Uwezo Wa Kupoteza Au Ugonjwa Karibu Nawe

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kila mwaka nchini Urusi pekee, magonjwa ya saratani hugunduliwa (kwa mara ya kwanza) kwa zaidi ya watu nusu milioni. Hii inamaanisha kuwa watu milioni kadhaa kwa mwaka wanakabiliwa na saratani kwa marafiki zao, jamaa, jamaa, wenzi wa ndoa, na wazazi. Sasa mfumo wa msaada wa kisaikolojia kwa watu ambao wamegunduliwa na saratani sio kamili, lakini upo - wanasaikolojia zaidi na zaidi hufanya kazi katika zahanati na hospitali, wataalamu zaidi na zaidi wanapata mafunzo ya ziada ili kuwa wanasaikolojia wa oncological. Wakati huo huo, watu ambao "saratani" ya maisha yao iliingia moja kwa moja, ikihatarisha wale walio karibu nao, wapendwa zaidi, mara nyingi hawaonekani na madaktari na wanasaikolojia. Hata marafiki mara nyingi hawaelewi kile mtu anapaswa kukabili na wale ambao jamaa au wenzi wao wako "chini ya bunduki" ya ugonjwa, wakizungukwa na halo ya huzuni ya siri, kifo na maumivu.

Leo, ugonjwa wa saratani au saratani (saratani) sio moja wapo ya kawaida na kali zaidi kwa matibabu na ubashiri wa magonjwa, lakini pia ni mfano kamili ambao unatumika kikamilifu katika tamaduni ya kisasa, na mengi sana ilisemwa juu ya hii - wote na watamaduni na wanafalsafa na wanasaikolojia na madaktari.

Kugundua ugonjwa wa saratani, hata katika hatua za mwanzo na ubashiri mzuri, katika hali nyingi hubeba mabadiliko yasiyoweza kurekebishwa katika picha ya mgonjwa ya ulimwengu na katika mtindo wake wa maisha. Kwa kuongezea na ukweli kwamba mtu anakabiliwa na hitaji la matibabu ya uvamizi, lazima ajitoe kwa sababu ya uwezo wa kutibu vifaa vingi vya njia ya kawaida ya maisha. Kwa mazoezi, mgonjwa wa zahanati ya oncological haachi kuwa "mali yake mwenyewe", mipango yake yote inakiukwa na hitaji la kutumia miezi ya maisha katika hospitali au hospitali ya mchana (ambayo, kama anavyokumbuka kila wakati, inaweza kuwa ya mwisho kwake), kuratibu mambo yake mwenyewe na ratiba ya taratibu zilizowekwa, kubadilisha tabia yake ya kula, kutoa raha nyingi na burudani ambazo haziendani na matibabu. Kama matokeo, mtu ana hisia ya kutowezekana kabisa kwa udhibiti wa maisha yake mwenyewe, wagonjwa wengi wanalalamika kuwa "ugonjwa unanidhibiti." Hisia hii inahusiana sana na sehemu muhimu ya hofu ya kifo - kutokuwa na uwezo wa kudhibiti kifo, udhaifu na kutokuwa na kinga mbele yake. Sababu isiyofurahisha sawa inayoathiri maoni ya wagonjwa wa saratani wa jimbo lao ni ukweli kwamba, kwa kweli, baada ya kugunduliwa kufanywa, mtu hupata "hali ya kijamii ya mgonjwa wa saratani," ambayo inageuka kuwa muhimu zaidi kuliko yote majukumu mengine ambayo mtu alicheza katika maisha yake. Katika monografia yake kwenye oncopsychology, A. V. Gnezdilov anaandika: "Mtu anaweza kutekeleza majukumu mengi maishani: kuwa mzazi, bosi, mpenzi, anaweza kuwa na sifa yoyote - akili, haiba, ucheshi, lakini kutoka wakati huo anakuwa" mgonjwa wa saratani ". Asili yake yote ya kibinadamu hubadilishwa ghafla na ugonjwa mmoja."

Lakini leo, wachache kabisa wameelezewa uzoefu unaolingana wa watu hao ambao wapendwa wao huwa wagonjwa wa saratani, ambayo ni kwamba, wanapoteza kitambulisho chao cha kawaida na kupata hadhi ya "mgonjwa wa saratani". Hii imewekwa juu ya hofu isiyoepukika ya upotezaji wa mpendwa, ambayo inafanya kazi kama uzoefu kamili wa huzuni kali, pamoja na wasiwasi wa haijulikani.

Uchunguzi wa juu juu tu wa mabadiliko ya akili yanayotokea kwa watu ambao jamaa na marafiki wa karibu wanakabiliwa na magonjwa yasiyotibika, tayari yanafunua mada kadhaa kwa wakati mmoja ambazo zinahitaji kuchunguzwa kwa kazi nzuri zaidi na watu kama hao.

Kwanza, watu ambao wanafamilia wa karibu hupatikana na magonjwa ya wigo wa oncological mara nyingi wanakabiliwa na unyogovu na shida za wasiwasi. Tayari imethibitishwa kuwa kugundua ugonjwa wa saratani inakuwa kiwewe cha akili kwa wale ambao wamegunduliwa na ugonjwa huo. Lakini bado hakuna mtu aliyefanya utafiti wa kimsingi juu ya athari za kiwewe za kupata ugonjwa usiotibika kwa watu walio karibu sana na mtu mgonjwa. Lakini tumeanzisha maoni juu ya jinsi mtu hupata upotezaji na huzuni kali. Inaweza kudhaniwa kuwa anapokabiliwa na ugonjwa usiotibika kwa mtu wa karibu, mtu hupokea dalili zote za upotezaji mkali (kutoka kwa athari za neva hadi unyogovu mkali). Kwa kweli, mtu hupoteza mpendwa wake kama Nyingine muhimu, badala ya kitu ambacho kulikuwa na unganisho, "mgonjwa wa saratani" anayeonekana, ambaye anapaswa kujenga naye uhusiano mpya. Kwa kuongezea, kukutana moja kwa moja na ugonjwa mbaya huzidisha hofu ya mtu mwenyewe, pamoja na hofu ya uwepo, pamoja na hofu ya kifo, hofu ya kutokuwa na maana (kwa hivyo majaribio mengi ya kuhusisha ugonjwa huo na tabia zozote za mgonjwa, na mtindo wake wa maisha, na kadhalika).

Katika kufanya kazi na udhihirisho wa kliniki wa huzuni kali, lengo kuu la kimkakati la matibabu ya kisaikolojia ni kufikia hali ya "kukubali upotezaji" kwa mgonjwa. Ni muhimu kwamba mgonjwa akubali upotezaji wa kitu kulingana na kanuni ya ukweli, na ni kukubalika hii ambayo kawaida inachukuliwa kuwa ishara ya kwanza ya kupona. Lakini haiwezekani kukubali ukweli wa upotezaji wa mtu ambaye bado yuko hai na anaendelea kutibiwa, haiwezekani. Pamoja na kujadili ugonjwa wa mpendwa kwa suala la upotezaji. Mara nyingi, watu ambao jamaa zao ni wagonjwa hawapati msaada wowote au hata fursa ya kujadili uzoefu wao halisi wa upotezaji unaowezekana, ambayo huongeza uwezekano wa dalili za unyogovu. Kwa kuwa maisha yao sasa yanaendelea dhidi ya msingi wa ugonjwa wa kweli, tishio kamili kwa maisha, ambayo kwa kitamaduni na kijamii huonekana kama kitu halisi, "mbaya", mara nyingi inaonekana kuwa "mbaya" kwao kuzungumzia athari zao za neva. shida za kihemko, na watu kama hao mara nyingi wana aibu. Kwa mujibu wa uchunguzi wetu, mara nyingi katika kesi hizi tunashughulikia unyogovu au muhimu, ambayo ni ngumu zaidi kutibu, huacha alama juu ya utu wa mtu, na huwa chanzo cha magonjwa ya kisaikolojia.

Ikiwa, wakati wa kufanya kazi na watu ambao wamepoteza wapendwa wao, tumeanzisha mbinu kadhaa zinazolenga kupunguza uzoefu wa upotezaji, basi kwa kufanya kazi na uwezo, uliocheleweshwa kwa wakati, hatuna "mazoea bora" tayari. Isipokuwa ni, labda, matibabu ya kisaikolojia yaliyopo, katika mahesabu ya nadharia ambayo kuna habari nyingi juu ya kufanya kazi na hofu ya kifo na uzoefu wa upotezaji. Walakini, mbinu zinazotumiwa katika eneo hili la matibabu ya kisaikolojia hazifai kwa kila mtu, na zilitengenezwa hasa kwa watu ambao wamekumbana na tishio muhimu wao wenyewe, au kwa wale ambao tayari wamepoteza wapendwa wao. Wakati huo huo, kipindi cha kutokuwa na uhakika kinachohusishwa na matarajio ya kifo cha mpendwa, kilichojaa wasiwasi juu ya afya yake, matumaini ya uponyaji, hasira kwa "kutokuwa na maana" na "kutokuelezeka" kwa huzuni ambayo imeikumba familia, inaweza kuwa ni ngumu sana kwa mtu kuliko kipindi cha kuishi kupoteza na dalili. huzuni kali. Kwa maana fulani, inafaa kuiita hali hii kuwa "huzuni", kwa kulinganisha na neno lililokuzwa tayari "huzuni kali". Lakini wakati "huzuni kali" haipatikani njia ya kuishi na hudumu kwa miaka, kawaida tunashughulika na serikali ambayo Sigmund Freud aliiita "unyong'onyevu", ikimaanisha hali inayojulikana na "kukata tamaa sana, kutoweka kwa hamu katika ulimwengu wa nje, hasara ya uwezo wa kupenda, kuchelewesha shughuli yoyote. na kupungua kwa ustawi, kuonyeshwa kwa aibu na matusi kwa anwani ya mtu mwenyewe na kuongezeka kwa kutokuwa na matumaini ya adhabu”. Freud mwenyewe na wafuasi wake walisisitiza kuwa sifa kuu inayotofautisha unyong'onyevu kutoka kwa serikali ambayo sisi leo tunaiita "unyogovu wa kliniki" inaweza kuzingatiwa kuwa haiwezekani kukubali upotezaji wa kitu na kitambulisho cha narcissistic na waliopotea, ambayo hairuhusu akili hasara. Kwa kuongezea, kutowezekana dhahiri kwa kuomboleza waziwazi, ambayo tayari imeelezewa na sisi, linapokuja suala la upotezaji, bado haujatimia upotezaji, huongeza uwezekano kwamba uzoefu unaohusishwa na upotezaji, kutoweza kudhihirika katika ufahamu, utapotoshwa na kubadilishwa kuwa phobias, athari za kisaikolojia, unyogovu muhimu na uliofichika.

Katika hali linapokuja suala la mwenzi au mwenzi, tunaweza kuona jambo ambalo linaweza kuitwa kuungana na mgonjwa. Hisia za mgonjwa, hofu yake, pamoja na zile za asili, zinaingiliwa na mwenzi. Wakati mwingine hii inasababisha kuonekana kwa dalili za kisaikolojia za uongofu: mwenzi wa mgonjwa hupata ugonjwa wa senestopathies, maumivu, kichefuchefu kutoka kwa vikao vya biokemia na hisia zingine ambazo sio kwa njia yoyote kwa sababu ya hali ya afya yake mwenyewe. Pamoja na mgonjwa, mwenzi wake mwenye afya amejitenga na jamii, anachora mstari wazi kati ya "marafiki" na "wageni." Anajiona yeye mwenyewe na mwenzi wake "wake", na kila mtu karibu naye, haswa wale ambao hawajapata saratani au magonjwa mengine yasiyotibika, ni "mgeni". Ikiwa ugonjwa hauwezi kuponywa na mgonjwa kufa, mwenzi wake hupata kifo chake kama chake, haionyeshi tu dalili za unyogovu, lakini pia tabia za kujiua, au anaugua baada yake chini ya ushawishi wa utaratibu wa fusion. Katika hali nyingine, kuna kujitenga kati ya mgonjwa na mwenzi mwenye afya, inayopakana na kukataliwa: hofu ya kifo, kufa, ugonjwa kama huo, kupotosha maoni ya mtu mwenye afya na kufanya mawasiliano na mtu mgonjwa isiwezekane. Mwitikio mwingine wa kawaida wa wapendwa kwa ugonjwa hutamkwa kukataa. Inaonekana kwamba kuendelea kuishi kana kwamba ugonjwa haupo ni njia bora ya kudumisha ustawi wako wa akili, lakini kwa kweli sivyo. Kwanza, kama kinga zingine za kisaikolojia, kukataa kunapotosha maoni ya ukweli, hairuhusu mtu kuishi kwa wakati hisia hizo ambazo zinaonekana kuwa hazivumiliki. Pili, katika kesi hii, mgonjwa yuko peke yake na uzoefu wake, ambayo huongeza hisia za kujitenga kijamii, kutokuwa na maana, kutengwa. Hii inapunguza uwezekano wa mgonjwa wa msaada wa kutosha na msaada (pamoja na hatua muhimu za utunzaji na msaada katika matibabu), na pia huongeza dalili za unyogovu na za neva, ambazo mwishowe hupunguza uwezekano wa msamaha.

Leo, inahitajika sio tu kusoma sifa za majibu ya watu kwa mgongano na saratani kwa wapendwa wao, lakini pia kuanzisha mfumo wa msaada kwa wale ambao jamaa, wenzi wa ndoa, wenzi wao, watoto, wazazi, na kadhalika, wana alipata utambuzi unaofaa. Hii itasaidia kuzuia unyogovu unaowezekana, shida ya neva na kisaikolojia, na magonjwa mengine ya akili yanayotokea wakati wanakabiliwa na saratani "moja kwa moja", na vile vile kuathiri hali ya maisha ya wagonjwa wenyewe na uwezekano wa msamaha.

Hii ni sehemu ndogo tu ya uchunguzi unaoelezea athari za kawaida kwa tishio la upotezaji unaowezekana, unaosababishwa na kukutana kwa mtu na ugonjwa usiotibika kutoka kwa mtu kutoka kwa jamaa wa karibu au marafiki. Walakini, hii inatosha kupendekeza kwamba jamaa na marafiki wa wagonjwa wanahitaji msaada wenye sifa kama vile wagonjwa wenyewe.