Dhana Ya Nguvu Ya Utu Na Tiba Inayolenga Kihemko: Uchambuzi Wa Kulinganisha

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

DHANA YA BINAFSI YA KIINADAMU

NA TIBA YENYE MIZIKI YA HISIA: UCHAMBUZI WA kulinganisha

N. Olifirovich

D. N Khlomov

Njia ya Gestalt kama mwelekeo wa kisaikolojia ilianza kukuza kikamilifu katikati ya karne ya 20. Inayoonekana mnamo 1951, Gestalt leo imekuwa njia kamili na iliyothibitishwa kisayansi iliyo na nadharia ya ukuaji wa binadamu, nadharia ya ugonjwa / ugonjwa / neurosis, na mazoezi ya tiba / matibabu [5]. Walakini, njia isiyo ya kimungu ya baba mwanzilishi F. S. Kwa miaka mingi Perls "alizuia" ukuaji wake, akilenga umakini wa wafuasi juu ya nyanja fulani za kazi na mbinu. Ukuzaji wa dawa ya bima, ushindani mkubwa kati ya maeneo umesababisha ufahamu wa hitaji la kufikiria maoni ya njia ya Gestalt. Vitabu na vitabu vya maandishi ambavyo vimeonekana zaidi ya miaka 25 iliyopita hufanya iwezekane kujaza ombwe katika nadharia ya Gestalt. Walakini, hadi sasa, mwelekeo katika nchi zinazozungumza Kirusi kuelekea uzoefu wa Magharibi hairuhusu kuingiza maoni ya wananadharia wa Urusi, ambayo yana miongozo mingi mpya ya ukuzaji wa gestalt.

Kusudi la kuandika nakala hii haikuwa haja ya maendeleo tu, bali pia kwa kuoanisha na mwelekeo mwingine wa ujenzi unaojulikana katika njia ya ndani ya Gestalt - dhana ya nguvu ya utu (DCL), iliyopendekezwa na kuendelezwa na D. N. Khlomov [6]. Imeenea katika nafasi ya baada ya Soviet, lakini haijulikani kwa msomaji wa Magharibi. DCL inaelezea aina tatu za utu, au sehemu kuu za utu - schizoid, neurotic, na narcissistic - kupitia sifa kama vile tabia za utu, kazi ambazo hazijakamilika za maendeleo, uzoefu ulioepukwa, hisia za kutisha, ulinzi, uhusiano na wengine, tabia ya tiba, na matibabu mtazamo wakati wa kufanya kazi na aina hii ya mteja.

DCL ilitengenezwa zaidi katika ujenzi wa "mzunguko wa mawasiliano wenye nguvu" [7]. Vipengele vyake hufanya iwezekane kuelezea na kuchambua karibu mchakato wowote unaotokea katika uhusiano wa kibinadamu - mtu binafsi, dyadic, familia, kikundi. Dhana zenye nguvu za utu na mzunguko wenye nguvu wa mawasiliano huruhusu kuelezea picha wazi na thabiti ya jinsi mawasiliano ya mtu na yeye mwenyewe na na wengine yanavunjika, na pia inahusu njia zinazowezekana za kutatua shida hii.

Dhana ya nguvu ya utu na mzunguko wenye nguvu wa mawasiliano unategemea wazo la kisaikolojia la mahitaji yanayotokea katika kiumbe chochote katika mchakato wa maendeleo, na pia njia za kiafya / zisizo za kiafya (za kawaida, sugu) za kukidhi mahitaji yanayotokea. Maelezo ya mchakato wowote, kitendo chochote cha maisha ya mwanadamu kinaturuhusu kuona "kuvunjika" kwa sababu ambayo mhusika bado hajaridhika, na mzunguko huanza upya. D. N. Khlomov anatofautisha hatua tatu katika mzunguko wowote wa maisha: "schizoid", "neurotic" na "narcissistic" [7]. Tunachukua majina ya hatua hizi kwa alama za nukuu, kwani kwa mwelekeo tofauti na shule za tiba ya kisaikolojia maneno haya hupewa maana tofauti. Kwa kuongezea, sio tu juu ya mahitaji, bali juu ya mahitaji ya meta - mahitaji hayo ambayo yanaweza kufikiwa kwa njia tofauti, mara nyingi tofauti.

Wacha tueleze mzunguko wa nguvu wa kukidhi hitaji la kufikirika, tukilivunja katika hatua zilizo hapo juu na kuelezea majukumu yatakayotatuliwa.

Hatua ya "Schizoid" mchakato wowote unahusiana na usalama. Kawaida, mtu ana uwezo wa kuhakikisha usalama wake mwenyewe na vitendo zaidi vinavyolenga kutosheleza hitaji fulani. Kwa kupotoka anuwai, mtu huendelea kurudi kusuluhisha shida hii ili kuendelea. Walakini, nguvu zake zote hutumika kujaribu usalama wa ulimwengu unaomzunguka, kwani mtu anaishi kwa hofu ya kila wakati, ambayo hata haioni. Kwa watu ambao, kimsingi, hawawezi kukidhi mahitaji ya meta ya usalama, wasiwasi na woga wa nyuma ni marafiki wa kila wakati.

Kwa mfano, hali inayoongezeka inayoitwa hikikomori huko Japani na nchi zingine katika mkoa wa Asia Mashariki inaonyesha kiwango cha juu cha woga kama huo na wasiwasi. Hikikomori haitoi nyumba hiyo kwa miaka, haijajumuishwa katika uhusiano wowote wa kijamii, isipokuwa uhusiano na jamaa wa karibu zaidi, wasiwasiliane na wenzao, hawafanyi kazi, wametengwa na ulimwengu.

Mtu ambaye hutumia nguvu zake zote kuhakikisha na kudumisha usalama wa uwongo haamini mtu yeyote, akiangalia wengine kila wakati kwa uaminifu. Hamkaribi mtu yeyote, kwani huwa ana wasiwasi juu ya tishio linalowezekana linalowezekana kwa kila mawasiliano na Mwingine. Mtu kama huyo anaonekana kama mtu aliyejitenga, mwenye wasiwasi, aliyefungwa, aliyefungwa, asiye na uwezo wa kujenga uhusiano wa kina, wa kuamini, wa karibu na wa joto. Katika mfumo wa DCL, ameainishwa kama "aina ya utu wa schizoid."

Hatua ya "Neurotic" inakusudia kukidhi mahitaji ya kiambatisho. D. N. Khlomov, akimaanisha kazi za J. Bowlby, anaandika kuwa katika ukuzaji wa mtoto mchanga kutoka miezi miwili hadi mitatu hadi sita hadi nane kuna awamu wakati anajifunza kushikilia kitu kabla ya kuanza kutenda nayo. Kuambatanisha na kitu, "kujua" au kukijua ni hatua muhimu sana katika mchakato wowote. Inachukua muda kuelewa ni kitu gani, ikiwa inafaa kutosheleza hitaji fulani. Kwa kawaida, tunaweza kushikamana, kutathmini, "kujaribu" na "kushikilia" mtu karibu naye kabla ya kuanza kufanya kitu naye.

Walakini, watu wengine hutumia nguvu zao zote, nguvu zao zote kushikamana au hata "kushikamana" na kitu, bila kutoa usalama unaohitajika na sio "kuacha" nguvu kwa vitendo zaidi.

Mfano wa kawaida wa wakati wetu ni msichana ambaye haraka sana anaingia katika uhusiano wa karibu na wanaume ambao hajui, kwa sababu anahitaji kuolewa haraka. Kwa nini, kwa nini, ni nani anayeihitaji - haijalishi. Msichana kama huyo hutumia nguvu nyingi kuvutia na kisha kubaki mada yoyote ya kiume ambaye ameanguka kwenye duara lake, bila kujaribu kuelewa ni mtu wa aina gani, ikiwa anafaa kwake katika idadi ya kijamii na kisaikolojia, kitamaduni, sifa za kiuchumi, na za kidini. Anajitahidi kuweka mwanamume karibu naye, bila hata kumtambua na kutofunua ikiwa ni salama kwake kuwa naye, ikiwa inawezekana kujenga uhusiano naye. Mahusiano haya husababisha hadithi za jamii za kiume na psychopaths na waathirika wa kike.

Utegemezi wote - kemikali na zisizo za kemikali - zinaelezewa na "kutofaulu" katika kipindi hiki cha mzunguko wa mawasiliano wenye nguvu. Matokeo yake ni kuziba kwa nishati na kupoteza uhuru wa binadamu wa kutenda. DCL inawaita watu kama "neurotic" au "mpaka".

Hatua ya "Narcissistic" inalenga kuhakikisha utunzaji wa bure wa vitu vingine, jinsi ya kukaribia, kusonga mbali, kuwa karibu, kuwa tofauti. Kwa kawaida, baada ya kuamua kuwa mtu aliyepewa yuko salama, ameshikamana naye, tunaweza kuanza kushirikiana naye na kujenga uhusiano. Mtu mwenye afya anaingiliana kwa uhuru na / anashughulikia kitu hicho, akizingatia uzoefu wa hapo awali. Ikiwa awamu zilizopita hazitashindwa, wala hitaji la usalama wala hitaji la kiambatisho halijatimizwa, na kusababisha wasiwasi wa muda mrefu. Nguvu zote hutumiwa tu kwa kudanganywa, kwa sababu mtu haelewi kamwe ni nani anayefuata, ni mtu wa aina gani na ni nani katika mawasiliano haya.

Nakumbuka nukuu kutoka kwa sinema "Kuna wasichana tu kwenye jazba", ikielezea aina kama hiyo ya uhusiano ambapo Mwingine hajulikani tu, kwa sababu yeye sio mtu, lakini ni kazi:

- Angalia, siwezi kukuoa! - Kwa nini? - Kweli, kwanza, mimi sio blonde! - Sio ya kutisha. - mimi huvuta sigara! Mara kwa mara! - Sio shida. - Sitakuwa na watoto kamwe. - Hakuna, tutachukua. - Bwana, mimi ni MTU! - Kila moja ina mapungufu yake.

Katika DCL, aina hii inaitwa "narcissistic."

Kwa kuwa maeneo mengi ya tiba ya kisasa hukopa maoni kutoka kwa kila mmoja na yanahusiana na ufanisi wa mifano anuwai, tulizingatia kuwa ya heuristic na yenye tija kulinganisha dhana ya nguvu ya utu na mzunguko wa nguvu wa kuwasiliana na tiba inayolenga kihemko - mwelekeo ambao uko kwa njia nyingi karibu na njia ya Gestalt, ambayo tangu kuanzishwa kwake ililenga hisia. Mwelekeo huu ulitengenezwa na Sue Johnson na Leslie Ginberg mnamo 1988 na ni "mchanganyiko" wa maoni ya mfumo wa mifumo (S. Minukhin), nadharia ya kiambatisho (J. Bowlby) na njia ya kibinadamu, haswa katika eneo la Msisitizo juu ya mhemko (K. Rogers). EFT hupata wafuasi zaidi na zaidi katika nchi tofauti, kwani waundaji wake walifanya msimamo wao kwa wakati unaofaa: mizizi ya nadharia, dalili na ubashiri, hatua za tiba zinaelezewa, na tafiti zinafanywa mara kwa mara ili kudhibitisha ufanisi wake [3, 4, 8]. Ukweli wa kufurahisha: waundaji wa njia hiyo walibadilika, na ingawa mfano wa Sue Johnson anajulikana zaidi katika nafasi ya baada ya Soviet, Leslie Greenberg, ambaye alitengeneza toleo la kibinafsi la tiba inayolenga mhemko kwa wateja walio na wasiwasi na shida ya unyogovu na kazi na kiwewe ngumu, hutumia sana njia zinazotumika, kwa mfano, mbinu ya gestalt ya viti viwili.

Jambo la kwanza kumbuka ni kuzingatia na njia ya gestalt, na EFT juu ya hisia … Walakini, "pamoja" kubwa ya EFT ni ujumuishaji wa wazo la K. Izard la kugawanya hisia kuwa msingi na sekondari. Hisia za kimsingi ni majibu ya papo hapo kwa kile kinachotokea hapa na sasa. Hisia za sekondari ni njia ya kukabiliana na mhemko wa kimsingi (K. Izard, 2002). Ni hisia za sekondari ambazo ni "mafuta" ya mizunguko ya shida ya mwingiliano katika EFT na husababisha "kukwama" katika hatua tofauti za mzunguko wa nguvu wa mawasiliano katika maelezo ya DCL. Kwa mfano, katika kazi ya wataalamu "wa mwitu" wa gestalt na mkono mwepesi wa F. Perls, vikao vya kuigiza vilionekana mara nyingi. Mteja anayepata hisia kali, kwa mfano, hasira, anaalikwa kuelezea kwa kiti tupu, kupiga mto, na kupiga kelele. Kutumia wazo la hisia za msingi na za sekondari hukuruhusu kuelewa kwa undani hali ya hisia na "kuifungua" kwa usahihi.

Kwa mfano, wakati wa kikao inageuka kuwa mteja anamkasirikia sana mkewe, kwa sababu alimkosoa tena, akasema kwamba hakuwa mtu, kwamba alilazimika kuishi na mtoto … Hisia kuu ya mteja ilikuwa chuki kali dhidi ya mkewe. Anajaribu kwa bidii, anafanya kazi mbili, lakini bado hafai bora. Walakini, hata hawezi kuhisi chuki yake, sembuse kusema juu yake, kwa sababu basi atakuwa zaidi "sio mtu". Kwa hivyo, hisia za msingi - chuki - hubadilishwa haraka na ya pili - hasira, ambayo ni "mafuta" ya kuongeza mzozo. Anaanza kumlaumu, anaendelea kumshambulia - na hii inaendelea milele. Walakini, itakuwa haina tija kufanya kazi na hasira ya mteja, na hata zaidi kuiongezea katika hatua hii, kwa sababu inaficha maumivu na chuki ambayo huharibu kujithamini kwa mteja na uhusiano wake na mwenzi wake. Ni busara zaidi kujua "mlolongo" wote, mzunguko mzima, kwa sababu ambayo inakuwa wazi ambapo kuvunjika kwa mawasiliano ya mume na mkewe na mawasiliano yake na hisia zake hufanyika. Kwa maoni yetu, wazo hili linastahili umakini na linaweza kuunganishwa katika njia ya Gestalt.

Katika Gestalt na EFT zote mbili, umakini wa mtaalamu unazingatia ukweli kwamba haifai kufanya kazi na mhemko ukiwa katika hali ya kutengwa, ya mbali. Ndio maana wataalam wa EFT na wataalam wa Gestalt wanafanya kazi, wanahusika kihemko na huruma, ambayo inamruhusu mteja kujenga uhusiano wa kuamini, kupata uzoefu mpya wa kukubalika na msaada katika mazingira salama.

Wataalam wa EFT wanakopa wazo karibu sasa maarufu la tiba ya Gestalt ya kuzingatia hapa-na-sasa, kuzingatia kile mteja anasema na jinsi anavyosema, huku akibaki makini kwa "lugha ya mwili" - mawasiliano yasiyo ya maneno.

Msingi muhimu wa nadharia ambayo EFT inategemea ni nadharia ya kiambatisho kilichotajwa tayari kilichotengenezwa na J. Bowlby [1, 2]. Mawazo ya J. Bowlby yaturuhusu kuzingatia mahitaji yoyote ya "mwanadamu" kupitia prism ya kiambatisho. Katika kifungu hiki, tutazingatia dhana ya "mitindo ya viambatisho", ambayo inaeleweka kama mifumo ya tabia inayotokea utotoni na inaelezea njia za kudhibiti uhusiano. Kwanza walielezewa na M. Ainsworth katika jaribio maarufu la "Hali ya Ajabu". Jaribio hili linaelezewa kwa undani katika vitabu vya saikolojia ya mtoto na ukuaji. Kumbuka kwamba kusudi la utafiti huo, ambalo lilihusisha akina mama na watoto wao wa mwaka mmoja, ilikuwa kusoma majibu ya watoto wachanga kutengana kwa muda mfupi na kuungana tena na mama. Jaribio lilifunua mitindo mitatu ya kushikamana: moja ya kuaminika na mbili isiyoaminika: epuka na wasiwasi-wenye kufikiria. Baadaye, mtindo mwingine usioaminika uliongezwa kwao - machafuko. Utafiti zaidi ulionyesha kuwa mtindo wa kiambatisho ulioundwa katika mwaka wa kwanza wa maisha ni tabia thabiti, kwa ulimwengu kwa tamaduni tofauti. Mifumo ya tabia iliyoonyeshwa ilionyeshwa na watoto kutoka nchi tofauti, wa makabila tofauti.

Kukua, watoto walio na mitindo tofauti ya kiambatisho huingia kwenye mahusiano ya kijamii - urafiki, ushirikiano, ndoa, mzazi-mtoto, mtaalamu. Katika uhusiano huu wote, shida ya kiambatisho salama / salama inarekebishwa tena, ambayo inawakilisha kutafuta jibu la swali: "Je! Ninaweza kukuamini? Je! Ninaweza kukutegemea? Ikiwa ninakuhitaji sana, je! Utakuwa upande wangu? " Kulingana na jibu, tunafafanua mtindo wa kiambatisho. Jibu "ndio, naweza" inalingana na salama, au kiambatisho cha uhuru; "Hapana, sina hakika, sio kila wakati, sio kweli" - kiambatisho kisicho salama … Ikiwa kitu cha kiambatisho kinaonekana kuwa hakiaminiki, mfumo wa uanzishaji humenyuka kwa njia kadhaa.

Mitindo ya viambatisho visivyo salama, iliyoundwa katika umri mdogo, huimarishwa, kuorodheshwa, na kuzalishwa katika mahusiano ya watu wazima baadaye.

Kama inavyoonekana kutoka kwa maandishi hapo juu, yaliyoangaziwa na D. N. Aina za utu wa Khlomov katika DCL zinafanana kabisa na mitindo ya kiambatisho kilichoelezewa hapo juu. Kiambatisho salama kama njia ya kuwasiliana, katika uhusiano, kujisikia salama, kushikamana na Mwingine na kuweza kubaki mwenyewe, heshimu mahitaji yako mwenyewe na ya watu wengine, fikia na ujitenge bila hofu ya kila mara, hatia, aibu na chuki inalingana na uwezo wa kupitia kila hatua ya mzunguko wa nguvu ya mawasiliano. kutambua na kusema matakwa yao, wana uwezo wa kutunza na kukubali utunzaji, kujenga mwingiliano mzuri na wengine.

Mitindo ya kiambatisho kisicho salama pia ni sawa na sifa za uzushi za aina za utu zilizoainishwa katika DCL.

Jedwali 1 - Uwiano wa aina za utu katika DCL na mitindo ya kiambatisho kisicho salama

SIFA ZA AINA ZA UTU ILIYO DCL

"Schizoid"

"Neurotic"

"Narcissistic"

SIFA ZA MITINDO YA VIFAA VYA KUAMINI

Kuepuka

Wasiwasi-wenye kufikiria

Machafuko

Wacha tuainishe aina za utu hapo juu na mitindo ya viambatisho katika maeneo yao ya kufanana.

Wakati wa kuelezea aina za utu, ni muhimu, kwa maoni yetu, kuongea sio tu juu ya mahitaji ya meta, lakini kwa kuyatilia maanani kwa kila kazi, ambayo ni kuelezea kuhusiana na kitu maalum - rafiki, mzazi, mtoto. Kutumia maoni ya kiambatisho na mtindo wa kiambatisho kwa kushirikiana na DCL huruhusu uelewa mzuri wa changamoto za maendeleo ambazo hazijatatuliwa za mteja ambazo zimeorodheshwa na kuwa njia ya kawaida ya kuzuia, kushikamana, au kudanganya. Kirafiki, uelewa, kukubali mtazamo wa mtaalamu, ushiriki wake wa kihemko hufanya iwezekane kuamua kwa usawa tabia ya tabia ya mtu, mahali na njia ya kuvunja mawasiliano na kudumisha athari mpya, inayofaa zaidi kwa hali hiyo.

Kwa hivyo, dhana ya nguvu ya utu wa D. N. Khlomova ina maelezo ya mitindo ya tabia, mihemko na mahitaji ambayo yanafanana sana na aina za viambatisho vilivyotambuliwa na wafuasi wa J. Bowlby. Matumizi ya dhana za hisia za kimsingi na za sekondari, msisitizo juu ya uelewa wa mtaalamu, na vile vile ujumuishaji wa maoni juu ya mitindo ya kiambatisho na mahitaji katika njia ya Gestalt, toa "lensi" za ziada kwa uchambuzi wa Nafsi ya mteja. Katika njia ya Gestalt, Ubinafsi ni mchakato, kwa hivyo maoni ya kuzingatia nguvu tabia ya mawasiliano ya mtu na mazingira ("huunda mwingiliano kwa njia ya schizoid"), kisha kwa msingi wake mzuri kimuundo Sifa ("ameunda njia ya mawasiliano ya ubaguzi, na anafanya kama mwandishi wa narcissist") inaturuhusu kutibu kwa uelewa na umakini zaidi jinsi gestalts ambazo hazijakamilika kutoka "huko-na-kisha" kuishi "hapa-na-sasa".

Orodha ya vyanzo vilivyotumika

2. Brish, K. H. Tiba ya shida ya kiambatisho: Kutoka kwa nadharia hadi mazoezi. pamoja naye. M.: Kituo cha Kogito, 2012 - 316 p.3. Johnson, S. M. Mazoezi ya tiba ya ndoa inayolenga kihemko. Uundaji wa unganisho / S. M. Johnson. - M.: Ulimwengu wa kisayansi, 2013 - 364 p. 4. Mikaelyan, L. L. Tiba ya Ndoa inayolenga Kihisia. Nadharia na mazoezi / L /. L. Mikaelyan // Jarida la Saikolojia ya Vitendo na Psychoanalysis [Rasilimali za elektroniki]. 2011, hapana. Njia ya ufikiaji:

psyjournal.ru/psyjournal. Tarehe ya kufikia: 08.11.2017

5. Tretiak, L. L. Njia ya Gestalt katika kisaikolojia ya pathogenetic ya unyogovu wa kisaikolojia wa kiwango cha neva / LL. Tretiak // Dhana ya Mwandishi. diss … pipi. asali. sayansi. - SPb., 2007. -24 p.

6. Khlomov, D. N. Dhana ya nguvu ya utu katika tiba ya gestalt. / D. N. Khlomov // Gestalt-96. - M., 1996. - S. 46-51.

7. Khlomov, D. N. Mzunguko wa nguvu wa mawasiliano katika tiba ya gestalt / Khlomov D. // Gestalt-97. - M., 1997 - S. 28-33.

8. Chernikov, A. V. Tiba ya Wenzi wa kulenga Kihemko. Mwongozo wa wataalam wa kisaikolojia / A. V. Chernikov // Jarida la Saikolojia ya Vitendo na Psychoanalysis [Rasilimali za elektroniki]. 2011, hapana 1. Njia ya ufikiaji: https://psyjournal.ru/psyjournal. Tarehe ya kufikia: 08.05.2016

Jisajili tarehe b17.ru na soma nakala za hivi punde kwenye bandari kubwa ya psi katika nafasi ya baada ya Soviet!