka kwa hali yako isiyo na ulinzi, lakini sio kwa vitendo katika ulimwengu wa kweli, lakini kwa kubadilisha hali ya fahamu.

Njia yoyote inayotumika kutibu uzoefu wa kiwewe, inafuata malengo yale yale: udhibiti wa athari, marekebisho ya picha ya ulimwengu, uundaji wa maana mpya zinazokuruhusu kusindika na kuunganisha uzoefu wa kiwewe kwa njia ambayo "mimi "ya mtu aliye na kiwewe huhisiwa na kugunduliwa naye kama kamili zaidi, mzuri na mwenye nguvu, akikuza hali ya uhuru na udhibiti wa maisha ya mtu.

Mafanikio katika kufikia malengo haya yanategemea sana kuundwa kwa uhusiano mpya wa kibinafsi unaojulikana na uaminifu na uundaji wa viambatisho salama. Athari za kiwewe na kiambatisho salama ni kinyume kabisa:

- uzoefu wa kiwewe huzidiwa na hofu na kutokuwa na msaada, husababisha hisia ya hatari na kutabirika kwa ulimwengu unaozunguka, na kiambatisho salama huleta hisia ya faraja;

Uzoefu wa kutisha huleta machafuko ya kihemko, kiambatisho salama huchangia katika udhibiti na ujumuishaji wa athari;

- uzoefu wa kiwewe hukata hisia madhubuti na iliyoratibiwa ya mimi mwenyewe, kiambatisho cha kuaminika huchangia ujumuishaji wa kibinafsi;

uzoefu wa kutisha hupunguza hali ya udhibiti, wakati kiambatisho salama kinakuza hali ya utulivu;

- uzoefu wa kiwewe unashikilia zamani na haitoi nafasi ya kukuza njia mpya za kutosha za kukabiliana na hali mpya ya maisha, kiambatisho cha kuaminika kinatoa uwazi kwa uzoefu mpya na ukuzaji wa mikakati mpya ya kukabiliana;

Uzoefu wa kutisha hufanya iwe ngumu kufanya maamuzi sahihi juu ya kubadilisha chochote, kilichoamriwa na hitaji, kiambatisho salama hutoa uwezo wa kuchukua hatari ya makusudi kulingana na utabiri na upangaji;

-Uzoefu wa kutisha huharibu uwezo wa kuunda uhusiano wa karibu, kiambatisho salama ndio msingi wa uwezo wa kujenga uhusiano wa karibu.

Mazingira ya matibabu, kwanza kabisa, inapaswa kuwa mahali salama ambapo kugusa jeraha (…) inawezekana, kupata tena kile kilichopotea, kutikiswa au kusahaulika na kutaka tena kile ambacho siwezi tena, yaani ukamilifu. ya ukweli unaowezekana kwangu”(A. Langle).

Uzoefu kuu na kiwewe cha akili ni hisia za kupoteza nguvu juu ya maisha ya mtu, mwenyewe, na kujitenga na watu wengine. Kwa hivyo, msingi wa kushinda kiwewe kwa mtu aliyeumia ni kupata tena udhibiti wa maisha yao na kujenga uhusiano mpya wa kibinadamu. Kushinda kiwewe kunaweza kufanywa tu katika muktadha wa uhusiano; haiwezi kufanywa kwa kutengwa. Katika unganisho mpya, mtu aliyejeruhiwa hurejesha kazi za kiakili ambazo zililemaa kama matokeo ya tukio hilo la kiwewe. Uhusiano mpya unaweza kurejesha uwezo wa kuamini, kuwa makini, kurejesha utambulisho wao na faragha. Uhusiano wa matibabu ni wa kipekee katika nyanja kadhaa: kusudi la uhusiano huu ni kufanya upya mteja, ili kufikia lengo hili, mtaalamu anakuwa mshirika wa mteja, anaweka ujuzi, ujuzi na uzoefu kwa mteja; Kwa kuingia katika uhusiano na mteja, mtaalamu anajitolea kuheshimu uhuru wa mteja.

Wateja ambao wanakabiliwa na uzoefu wa kiwewe wanakabiliwa na kuunda kiwewe cha uhamishaji kiwewe asili ya asili. Majibu ya kihemko kwa mtu aliye na nguvu - hasira, hofu, aibu, na hamu ya kudhibiti ni karibu kuepukika katika mchakato wa matibabu.

Uhamisho wa kiwewe pia unaonyesha uzoefu wa kutokuwa na msaada. Wakati wa kuumia, mwathiriwa hana kinga kabisa, hawezi kujitetea, na anahisi ameachwa kabisa. Kitendawili ni kwamba kadiri hisia kali za kutokujitetea zinavyosisitiza, mahitaji ya ulinzi na hitaji la mwokoaji mwenye nguvu zaidi. Kwa ukosefu wake wa msaada, mteja aliyejeruhiwa anamlazimisha mtaalamu katika jukumu hili la uokoaji. Wakati mtaalamu haonyeshi utendaji mzuri katika jukumu la mwokoaji, basi mteja anahisi hasira, na, mara nyingi, anaonyesha hamu ya kuacha tiba.

Ugumu wa uhusiano wa matibabu na mteja aliyejeruhiwa pia iko katika ukweli kwamba bila kujali mteja anataka kuamini weledi na mtazamo mzuri wa mtaalamu, hana uwezo wa kufanya hivyo, kwani uwezo wake wa kuamini umezidiwa na uzoefu wa kiwewe. Mteja aliyejeruhiwa mara kwa mara hutenganishwa na utata na tuhuma juu ya mtaalamu. Mara nyingi mteja huwa anashikilia maelezo ya uzoefu wake wa kiwewe, kwa sababu ana hakika kuwa mtaalamu hawezi kubeba hadithi nzima ya tukio baya.

Wateja waliofadhaika mara nyingi humpa mtaalamu sababu zilizosababisha mnyanyasaji kutekeleza uhalifu huo. Mahusiano ya muda mrefu na mnyanyasaji hubadilisha njia za asili za kujenga uhusiano na watu wengine, safu nzima ya mawasiliano na watu wengine inakusudia kujikinga na jinamizi la vurugu.

Wateja waliofadhaika ni nyeti sana kwa "udhaifu" wa mtaalamu, ukweli wake na uwezo wa kuwasiliana kwa kweli na ulimwengu wa ndani wa mteja, ambao umevunjika. Wateja huchunguza kila ishara, macho na neno la mtaalamu. Mara kwa mara na kwa ukaidi hupotosha nia za mtaalamu, na, wakati mwingine, hushikwa kabisa na tuhuma za motisha mbaya ya mtaalamu. Mtaalam ambaye hajafuatilia kuwa tayari amevutiwa na mienendo ya uhusiano wa uwasilishaji wa watawala anaweza kuzaa bila kujua tabia ya kudhalilisha / kukera / unyanyasaji iliyo katika hali mbaya ya mteja. Mienendo kama hiyo ya uhusiano inaelezewa kwa undani zaidi kama njia ya ulinzi wa kisaikolojia - kitambulisho cha makadirio ya mteja. Kwa hivyo, mnyanyasaji ana jukumu la kivuli katika mwingiliano huu, na vizuka vya zamani vya mteja haviachi nafasi ya uhusiano wa matibabu kwa muda mrefu. Hapa kuna kielelezo cha mbali zaidi, ambacho nilipokea ruhusa ya kushiriki hadharani kutoka kwa mteja wangu, ambaye alikuwa amelala kwa matibabu kwa miaka 2. Wakati wa kukaribisha mteja kuingia ofisini, kila wakati mimi hufunga mlango kwa ufunguo. Mteja wangu 25, ambaye alikuwa amepigwa vibaya sana kimaumbile na uonevu wa hali ya juu na mama yake kwa muda mrefu, alikiri kwangu kwamba sauti ya ufunguo unaozunguka kwenye kufuli nyuma ya mgongo wake ilimfanya arudie akili kwa muda mrefu kabla kuanza kuongea na mimi. "Ninakaa kwenye kiti na ninaona ufunguo huu mikononi mwako, unaushika kwa muda, kisha unauweka mezani, niligundua kuwa wakati huo ninatulia. Hadi wakati huo, ninakuogopa tu na sikuamini. Mama yangu alikuja chekechea kwangu akiwa amelewa kila wakati. Nikiwa njiani, alinitukana, wakati mwingine aliweza kunisukuma, lakini mara tu tulipoingia ndani ya nyumba na akafunga mlango kwa ufunguo, akaanza kunipiga hadi akatulia na kuanza kulia."

Katika hali ambapo kiwewe cha msingi kinajulikana, kufanana sawa kunaweza kupatikana kati yake na ujenzi wake wa tiba. Ujenzi mpya wa uhusiano na mnyanyasaji ni dhahiri zaidi katika uhamishaji wa kijinsia. Wateja kama hawa wana hakika kuwa wanaweza kuwa wa thamani tu kwa mtu mwingine kama kitu cha ngono.

Njia bora ya kuzuia kuchukiza zaidi kwa mteja aliyeumia ni kuwa macho nje ya uhusiano wa matibabu. Mazingira salama huunda nafasi salama ambayo kazi ya kiwewe inaweza kuchukua nafasi.

Wateja walio na uzoefu wa kiwewe wanahitaji sana kuelewa umuhimu wa mipaka ya kibinafsi na malezi yao, tunazungumza juu ya mipaka ya ndani na ya nje, lakini inayobadilika. Mipaka iliyojengwa vizuri katika mawasiliano ya matibabu hutoa ujenzi wa taratibu wa mipaka ya kibinafsi ya mteja, na pia kuongezeka kwa uwezo wake wa kutosha kujua mipaka na uhuru wa mtu mwingine, bila kupata hali ya kukataliwa na isiyo ya lazima.