WINES TATU: RATIONAL, IRRATIONAL, EXISTISION

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Hisia tatu za hatia humsumbua mtu katika maisha yake yote: hisia ya hatia halisi, hisia isiyo ya kawaida ya hatia na hisia ya hatia inayopatikana.

Hatia ya busara ni ya thamani kubwa. Inaonyesha ukweli, ikimjulisha mtu kwamba ametenda dhambi mbele ya wengine. Hatia ya busara inaashiria mtu kwamba anahitaji kurekebisha tabia yake.

Mtu anayeweza kuhisi hatia ya busara anaweza kutumia hisia hii kama mwongozo wa tabia ya maadili. Uwezo wa hatia ya busara inafanya uwezekano wa kuchunguza mara kwa mara maadili yako na kujaribu kuishi, kadiri iwezekanavyo, kulingana nao.

Hatia ya busara inakusaidia kurekebisha makosa yako, kutenda kwa maadili, na kuchukua hatua. Hatia ya kimantiki ni msaidizi mzuri katika kutendeana kwa huruma na ukuu.

Hatia ya kimantiki ni hali ya kibinadamu. Kila mtu hufanya vitendo vya fujo au ana mawazo mabaya ya kimaadili. Wakati hii inatokea, watu huhisi hatia halisi; wanajisikia wasiwasi kwa sababu wamekiuka viwango vyao vya maadili. Hatia ya busara huwahimiza wote wawili kurekebisha makosa yao na kuwa wakarimu kwa wengine.

Hatia ya kimantiki ni jibu la kweli kwa dhara iliyofanywa kwa wengine, daima ni sawa na kiwango halisi cha madhara na hupungua wakati mtu anaacha tabia yake ya hatia na kurekebisha makosa.

Watu wanaopata hatia ya busara wanaweza kuhisi hitaji la kutubu, kuomba msamaha, kulipia hatia, na kuadhibiwa ipasavyo. Kusudi la mahitaji haya ni kupata tena kitambulisho, kuishi kwa amani na wewe mwenyewe na jamii. Watu kama hao hawajui tu hatia yao halisi, bali pia nguvu za utu wao, kama nguvu, uaminifu, au uaminifu. Wanatambua kuwa wao ni wanadamu ambao wanajaribu kuwa waaminifu kwao wenyewe na kwa wengine, lakini wanaweza kuwa na makosa.

Hisia za hatia isiyo ya kawaida huibuka wakati wa utoto. Watoto mara nyingi huongozwa kuamini wanasababisha shida ambazo hawawezi kudhibiti, pamoja na talaka, kashfa za mshiriki wa familia, au ulevi. Watoto wanaweza kujaribu kurekebisha makosa haya ambayo wanaona, kuwa na bidii katika kujiadhibu, au kuamua kutomdhuru mtu yeyote tena. Wanaanza kuachana na madai ya asili, wakitathmini kama uchokozi hatari. Wanaweza pia kuogopa kwamba wengine watawakasirikia kwa tabia zao na majaribio ya kujithibitisha. Watoto mara nyingi hubeba hatia kama hiyo isiyo ya kawaida hadi kuwa watu wazima.

Mtu anayeelekea kukuza hatia isiyo na akili hajisikii mwanadamu kabisa. Utambulisho wake haukubaliki - anahisi asili ya hatia. Uzoefu wa hatia isiyo na sababu inaweza kuwa matokeo ya vitisho vya kunyimwa upendo wa mzazi ikiwa mtoto ameelezewa uhusiano wa sababu kati ya kosa lake na tishio hili. Katika kesi hiyo, tishio la kunyimwa upendo huwa ishara kwa mtoto kwamba amefanya kitendo kibaya kuhusiana na mpendwa. Mtoto hugundua kuwa vitendo vyake vya kweli au vya kufikiria vimekuwa kikwazo kati yake na mzazi wake mpendwa, kwamba amekuwa sababu ya kutengwa kwa wazazi, kwamba tabia yake inaingiliana na mwingiliano wa kawaida na mpendwa.

Katika visa vingine, mzazi anashawishi hisia ya hatia kwa mtoto kwa ukweli wa uwepo wake ("Ikiwa haungekuwepo, ningefaulu", "Ikiwa haukuzaliwa mapema sana, ningeweza kujifunza", "Ikiwa sio kwako, nisingeishi na baba yako"). Kwa hivyo, kutoka miaka ya mapema ya maisha yake, hisia isiyo na mantiki ya hatia huundwa kwa mtu kwa heshima na ukweli wa uwepo wake, ambayo katika hali mbaya zaidi inaweza kusababisha kunyimwa kwa maisha yake. Ujumbe kama huo kutoka kwa wanafamilia mara nyingi hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, ambayo inakuwa hatari kijamii, kwani watu kama hao wenyewe huwa waongozaji ambao huambukiza watu wengine kutofaulu, kutokuamini, kukatishwa tamaa na mizozo.

Hatia isiyo ya kawaida inahusiana sana na hatia kama vile kiburi kina aibu. Katika kila moja ya hali hizi, mtu huyo ana uwezekano mkubwa wa kujaribu kushughulikia shida kuliko kuizidi.

Kuna pia aina ya mtaalam wa maadili ambaye anajaribu kudumisha kitambulisho chao kama watu wasio na ubinafsi, wasio na ubinafsi wote. Wanaweza kuwa "waadilifu," wakisadikishwa kwamba wamebobea ustadi wa kujali wengine. Wao "wanakiri" fadhila zao (ambazo haziwezi kufanya bila hatia isiyo na sababu) badala ya kukiri dhambi zao.

Hisia isiyo na mantiki ya hatia wakati mwingine pia huitwa kinga - inasaidia kudumisha picha bora ya Nafsi, inalinda kutokana na mafadhaiko ya ndani. Katika visa vingine, mtu huzidisha hatia yake halisi. Moja ya maelezo ya kisaikolojia kwa hii ni kama ifuatavyo. Ikiwa mimi ndiye sababu ya hafla fulani (hata mbaya), basi mimi sio "nafasi tupu", kitu kinategemea mimi. Hiyo ni, kwa msaada wa hisia isiyo ya kawaida ya hatia, mtu hujaribu kudhibitisha umuhimu wake. Ni chungu zaidi kwake kukubali ukweli kwamba hakuweza kushawishi chochote, kukubali kutokuwa na nguvu kwake kubadili chochote, kuliko kusema "hii yote ni kwa sababu yangu!".

K. Horney, akichunguza hisia ya hatia, aliangazia ukweli kwamba ikiwa unachunguza kwa uangalifu hisia ya hatia na kuipima ukweli, inakuwa dhahiri kwamba mengi ambayo yanaonekana kuwa hisia ya hatia ni kielelezo cha ama wasiwasi au ulinzi kutoka kwake.

Kwa sababu ya wasiwasi mkubwa katika neuroses, neurotic ni zaidi ya mtu mwenye afya kufunika wasiwasi wake na hisia ya hatia. Tofauti na mtu mwenye afya, haogopi tu matokeo ambayo yanaweza kutokea, lakini anatabiri mapema matokeo ambayo hayalingani kabisa na ukweli. Hali ya utabiri huu inategemea hali. Anaweza kuwa na wazo la kutia chumvi juu ya adhabu inayokaribia, adhabu, kutelekezwa na wote, au hofu yake inaweza kuwa wazi kabisa. Lakini vyovyote asili yao, hofu yake yote huibuka wakati huo huo, ambayo inaweza kufafanuliwa kama hofu ya kutokubaliwa au, ikiwa hofu ya kutokubaliwa ni sawa na ufahamu wa dhambi, kama hofu ya kufichuliwa.

I. Yalom anabainisha hali ya hatia ya neva, ambayo "hutoka kwa uhalifu wa kufikiria (au makosa madogo yanayosababisha athari kali) dhidi ya mtu mwingine, miiko ya zamani na ya kisasa, marufuku ya wazazi na kijamii." "Kukabiliana na hatia ya neurotic inawezekana kwa kufanya kazi kupitia" ubaya "wa mtu mwenyewe, uchokozi wa fahamu na hamu ya adhabu."

Kuna watu wenye hatia isiyo na kipimo, mara nyingi hisia hii ni urithi mzito wa utoto mgumu, hata hivyo, watu ambao hawana mwelekeo wa kukuza hisia kama hizo wanaweza kupata hatia isiyo na sababu mara kwa mara. Kwa mfano, ikiwa ujanja wa ujinga wa kisaikolojia au psychopath hukutana njiani, au ikiwa hali fulani ambayo ilichochea hisia hii, katika yaliyomo kwenye kisaikolojia, inafanana na makosa ya zamani, yaliyokuwa hayana ufahamu hapo awali.

Yalom anapeana jukumu la mshauri kwa hatia inayopatikana. Jinsi ya kufunua uwezo wako? Unawezaje kuitambua unapokutana na udhihirisho wake? Je! Tunajuaje kuwa tumepoteza njia yetu? - Yalom anauliza maswali. Anapata majibu ya maswali haya katika kazi za M. Heidegger, P. Tillich, A. Maslow na R. May."Kwa msaada wa Hatia! Kwa msaada wa Wasiwasi! Kupitia simu ya wale wasio na fahamu!"

Wanafikra hapo juu wanakubali kuwa hatia inayopatikana ni nguvu nzuri ya kujenga, mshauri ambaye huturudisha kwetu.

Hatia iliyopo ni ya ulimwengu wote na sio matokeo ya kutofuata maagizo ya wazazi, "lakini inatokana na ukweli kwamba mtu anaweza kujiona kama mtu anayeweza au asiyeweza kufanya uchaguzi" (R. May).

Kwa hivyo, dhana ya "hatia inayopatikana" inahusiana sana na dhana ya uwajibikaji wa kibinafsi. Hatia iliyopo humjia mtu anapogundua kuwa ana majukumu kwa nafsi yake, wakati anatambua umuhimu wa kutambua uwezo uliowekwa na maumbile. Hatia iliyopo haihusiani na marufuku ya kitamaduni au kuingizwa kwa maagizo ya kitamaduni; mizizi yake iko katika ukweli wa kujitambua. Kila mtu hupata hali ya kujiona kuwa na hatia, licha ya ukweli kwamba asili yake itabadilika katika jamii tofauti, na kwa kiwango kikubwa itaamuliwa na jamii yenyewe.

Hatia iliyopo sio hatia ya neurotic kwa kila mmoja, ingawa ina uwezo wa kubadilisha kuwa hatia ya neva. Ikiwa hatia hii haitambuliwi na kukandamizwa, basi katika kesi hii inaweza kukua kuwa hisia ya neva ya hatia. Na kwa kuwa wasiwasi wa neva ni matokeo ya mwisho ya wasiwasi wa kiasili, ambao ulijaribu kupuuzwa, inafuata kuwa hatia ya neva ni matokeo ya ukosefu wa upinzani na hatia inayopatikana. Ikiwa mtu anaweza kutambua na kukubali hii, basi hatia kama hiyo sio ya ugonjwa.

Walakini, kwa njia sahihi, hatia inayopatikana inaweza kumnufaisha mtu. Kujitambua kuwa na hatia kunachangia ukuzaji wa uwezo wa kuvumilia ulimwengu unaotuzunguka, kuhurumia watu wengine, na kukuza uwezo wa mtu.

R. Inaweza kuzingatia aina nyingine ya hatia inayopatikana - hatia kwa kutowezekana kwa kuungana kamili na mtu mwingine. Mtu hawezi kutazama ulimwengu kupitia macho ya mtu mwingine, hawezi kuhisi sawa na yule mtu mwingine, hawezi kuungana naye. Aina hii ya kutofaulu inasababisha kutengwa au upweke. Kutengwa huku kunaleta kizuizi kisichoweza kushindwa ambacho kinamtenganisha mtu na watu wengine na kuwa sababu ya mizozo ya kibinafsi.

Mtu lazima asikilize hatia yake iliyopo, ambayo inamshawishi kufanya uamuzi wa kimsingi - kubadilisha kabisa mtindo wake wa maisha, kujibadilisha mwenyewe, kuwa yeye mwenyewe.

I. Yalom anasema kwamba ufahamu wa hatia inayopatikana katika visa kadhaa inaweza kuzuia ukuaji zaidi wa mtu. Kwa kuwa uamuzi wa kubadilika unamaanisha kuwa mtu peke yake ndiye anayehusika na anguko la zamani la maisha yake na angeweza kubadilika muda mrefu uliopita. Na uzoefu wa hatia iliyopo "humfanya mtu kutafakari juu ya taka - jinsi ilivyotokea kwamba alijitolea sana maisha yake ya kipekee." Kuchukua hatua kuelekea mabadiliko ni kukubali aibu ya zamani. Na mtu, ili kuondoa utambuzi wa maisha yake ya zamani kama kosa moja kubwa, anachukua hisia ya hatia inayopatikana, huku akibaki mwaminifu kwa maoni potofu ya kawaida.