Njia Za Chini Za Utetezi Wa Psyche. Udhibiti Wa Mwenyezi Na Somatization. Sehemu Ya 4

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Udhibiti wa nguvu zote (kufikiria fumbo)

Inajidhihirisha kwa kusadikika kwa mtu kuwa na ufahamu kwamba ana uwezo wa kudhibiti kila kitu au kwa namna fulani (hata dhidi ya mapenzi yake au bila kujua) hushawishi kila kitu kinachotokea karibu naye (wakati mwingine hata yeye mwenyewe).

Kwa sababu ya utegemezi wa muda mrefu wa mtu kwenye utaratibu huu, tabia mbili za polar zinaweza kukuza. Kwanza ni kwamba mtu huhisi uwajibikaji wa kila wakati kwa kila kitu kinachomzunguka na kwa kutofaulu kidogo au kupotoka kutoka kwa yale yaliyopangwa katika kile kinachotokea, anahisi hisia ya hatia, aibu au hasira. Tabia ya pili imeonyeshwa kwa hamu isiyoweza kukumbukwa ya mtu kupata uzoefu wa nguvu za kila wakati kwa njia ya ujanja, akisisitiza nguvu yake mwenyewe juu ya watu wengine na hafla, hadi utekelezwaji wa uhalifu.

Katika utoto wa mapema, mtoto bado hajaweza kujitenga na ulimwengu unaomzunguka, na kila kitu kinachotokea kwake hugunduliwa na yeye kama matokeo ya haki ya matakwa na mahitaji yake. Awamu hii ya ukuaji wa mtoto katika uchunguzi wa kisaikolojia inaitwa "msingi narcissism / egocentrism", ambayo ni hali ya lazima kwa kujitokeza kwa kujiheshimu. Katika siku zijazo, mtoto amevunjika moyo katika maoni haya, akingojea mama, kama mwokozi ambaye hupotea matumbo ya jikoni na sio kila wakati ana wakati wa kuja kukimbia kwa kuugua kwa kwanza kwa mtoto wake aliyekua. Mtoto pole pole huhamia kwenye dhana ya uweza wa wazazi wake (awamu ya "utaftaji wa narcissistic"), ambayo ustawi na kuridhika kwa mahitaji ya mtoto katika kipindi hiki hutegemea. Pamoja na kifungu kizuri cha hatua zote za ukuaji, mtoto anakuwa na maoni ya kutosha juu ya uwezo wake mwenyewe na uwezo wa watu walio karibu naye, kawaida akihifadhi hali fulani ya kutokuwa na uwezo wake, ambayo inamruhusu kukuza motisha ya ndani na imani katika uwezo wa kushawishi maisha yake, ambayo ni, narcissism yenye afya.

Udhibiti wa Mwenyezi, kama njia yoyote ya kinga ya psyche, imeundwa kuokoa mtu kutokana na hisia tofauti zisizostahimilika, haswa kutoka kwa uzoefu kuu wa kiwewe - hisia ya kukosa nguvu. Mtu mzima ambaye hutumia utaratibu huu wa zamani bila kujua anajaribu kujilinda kutokana na hisia za kukosa msaada na kutokuwa na msaada maishani. Na ni nani shuleni ambaye hakuendelea kuvuka vidole nyuma ya mgongo kabla ya kupokea daraja la kutamaniwa au "hakuongea mkono wake" kutoa tikiti ya bahati katika mtihani wa chuo kikuu? Mila iliyobuniwa na utunzaji wa ishara maarufu ni matokeo mabaya ya kazi ya udhibiti wa nguvu zote, au, kwa maneno mengine, fikira za fumbo - majaribio ya kushawishi hafla na watu wengine, ingawa kwa njia ya kichawi, kama walivyofanya katika tamaduni za zamani na msingi, mawazo ya ushirika. Hivi ndivyo wataalam wa bahati na wataalam wa bibi-wataalam waliobobea, wakiahidi kugeuza mwendo wa hafla kwa mwelekeo mzuri na tamaduni za uchawi na mila (ambayo inakumbusha maoni ya mtoto kwa mtu mzima kama mungu, ambayo inaweza kabisa kila kitu na kuathiri kabisa mwenendo mzima wa hafla za maisha).

Karibu wanariadha wote wana mila yao ya fumbo, "iliyowekwa" kushinda. Wacheza Hockey, kwa mfano, hawakata nywele zao au kunyoa wakati wa mashindano. Elena Isymbaeva ni bingwa wa Olimpiki nyingi, kabla ya kuruka anajifunika blanketi na kusema maneno kadhaa ya kichawi kuchukua rekodi mpya ya ulimwengu. Na Sirena Williams, kiongozi wa ulimwengu katika tenisi, ana ibada maalum ya kutafakari - lazima ugonge mpira kortini mara tano kabla ya kuhudumu kwa kwanza. Na "inafanya kazi" kwao! (Kwa sababu kupitia hypnosis ya kibinafsi wanajipa mtazamo mzuri).

Lakini mawazo juu ya uweza wao wote, udhibiti zaidi juu ya hali hiyo na watu walio karibu nao wanaweza kusikika sio tu na matokeo mazuri. Mtu aliyezoea kuishi chini ya nira ya udhibiti kamili mapema au baadaye anakabiliwa na matokeo yasiyotarajiwa katika hali ya maisha na anajiona kuwa na hatia ya kila kitu.

Mfano ni msichana wa miaka kumi na tatu ambaye anakabiliwa na mizozo mikubwa katika uhusiano wa wazazi wake. Katika miezi ya hivi karibuni, Nika amekuwa akiishi na ndoto ya talaka, ambayo iliahidi watu wote wa familia yake kupata angalau amani ya akili iliyokuwa ikingojea kwa muda mrefu. Na kwa ajali mbaya wakati huu, baba yake anapata ajali ya gari na kufa. Msichana anachukua lawama zote kwa kifo cha baba yake juu yake mwenyewe, akihakikisha kuwa mawazo yake yametekelezeka, lakini kwa usumbufu katika ulimwengu na badala ya kuachana na wazazi wake, baba yake alikufa. Kuna kazi nyingi mbele na mwanasaikolojia, ambayo inapaswa kumsaidia Nika kuishi kwa huzuni ya kupoteza na kukubali kuwa yeye sio lawama kabisa kwa kile kilichotokea.

Mfano mwingine ni mwanamke mchanga, aliyefanikiwa Tatiana, ambaye tangu umri mdogo alikuwa amezoea kujitunza mwenyewe na mama yake, alikuja kuonana na mwanasaikolojia. Katika miezi sita iliyopita, Tatyana ameanzisha dalili nyingi ambazo zinamzuia kufanya kazi kwa ufanisi na kutoka kuwa "mama anayestahili, mke na binti." Kukosa usingizi, hisia ya uchovu mara kwa mara, maumivu makali mgongoni na maumivu ya tumbo yanayotokea mara kwa mara, kulingana na Tatiana, "mwanamke aliyekasirika, mzee, aliyepunguzwa nguvu muhimu." Wakati wa mashauriano, mwanasaikolojia alifanikiwa kujua kuwa miezi sita iliyopita, wakati wa shida ya kifedha, alishushwa cheo na kuanza kupata nusu zaidi. Kama wanasema, shida haiji peke yake, mwezi baada ya pigo la kwanza lisilotarajiwa la shida, shida za moyo wa mama yake zilizidi kuwa mbaya. Hakukuwa tena na fursa yoyote ya kifedha ya kumweka mama yangu katika kliniki ya Uropa, wenyeji, kulingana na Tatyana, walitibiwa kama hospitali "duni". Hapo ndipo dalili zote na kugonga maisha yenye mafuta mengi ya mwanamke. Katika miezi kadhaa ya kazi katika tiba ya kisaikolojia, aliweza kugundua hisia ambazo zilikuwa nyuma ya dalili za unyogovu. Aibu ya kutokuhesabu na kutabiri mgogoro wa kiuchumi na kutochukua hatua yoyote kazini ili kuokoa mahali. Hatia ya kutoweza kumpa mama huduma bora ya matibabu. Na mwishowe, hakuvumilika kabisa na wazo kwamba yeye hakuwa "mwanamke chuma" ambaye angeweza, kama ilionekana kwake hapo awali, kutabiri kila kitu, kupanga kwa usahihi na kudhibiti, hata katika hali kama hizo zisizotabirika. Tatyana alikataa ukweli huu kwa muda mrefu na alikutana na hasira msaada na huruma ya wapendwa wake, na kuzidisha hali yake ya kisaikolojia. Itamchukua muda kusema kwaheri udanganyifu wa uweza wake, kukubali mapungufu yake na kujifunza kutegemea watu wengine, kumruhusu ahisi dhaifu wakati mwingine.

Mchambuzi maarufu wa kisaikolojia Nancy McWilliams anaamini kuwa mtu ambaye utaratibu wa kati wa utetezi wa psyche ni udhibiti wa nguvu zote anapata raha kubwa kutoka kwa kudanganya watu na kuhisi nguvu zake mwenyewe. Kwa hivyo, watu kama hao wanajitahidi kuingia katika biashara kubwa, siasa, miili na tasnia ya onyesho, ambapo wanaweza kutumia ushawishi wao kwa urahisi na kisheria.

Imani nzuri kwa nguvu na uwezo wa mtu mwenyewe, pamoja na uvumilivu, husaidia watu wengi kufikia malengo yao. Na bado ni bora katika nyakati ngumu kutegemea maneno ya kutia moyo yanayofanana kutoka utoto: "Ikiwa unataka kweli, unaweza kuruka angani!", Inayopendwa na udhibiti wa nguvu zote, kuliko kupooza katika maisha yako mwenyewe, ukitambua mapungufu yako. Walakini, kama wanasema, ni muhimu sio tu kupata nguvu ya kubadilisha kile kinachoweza kubadilishwa, lakini pia kuwa na uvumilivu wa kukubali kile ambacho hakiwezi kubadilishwa, na hekima kutochanganya moja kwa moja.

SOMATIZATION (UONGOZI)

Somatization (kutoka kwa Kigiriki σῶμα ya zamani - "mwili") ni utaratibu wa zamani wa utetezi wa kisaikolojia wa mtu, ulioonyeshwa katika mchakato wa kukandamiza msisimko wa kisaikolojia kwa kugeuza mwisho kuwa mvutano wa misuli. Wanasaikolojia hutumia misemo ifuatayo kuelezea utaratibu huu - "kutolewa kwa chombo" au "kujiondoa kwa ugonjwa."

Katika utoto wa mapema, mtoto anaweza kuonyesha hisia zake zote kupitia mwili tu; bado kuna athari chache kwenye arsenal: kulia, kuamka kwa utulivu au kulala. Kwa kuongezea, mtoto mchanga hana mgawanyiko katika psyche na mwili (malezi ya mpango wake huchukua muda mrefu), kwa hivyo, usindikaji wa mfano wa kuathiriwa na psyche hauwezekani, na majimbo yote yana uzoefu kabisa - na mwili wote. Ikiwa mtoto yuko katika hali isiyoridhika kwa muda mrefu (hii hufanyika wakati mama, kwa sababu anuwai, hajali mahitaji ya mtoto), basi hana budi ila kuzima unyeti wake kwa sababu ya mabadiliko ya uzoefu wake (maumivu, hofu, kutisha, hasira, nk) ndani ya vifungo vya mwili vya ndani, ambavyo vinaweza kusababisha usumbufu mkubwa wa kazi ya viungo vya ndani. Vyombo vilivyolala katika eneo la kizuizi cha misuli vimebanwa na mzunguko wa damu mahali hapa unazorota (chakula na oksijeni haitiririki), ambayo inasababisha kupungua kwa kinga ya ndani na inakuwa mazingira mazuri ya kuzaliana kwa vijidudu anuwai kutoka mazingira ya nje na ya ndani. Na ikiwa mkazo wa kihemko ni mkubwa na hudumu kwa muda mrefu, basi hii inaweza kusababisha magonjwa sugu na uharibifu wa mfumo mzima wa kisaikolojia.

Magonjwa ya njia ya kupumua ya juu na ya chini, shida ya njia ya utumbo, magonjwa ya ngozi na aina anuwai ya mzio huzingatiwa kuwa shida za kisaikolojia kwa watoto. Kwa watu wazima, pamoja na shida zilizo hapo juu, pia kuna shida za kisaikolojia na mimea-mishipa, urogenital, endocrine na mifumo ya homoni, ambayo mara nyingi hubadilika kuwa magonjwa sugu.

Freud aliandika juu ya ubadilishaji kama mzozo wa kisaikolojia uliokandamizwa kwenye chombo, ambacho kina uhusiano wa mfano na dalili. Kwa mfano, paresi ya mkono inaweza kuhusishwa na hisia za hatia kwa kupiga punyeto na ndoto kadhaa za ngono zinazohusiana nayo. Kwa hivyo, kwa muda, mzozo huo "umesuluhishwa" kwa kukataa kutekeleza hatua isiyokubalika, na faida ya pili kutoka kwa ugonjwa huo inavutia na kupata huduma.

Kwa kweli, kuna uhusiano usiofaa kati ya hamu ya kihemko ya "sehemu ya mtoto wa ndani" ya mtu kupumzika, ili kuepuka kushiriki katika hafla zisizofurahi, n.k mtu (hata ikiwa ni daktari ambaye anatimiza wajibu wake wa kitaalam).

Walakini, wachambuzi wa kisaikolojia wa kisasa wanasisitiza kuwa UONGOZO ni utaratibu wa juu zaidi wa ulinzi, kwani unahusishwa na ukandamizaji na uashiriaji wa ukinzani kamili lakini uzoefu wa ufahamu, ambao hubadilishwa na dalili, kwani mtu hawezi kutatua ubishani huu.

KUSIMAMISHA, kama vile, kuwa mfumo wa chini wa ulinzi, ni matokeo ya mfumo ambao haujafanywa wa kujidhibiti kihemko na usindikaji wa akili wa mhemko na huathiri, ambayo ni: ni ngumu kwa mtu kutambua mhemko, kuelewa ilikotoka, na ngumu zaidi - ni nini, kwa kweli, kufanya nayo - jinsi ya kuishi na kuelezea, ndiyo sababu "imetupwa nje" bila kusindika na hata kupoteza fahamu kwenye "sakafu ya chini".

Kwa kuwa hisia zote hapo awali ni za mwili, kuwa ishara za kibaolojia juu ya kile kinachotokea na mwili wa binadamu na psyche, katika uwanja wake wa semantic (katika msamiati hai) uzoefu wote wa kisaikolojia-kihemko ambao mtu haruhusu ufahamu umeambatanishwa kwa maneno na maneno, lakini "hutupa nje bila kujua" juu ya hiki au chombo hicho. Dhihirisho la kawaida zaidi la mafadhaiko ya kudumu na kusanyiko la mhemko hasi ni dalili zifuatazo:

- Maumivu katika mkoa wa moyo, kuiga angina pectoris, kawaida huelezewa na usemi "kuchukua kwa moyo", "uzito juu ya moyo";

- Maumivu ya kichwa mara nyingi huhusishwa na mvutano wa muda mrefu kwenye misuli ambayo hukunja taya wakati wa meno. Watu wanasema: "Nina hasira sana, taya yangu tayari imepasuka …".

- Maumivu ndani ya tumbo, ambayo yanaweza kugeuka kuwa gastritis au kidonda, ni tabia ya watu ambao mtu anaweza kusema "anajishughulisha na kujikosoa", "hujilimbikiza kila kitu yenyewe";

- Maumivu ya kiunoni kiunoni huhusishwa mara kwa mara na ukweli kwamba mtu anafikiria kuwa "anaendeshwa sana", lakini hathubutu kuelezea maandamano yake, na maumivu kwenye shingo yanahusishwa na hitaji la "kushika kichwa chake juu" katika hali anuwai;

- Mmenyuko wa mafadhaiko ya papo hapo au shida ya nje inaweza kuwa mabadiliko katika shughuli za kontrakta ya misuli laini ya ukuta wa matumbo, na kusababisha kuvimbiwa au shida ya kinyesi (maarufu, kubeba ugonjwa). Imeonyeshwa na usemi ufuatao: "Ninahisi kitu kibaya ndani ya utumbo wangu";

- Msongamano wa pua - "vasomotor rhinitis" kawaida huhusishwa na kuzidisha kwa shida za kisaikolojia (mizozo, kazi nyingi, kufanya kazi kupita kiasi, n.k.) Maneno yanayoonyesha hali hii: "Damu kutoka pua inahitaji kufanywa, lakini sitaki kwa. " Pia, shida za kupumua zinaweza kuhusishwa na ukiukaji wa mipaka ya kibinafsi ("mtu au kitu hairuhusu kupumua") au machozi yasiyomwa;

- Shida za kulala - kukosa usingizi kunahusishwa na kuongezeka kwa wasiwasi, sababu mbaya ambayo haijatambuliwa, "kelele" na uangalifu na umakini wa mwili;

- Shida anuwai katika nyanja ya ngono mara nyingi huhusishwa na hisia halisi za fahamu au madai katika ushirikiano wa sasa, na na historia ngumu ya kibinafsi ya malezi ya ujinsia - kuanzia na mitazamo inayopingana kuelekea mwili, majukumu ya jukumu la kijinsia na kitambulisho cha kike / kiume na kuishia na mawazo mabaya ya kupendeza au athari za misuli (clamp) kwa sababu ya uzoefu mbaya wa kijinsia.

Kwa kuzingatia hali ya somatization, vitu viwili vinaweza kujulikana ambavyo vinasababisha utaratibu huu wa ulinzi - uzoefu wa fahamu na mvutano wa misuli. Wanasaikolojia wanapendekeza kukuza akili ya kihemko (kupanua safu ya hisia) na kufanya kazi moja kwa moja na mwili, ambayo ni kujifunza kupumzika. Madarasa katika studio za ukumbi wa michezo na densi, yoga, sanaa ya kijeshi, kuogelea, aina anuwai ya massage, mafunzo ya autogenic itasaidia kupunguza uharibifu kutoka kwa kazi ya utaratibu kama huo wa kinga.

Maslahi ya wanasayansi katika hali ya kisaikolojia ya somatization ilianza kukuza tangu wakati wa Aristotle. Kwa miaka 100 iliyopita, habari nyingi muhimu na muhimu juu ya mada hii zimekusanywa, idadi kadhaa ya uainishaji imegunduliwa na njia za matibabu zimetengenezwa. Lakini shule zote za kisaikolojia zinakubaliana kwa kauli moja juu ya taarifa moja kwamba psyche ya mwanadamu ni ya kina na yenye mambo mengi. Na mchakato wa kutafiti maana maalum ya dalili kwa kila mtu sio fomula iliyopewa, lakini kila wakati safari isiyojulikana na ya kuvutia kwenda kwenye kina cha pembe za fahamu na ngumu za ufahamu.