Maana Ya Kurudi: Mama Yangu Na Ulevi Wake

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

MUME WA KUNYWA NI SURA YA KIASILI: inatisha, inasikitisha, lakini ni ya kawaida. Mwanamke anayekunywa pombe bado anaonekana kama upuuzi. Katika vipindi vyake bora, mama yangu alikuwa mzuri. Alikuwa muhimu sana - na alikuwa katika mazingira magumu. Imefunguliwa sana kwa kila kitu - wakati mwingine uwazi huu ukawa chungu, ukageuka kuwa majaribio ya kulazimisha watu wengine kufungua pia, hata ikiwa hawakutaka.

Kwa kweli alikuwa bibi yangu. Mama yangu mwenyewe alikwenda nje ya nchi na nililelewa na nyanya yangu. Kwa muujiza fulani, tulipitisha shida ya ukosefu wa pesa miaka ya tisini, kwa hivyo, ikiwa hautazingatia uhusiano wa kifamilia, familia yangu inaweza kuitwa kufanikiwa. Wakati wote ambao ninaweza kukumbuka mwenyewe, nilimwita bibi yangu mama. Kama mtoto, nilimwabudu. Zaidi ya yote, nilifurahiya kukaa naye jikoni, nikifanya kazi yake ya nyumbani wakati anapika chakula cha jioni na kutazama "Sentensi ya Mtindo" au "Mahakama Inakuja." Mbwa kila wakati alikuwa akizunguka chini ya miguu yake, na katika msimu wa joto mama yangu alifungua balcony, na upepo wa joto uligusa mapazia nyembamba ya cream. Picha hii kwangu ni ishara ya bora kabisa ambayo ilikuwa katika utoto. Kila saa ilibidi nimkumbatie au kumbusu, kana kwamba kuangalia ikiwa kila kitu kilikuwa sawa, ikiwa alikuwa pamoja nami, ikiwa kuna kitu kilibadilika katika ulimwengu huu. Kila usiku kabla ya kwenda kulala, sikuhitaji kuzungumza naye kwa muda mrefu. Siku zote nilikuwa na wasiwasi juu yake, lakini sikujua ni kwanini.

Katika ujana wangu, ilikuwa ngumu na mama yangu. Alitarajia kutoka kwangu ukaribu sawa na hapo awali, lakini nilitaka kwenda ulimwenguni, nilitaka kuibadilisha, kutafuta watu ambao wako tayari kufanya hivyo nami. Kama vijana wote, nilichukuliwa na mimi mwenyewe na hisia zangu na sikuona jinsi mama yangu alikuwa akizidi kuwa mbaya. Aliacha kwenda yoga, akazungumza kidogo na marafiki zake. Inaonekana kwangu kwamba nilikuwa kwake kitu kama dirisha katika ukweli mwingine, sio kushikamana na kuosha na kusafisha. Mama alikuwa mama wa nyumbani katika baba yetu dume (au tuseme tu familia ya kawaida ya Soviet), ambapo kwa ishirini na moja - mtoto wa kwanza, na kwa arobaini na tano - wajukuu, nyama ya jellied na mume. Mwisho anahitaji msaada wa chakula cha jioni na kihemko baada ya kazi. Mama, ambaye alipanda pikipiki katika ujana wake, akaruka glider na kupoteza eardrum yake, kwa sababu hakutaka kutoa kuruka kwa parachute kwa sababu ya baridi, alikuwa amebanwa sana.

“Ningependa kuwa mwanasaikolojia. Natamani ningeenda kusoma! " - aliota katika wakati mkali. Au: "Nataka kuchora picha. Sijawahi kwenye ukumbi wa michezo kwa miaka mia moja ". “Niliugua upikaji huu, nyumba hii. Niko hapa kama mtumishi wa kila mtu, "- katika nyakati ngumu. Nilikosa wakati ambapo, badala ya hadithi za upelelezi za kawaida na magazeti ya kusuka, vitabu kama "Jinsi ya kukabiliana na unyogovu" na "Hatua tano za kusawazisha" zilianza kuonekana ndani ya nyumba. Labda niliogopa tu kuona ishara hizi kama ombi la msaada. Kila kitu kilikuwa kinakaribia kurudi, na nilipofikisha miaka kumi na nane, mama yangu alikuwa akinywa pombe.

Uraibu wake wa pombe ulinishtua. Kutoka pande zote, maelezo yalianza kumiminika: hata kabla ya kuonekana kwangu, mama yangu alitaka kumwacha mumewe kwenda kwa mwingine, lakini babu yangu alitishia kuchukua watoto, naye akabaki. Nilianza kunywa.

Siku moja aliondoka nyumbani akiwa amelewa na alibakwa. Nilikuwa hospitalini. Kisha nikajaribu kusimba - mara ya kwanza haikufanya kazi. Nilikwenda kwenye mazungumzo ya ajabu ya esoteric. Aliweza kuacha kunywa tu nilipotokea nyumbani. Hii haiwezi kuitwa sifa yangu, badala yake nilikuwa mtoto tu ambaye niliachwa peke yangu, nilikuwa nikitafuta mapenzi na nilitaka mtu awepo kila wakati. Alitaka vile vile.

Saa kumi na nane sikuwa tayari kwa hili, kwa mama mwingine, ambaye sikujua chochote juu yake. Familia yangu ilimzungumzia kama kitu cha aibu, na iliniumiza na kuniogopesha. Chuki za zamani na maneno mengi mazito yaliniangukia. Kwa ujumla, wakati fulani niliamua kuwa siwezi kuichukua tena, nikachukua mbwa, vitu kadhaa na nikaacha kuishi kwenye dacha.

Pombe ilidumu miezi mitatu. Mama alikimbia nyumbani mara mbili, mara moja aliiba pesa. Kwa siku nyingi alilala kitandani, akiangalia ukuta. Iliharibu ghorofa usiku. Babu yake alimpeleka kwa zahanati ya dawa za kulevya, lakini ilizidi kuwa mbaya. Alijaribu "kumsomesha", akachukua pasipoti yake, akamkataza kuondoka nyumbani. Ni muhimu kusema hapa kwamba sidhani babu yangu kuwa na hatia ya hadithi hii. Alikuwa mtu wa wakati wake, mtoto wa miaka thelathini, rubani katika kiwanda cha jeshi. Alikulia katika jamii yenye maoni ya kukandamiza sana juu ya jinsi mwanaume "anapaswa" kutenda - kwa uamuzi, bila kusita. Inaonekana kwangu kwamba babu hakujua tu afanye nini katika hali hii, na ujinga huu ulimkasirisha. Baada ya yote, yeye hutumiwa kuwa imara katika hali mbaya zaidi: ndege inayoanguka, injini inayowaka, kupakia zaidi kwa 15G. Hali hizi zilikuwa tofauti na ile aliyopaswa kukabili. Hakukuwa na suluhisho sahihi. Mama alijiua.

Kila kitu kinaweza kuwa tofauti Wataalam wanatofautisha hatua kadhaa za ulevi wa pombe. Mara nyingi watu huzidi kawaida, lakini hawana utegemezi wa pombe na wanaweza kuacha kunywa peke yao. Uraibu ni mwanzo tu kuunda: mtu pole pole anahitaji kuhisi kulewa, na yeye hunywa mara nyingi zaidi na zaidi. Katika hatua ya kwanza ya utegemezi wa pombe, mtu huacha kudhibiti kiwango cha pombe kinachotumiwa, kwa sababu hawezi kuacha. Katika hatua ya pili ya ulevi, mtu hupata ugonjwa wa hangover: watu wengi ambao wamekunywa kupita kiasi hawataki kunywa asubuhi (kama ilivyo na sumu nyingine yoyote, hatutaki kutumia kile kinachotufanya tuwe wabaya sana), lakini mtu aliye na pombe ya pombe badala yake, inakufanya ujisikie vizuri.

Katika miaka ishirini iliyopita, tofauti kati ya idadi ya wanawake na wanaume wanaougua utegemezi wa pombe imepungua sana ulimwenguni. Katika Urusi, unaweza kuona michakato kama hiyo: mwishoni mwa miaka ya themanini, uwiano wa wanawake na wanaume na utegemezi wa pombe ulikuwa karibu 1: 10, mwanzoni mwa elfu mbili tayari ilikuwa 1: 6. Wakati huo huo, hali ya Urusi inaweza kuhusishwa sio tu na mwenendo wa ulimwengu, bali pia na mizozo ya kiuchumi. Takwimu za Ufuatiliaji wa Urusi wa Hali ya Kiuchumi na Afya ya Idadi ya Watu (RLMS) mnamo 2005 zinaonyesha kuwa nchini Urusi ujazo wa unywaji pombe unategemea moja kwa moja ubora wa maisha katika eneo fulani.

Katika nchi yetu, bado kuna maoni juu ya ulevi maalum wa "kike" wa pombe: inaaminika kuwa wanawake wako katika kundi maalum la hatari, na ulevi wao hauwezi kupona.

Waganga na wanasaikolojia mara nyingi wanasema kwamba wanawake wanahusika zaidi na athari za pombe kwa sababu ya tabia zao za mwili na kwa sababu wana mhemko zaidi.

Wanasayansi wengine wanaamini kuwa kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, pombe inaathiri wanawake haraka zaidi na haraka zaidi. Uchunguzi unaonyesha kuwa wanawake kwa wastani wana uzito mdogo kuliko wanaume na wana maji kidogo katika miili yao, ndiyo sababu wanawake wanakabiliwa na viwango vya juu vya vitu vyenye sumu wakati wa kunywa pombe. Kwa kuongeza, pombe huathiri homoni za wanaume na wanawake kwa njia tofauti.

Olga Isupova, mtafiti wa jinsia na mwanasosholojia katika Shule ya Juu ya Uchumi, anaangalia shida ya unyanyasaji wa pombe wa kike tofauti kidogo. Katika nakala yake "WeweMama: Ushujaa usioweza kuepukika na Hatia isiyoweza kuepukika ya Akina mama," anaunganisha shida za pombe kwa wanawake walio na maoni potofu ya kijinsia katika jamii, shinikizo la kijamii kutoka kwa familia na wengine. Zamu yetu ya "kihafidhina" ya sasa, kulingana na Yusupova, haionekani kuwa furaha ya jumla ya familia "bora", lakini kwa unyogovu, ulevi wa pombe na hata unyanyasaji dhidi ya watoto. Wazo hili pia ni muhimu kwa sababu utegemezi wa pombe ni shida ya kijamii, na maoni potofu juu ya uke na uume yana jukumu muhimu hapa.

Uchunguzi umeonyesha kuwa wanawake walio na utegemezi wa pombe wana uwezekano mdogo wa kuacha kunywa pombe, anasema Nancy Cross of Women for Sobriety Inc., shirika la kwanza la Merika kusaidia wanawake kushinda utegemezi wa pombe bila msingi wa faida. WfS imekuwa ikifanya kazi kwa zaidi ya miaka arobaini, na shirika lina hakika kuwa wanawake wanahitaji mpango tofauti wa kupona kuliko wanaume: ikiwa katika kiwango cha kisaikolojia, ahueni ni sawa, basi kwa kiwango cha kihemko, wanawake wanahitaji aina zingine za msaada. Hakuna wanaume kati ya wafanyikazi wa WfS, kazi hiyo inategemea usaidizi wa pamoja wa wanawake - kwa vikundi, kwenye vikao vilivyofungwa na kwa simu ya rununu. Hii inaruhusu wanawake walio na ulevi wa pombe kujadili mada ambazo zinawafaa: kwa mfano, saratani ya matiti, hatari ambayo inaweza kuongezeka ikiwa mwanamke atakunywa, au uzoefu wa ubakaji - maswala maumivu ambayo wakati mwingine huongea tu na mtu ambaye amepata kitu kama hicho.

Msaada, hata kutoka kwa wageni kabisa, ni muhimu kwa wale wanaojaribu kupona kutoka kwa ulevi wa pombe. Hii ni kweli haswa kwa wanawake kunyanyapaliwa na kukataliwa na jamii. Hii sio tu juu ya kukutana katika vikundi, lakini pia juu ya msaada kwenye mtandao - hapa unaweza kupata hadithi nyingi za wale ambao wameacha kunywa au wako njiani kwenda. Pia kuna watu maarufu ambao hutoka kwa njia, wakizungumza juu ya shida za pombe. Kwa wengine, utambuzi hutafsiri kuwa mradi mzima, kama, kwa mfano, mwandishi wa habari wa American ABC News Elizabeth Vargas. Mnamo 2016, alichapisha kitabu kuhusu uzoefu wake wa ukarabati, Kati ya Pumzi: Kumbukumbu ya Hofu na Madawa ya Kulevya. Hii ni changamoto kubwa kwa maoni ya umma: inaaminika kuwa shida na pombe haziendani na uke wa "kweli", na suala la "aibu" la ulevi wa pombe wa kike halijadiliwi.

Wapi kwenda? Katika hatua ya kwanza ya ugonjwa, mtu anaweza kuacha kunywa au kupunguza kiwango cha pombe kinachotumiwa peke yake, kufuatia mapendekezo rahisi. Kwa mfano, unaweza kujaribu kunyoosha sehemu zako za pombe na kunywa polepole zaidi, kufuatilia kiwango unachokunywa, na uzingatie vichocheo - hali na watu ambao wanakuhimiza unywe zaidi hata ikiwa haujisikii.

Pamoja na ulevi katika hatua ya baadaye, mambo ni ngumu zaidi. Moja wapo ya suluhisho la kawaida la shida ni kuwasiliana na Vileo visivyojulikana. Kwenye mtandao, unaweza kupata tovuti iliyo na habari juu ya kazi ya vikundi kama hivyo katika miji tofauti ya Urusi. Katika mji wangu wa karibu na Moscow kuna vikundi viwili vya AA, wote wawili, kama wengine wengi, hufanya kazi kwa msingi wa makanisa ya Orthodox. Hakuna kikundi tofauti cha wanawake, ingawa wapo huko Moscow - mmoja wao, kwa mfano, anaitwa "Wasichana", washiriki wake pia hukusanyika katika eneo la kanisa la Orthodox, kwa ujenzi.

Upendeleo wa Orthodox ni tabia ya vikundi vingi vya A. A. nchini Urusi. Hata mipango ya wale wanaofanya kazi kwa msingi wa zahanati za dawa za serikali zinaweza kujumuisha kusoma sala, kuwasiliana na kuhani wa Orthodox, na hafla zingine zinazofanana. Mfano wa kushangaza ni kikundi kilicho na jina la kibiblia "Rehavit", ambaye mikutano yake hufanyika katika zahanati ya dawa ya Moscow nambari 9.

Shida nyingine ni kwamba ufanisi wa vikundi visivyojulikana vya Pombe sio wazi. Kwa mfano, mtafiti katika Chuo Kikuu cha Maryland Shule ya Tiba, Bancole Johnson, anasema kwamba kujiepusha kabisa na pombe sio njia pekee inayowezekana ya kukabiliana na shida hiyo.

Wakati mwanachama wa kikundi anavunjika, wanaweza kuhisi aibu kali na hatia na kuachana na majaribio ya matibabu. Sio lazima uachane na pombe kila wakati - unaweza kujifunza kuacha kwa wakati.

Hii hukuruhusu kufanya programu "unywaji wastani", ambayo ni, unywaji wastani wa pombe. Mshiriki hujiwekea kawaida, ambayo haipaswi kuzidi (takriban inaweza kupatikana, kwa mfano, hapa), na inazingatia. Washiriki wengine wa programu huweka shajara ambapo wanarekodi wakati na kiasi cha kunywa.

Katika hali ambapo mtu hawezi kuacha kunywa pombe mara moja, wataalam wanaweza kushauri njia nyingine: kupunguza madhara kutoka kwa pombe inayotumiwa, ambayo ni kuhakikisha kuwa mtu hunywa pombe mara nyingi na kwa viwango vidogo. Kwa hili, dawa za dawa hutumiwa - vizuizi vya opioid receptor, shukrani ambayo, hata ikiwa mtu hunywa, hafurahii. Kwa kuongezea, matibabu ya kisaikolojia mara nyingi husaidia katika matibabu ya utegemezi wa pombe: unywaji pombe mara nyingi huficha shida zingine.

Rudi juu Ni ngumu kumsaidia mtu ambaye hayuko tayari au hawezi kufanya juhudi za kupona. Ninaelewa wale wanaovunja uhusiano na walevi wa pombe bila kujuta, kwa sababu kunaweza kuwa na uwongo mwingi, hofu, hasira, unyanyasaji wa kihemko na wa mwili ndani yao. Uraibu wa pombe, kama nyingine yoyote, huathiri utu wa mtu, tabia zake.

Walakini, iko katika uwezo wetu kubadili hali hiyo. Hatua ya kwanza ya kutatua shida ni kuizungumzia. Pili ni kuachana na unyanyapaa wa watu walio na utegemezi wa pombe, na haswa wanawake. Dhana kwamba ni watu tu wasio na elimu au wenye kiwango cha chini cha mapato wanaokabiliwa nayo sio sawa: shida kama hizo zinaweza kutokea hata kwa mafanikio zaidi, kwa mtazamo wa kwanza, familia - na tofauti katika madhara kutokana na kunywa pombe ya bei rahisi na ya gharama kubwa ni tu kwa jinsi mwili unaathiriwa na uchafu wa kinywaji.

Sasa si mama wala babu hajapita. Ninawakumbuka kwa shukrani kubwa na upendo, kwa sababu walinipa utoto wenye furaha. Miaka mitano baada ya kifo cha mama yangu - baada ya miaka ya kuongea na marafiki, wanasaikolojia na matibabu - nimefika usawa, na nina mipango mingi ya siku zijazo. Miongoni mwa mambo mengine, ningependa kubadilisha mtazamo kuelekea shida ya unywaji pombe wa kike. Mara nyingi mimi hufikiria kuwa mambo yangekuwa tofauti katika hadithi yangu. Mfano mdogo wa ukandamizaji wa familia, shinikizo kidogo na fursa zaidi. Uhuru zaidi wa kuchagua. Njia zaidi za kupona. Nina hakika kuwa yote haya ni muhimu, pamoja na kwamba kuna hadithi chache kama hizi.