Ushawishi Juu Ya Tafakari Katika Hypnosis

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-31 14:13

Wanasayansi wamevunja nakala nyingi juu ya jambo hili. Mmoja wao, J. M. Charcot, hata alikubaliana juu ya asili ya ugonjwa wa hypnosis, kwa kweli akirudisha nyuma historia ya utafiti juu ya jambo hili karne moja na nusu iliyopita, wakati iliitwa "sumaku wa wanyama." Lakini bila kujali jinsi tunavyotafsiri hypnosis, kwetu itabaki, kwanza kabisa, hotuba ya msaidizi aliyeelekezwa kwa mgonjwa. Hata Avicenna, akiorodhesha njia za matibabu, aliweka neno hilo mahali pa kwanza. Kwa nini? Kwa sababu matamshi tunayoweka kwa maneno (ambayo pia tunayachagua kwa uangalifu) yanaweza kugeuza misemo yetu kuwa sababu ya psi na mabadiliko katika kiwango cha shughuli ya juu ya neva ya mpokeaji. Hasa, kurekebisha maoni yake juu ya afya yake mwenyewe kupitia ushawishi wa maneno hujumuisha mabadiliko yanayofanana ya mwili katika viungo vilivyoathiriwa. Kwa kuongezea, chanzo cha mabadiliko ya maneno yenyewe haijalishi - maadamu masikio ya mgonjwa hufanya kazi. Kuna hadithi wakati, katika moja ya hospitali za Paris, mwanasaikolojia Emily Kei alifanya wodi zake mara tatu kwa siku na usemi huo kurudia mantra ile ile: "Kila siku ninajisikia vizuri na bora." Kama matokeo, kulingana na chanzo hicho, wagonjwa wagonjwa sana walipona ndani ya mwezi mmoja, na wale ambao walikuwa wakingoja upasuaji walihamishiwa matibabu ya matibabu. Hali ya afya ya watu hawa iliboresha sana hivi kwamba upasuaji haukuhitajika.

Mtu yeyote anaweza kutoa mifano ya "uchawi wa neno", akikumbuka unafuu wa uzoefu baada ya kifungu kimoja, wakati mwingine hata wa mgeni. Kwa upande mwingine, kila mmoja wetu anaweza kudhibitisha kuwa athari ya uponyaji wa maneno haikui kila wakati. Kwa nini? Paracelsus alisema kuwa miujiza hufanyika tu kwa wale wanaoiamini. Kwa maana hii, msimamo wa mtu anayekosoa anayetazama ulimwengu kutoka urefu wa akili yake anaonekana kama aina ya ukretini, kwani inaonyesha kutoweza kufikiria kitu kingine chochote isipokuwa kile kilichoidhinishwa rasmi.

Konstantin Ivanovich Platonov (1877-1969), ambaye anaitwa baba wa saikolojia ya Soviet, alichunguza uhusiano kati ya neno hilo na maana ya imani katika kitabu chake "The Word as Physiological and Healing Factor." Kuuliza swali ikiwa inawezekana kwa msaada wa neno kuathiri "patakatifu pa patakatifu" ya mwili wa mwanadamu - shughuli yake ya kiasili, alipokea jibu chanya: ndio, inawezekana. Ikiwa mgonjwa yuko tayari kuamini nguvu ya uponyaji ya maneno. Kwa kuunga mkono Platonov, anataja mifano kadhaa wakati wagonjwa, chini ya ushawishi wa hypnosis, walifanya marekebisho kwa silika za kimsingi, kama vile kujihifadhi au kuzaa.- huu ni ushahidi wa kwanza wa utayari wa mgonjwa kuamini, kwa sababu kuzamishwa katika historia dhidi ya mapenzi ya mpokeaji ni jambo lisilowezekana lenyewe. Kwa kuongezea, hali ya hypnosis kama "hali ya kuweka" inamruhusu mgonjwa kuzingatia zaidi maoni ya maneno, kwani psyche yake kwa wakati huu imehifadhiwa kabisa kutoka kwa "kelele" iliyoundwa na shughuli ya ufahamu wa mwanadamu. Matokeo yake ni yaliyomo ya kushangaza.

Ukiukaji wa silika ya kujihifadhi

"Mgonjwa F., mwenye umri wa miaka 37, mwalimu, alikuja kwetu na malalamiko ya unyogovu, kukasirika, maumivu ya kichwa mara kwa mara, machozi ya mara kwa mara, kulala kwa wasiwasi na ndoto mbaya, hofu isiyoweza kuelezeka, hofu ya kuachwa peke yangu, wasiwasi wa ndani, ukosefu wa nia ya maisha … Jamii ya watu inamuelemea, yeye humepuka, madarasa shuleni na wanafunzi, kulingana na yeye, kwa kuwa "hufanya mateso." Miezi ya mwisho imezidiwa na huzuni, mawazo ya kujiua; haifanyi kazi kabisa. Aliugua mwaka mmoja uliopita baada ya kifo cha mama yake, ambaye alikufa wakati wa ugomvi kati ya mgonjwa huyu na mumewe, ambaye uhusiano ulikuwa mbaya naye. Kujifikiria kuwa na hatia ya kifo cha mama yake, mgonjwa bado hawezi kukubaliana na hii, mawazo ya mama ambaye aliishi na kufanya kazi yanaendelea. Aliachana na mumewe.

Matibabu ya dawa ya kulevya haina tija, mgonjwa ana wasiwasi juu ya kutuliza na kushawishi hata zaidi. Kikumbusho cha mama husababisha athari mbaya ya kuiga-mimea. Kutuliza na kutuliza tiba ya kisaikolojia wakati umeamka kwa kawaida haiwezekani. Mawazo ya kujiua yalikuwa yakiendelea sana hivi kwamba nia ilitokea kumpeleka katika hospitali ya magonjwa ya akili. Lakini hapo awali, tiba ya kisaikolojia ilitumika katika usingizi ulioongozwa, wakati ambapo maoni yalitolewa juu ya kutokuwa na msingi wa kujilaumu, tabia ya utulivu kwa kile kilichotokea. Wakati huo huo, ujasiri na uthabiti, kulala vizuri, kupendezwa na maisha kuliingizwa.

Baada ya kikao cha 1 cha maoni kama haya ya kusisimua katika hali ya kusinzia, mgonjwa alilala vizuri usiku kucha, na siku nzima iliyofuata, kulingana na yeye, "Nilihisi nimesasishwa, sikukumbuka mama yangu, nilikuwa hadharani wakati, mhemko ulikuwa mzuri ", zaidi ya hayo," ikiwa jana sikujali na kujali, leo nina furaha, nguvu, na imani katika nguvu zangu! " Siku iliyofuata, kikao cha 2 kilifanywa, maoni yale yale yalirudiwa. Baada ya hapo, mgonjwa aliondoka. Alituandikia kwamba anajisikia "mzuri katika mambo yote: mchangamfu, mchangamfu, mtanashati, mzuri, mzuri wa aina mpya." Ilikuwa chini ya uangalizi kwa mwaka, ufuatiliaji ulibaki kuwa mzuri (uchunguzi wa mwandishi)."

Ugonjwa wa silika ya mama

"Mgonjwa K., mwenye umri wa miaka 30, ameolewa, alilalamika juu ya hamu ya uchungu ya kumnyonga mtoto wake mwenyewe wa miezi 8, ambayo ilitokea tangu siku ya kuzaliwa kwake na ilizidishwa haswa wakati wa kulisha. Ana "hisia nyepesi" kwa mtoto wake. Hali isiyo na uchungu ya "mapambano yasiyokuwa na matunda" na hamu yake ya kupindukia ilimfanya atafute msaada kutoka kwa daktari.

Haikuwezekana kufunua tata ya kiolojia na matibabu ya kisaikolojia yalifanywa kwa dalili tu. Mgonjwa aligeuka kuwa hypnotized vizuri. Katika maoni yaliyofanywa katika ndoto iliyopendekezwa, upuuzi wa mvuto wake ulielezwa na mtazamo wa mama kwa mtoto ulipendekezwa. Baada ya kikao cha 3, kudhoofika kwa gari la kupindukia na kuamka kwa umakini, hisia za huruma na huruma kwa mtoto zilibainika. Baada ya kikao cha 7 nilihisi mzima kabisa. Ilikuwa chini ya uangalizi kwa mwaka mmoja.

Ya kupendeza sana katika kesi hii ya shida ya kulazimisha ya kulazimisha iko katika ukweli kwamba sababu ya kweli ya gari la kulazimishwa ilipatikana miaka 23 tu baada ya kupona. Kugeukia zahanati kwa sababu nyingine, alituambia yafuatayo juu ya maisha yake ya zamani: kuwa na mtoto wa kiume kutoka kwa mumewe wa kwanza, alioa tena, kwa sababu alitaka "kumpa baba mtoto wake."Mume wa pili aliibuka kuwa mtu mzuri, alihalalisha matumaini yake, alikuwa na hisia za urafiki kwake, alimthamini kama mtu na alimthamini kama "baba" wa mtoto wa kwanza. Hakuwa na mvuto wa kijinsia kwake, aliepuka ujauzito kwa kuhofia kwamba mtazamo wa mumewe kwa mwanawe utabadilika. Baada ya kupata mjamzito kwa kusisitizwa na mumewe, alianza kuhisi kuchukia mtoto ambaye hajazaliwa. Baada ya kuzaliwa kwake, alikua na hamu isiyozuilika ya kumnyonga. Baadaye, alimpenda mtoto wake wa pili wa kiume, kwa uhusiano ambao ulinganifu huo ulijidhihirisha (uchunguzi wa mwandishi).

Katika kesi hii, msingi wa ukuzaji wa matamanio ilikuwa sauti iliyopungua ya gamba la ubongo linalosababishwa na hali ya unyogovu (kutokuwa na hamu ya kupata ujauzito mpya). Kwa msingi huu, kwa mtu, anayeonekana kuwa wa aina dhaifu ya jumla ya shughuli za juu za neva, gamba la ubongo lilikuwa katika hali ya mpito, ya awamu, na sehemu kubwa ya awamu ya kutatanisha (ambayo, kulingana na IP Pavlov, husababisha kudhoofika. kwa wagonjwa wa dhana ya upinzani)."

<darasa darasa =" title="Picha" />

Mtu yeyote anaweza kutoa mifano ya "uchawi wa neno", akikumbuka unafuu wa uzoefu baada ya kifungu kimoja, wakati mwingine hata wa mgeni. Kwa upande mwingine, kila mmoja wetu anaweza kudhibitisha kuwa athari ya uponyaji wa maneno haikui kila wakati. Kwa nini? Paracelsus alisema kuwa miujiza hufanyika tu kwa wale wanaoiamini. Kwa maana hii, msimamo wa mtu anayekosoa anayetazama ulimwengu kutoka urefu wa akili yake anaonekana kama aina ya ukretini, kwani inaonyesha kutoweza kufikiria kitu kingine chochote isipokuwa kile kilichoidhinishwa rasmi.

Konstantin Ivanovich Platonov (1877-1969), ambaye anaitwa baba wa saikolojia ya Soviet, alichunguza uhusiano kati ya neno hilo na maana ya imani katika kitabu chake "The Word as Physiological and Healing Factor." Kuuliza swali ikiwa inawezekana kwa msaada wa neno kuathiri "patakatifu pa patakatifu" ya mwili wa mwanadamu - shughuli yake ya kiasili, alipokea jibu chanya: ndio, inawezekana. Ikiwa mgonjwa yuko tayari kuamini nguvu ya uponyaji ya maneno. Kwa kuunga mkono Platonov, anataja mifano kadhaa wakati wagonjwa, chini ya ushawishi wa hypnosis, walifanya marekebisho kwa silika za kimsingi, kama vile kujihifadhi au kuzaa.- huu ni ushahidi wa kwanza wa utayari wa mgonjwa kuamini, kwa sababu kuzamishwa katika historia dhidi ya mapenzi ya mpokeaji ni jambo lisilowezekana lenyewe. Kwa kuongezea, hali ya hypnosis kama "hali ya kuweka" inamruhusu mgonjwa kuzingatia zaidi maoni ya maneno, kwani psyche yake kwa wakati huu imehifadhiwa kabisa kutoka kwa "kelele" iliyoundwa na shughuli ya ufahamu wa mwanadamu. Matokeo yake ni yaliyomo ya kushangaza.

Ukiukaji wa silika ya kujihifadhi

"Mgonjwa F., mwenye umri wa miaka 37, mwalimu, alikuja kwetu na malalamiko ya unyogovu, kukasirika, maumivu ya kichwa mara kwa mara, machozi ya mara kwa mara, kulala kwa wasiwasi na ndoto mbaya, hofu isiyoweza kuelezeka, hofu ya kuachwa peke yangu, wasiwasi wa ndani, ukosefu wa nia ya maisha … Jamii ya watu inamuelemea, yeye humepuka, madarasa shuleni na wanafunzi, kulingana na yeye, kwa kuwa "hufanya mateso." Miezi ya mwisho imezidiwa na huzuni, mawazo ya kujiua; haifanyi kazi kabisa. Aliugua mwaka mmoja uliopita baada ya kifo cha mama yake, ambaye alikufa wakati wa ugomvi kati ya mgonjwa huyu na mumewe, ambaye uhusiano ulikuwa mbaya naye. Kujifikiria kuwa na hatia ya kifo cha mama yake, mgonjwa bado hawezi kukubaliana na hii, mawazo ya mama ambaye aliishi na kufanya kazi yanaendelea. Aliachana na mumewe.

Matibabu ya dawa ya kulevya haina tija, mgonjwa ana wasiwasi juu ya kutuliza na kushawishi hata zaidi. Kikumbusho cha mama husababisha athari mbaya ya kuiga-mimea. Kutuliza na kutuliza tiba ya kisaikolojia wakati umeamka kwa kawaida haiwezekani. Mawazo ya kujiua yalikuwa yakiendelea sana hivi kwamba nia ilitokea kumpeleka katika hospitali ya magonjwa ya akili. Lakini hapo awali, tiba ya kisaikolojia ilitumika katika usingizi ulioongozwa, wakati ambapo maoni yalitolewa juu ya kutokuwa na msingi wa kujilaumu, tabia ya utulivu kwa kile kilichotokea. Wakati huo huo, ujasiri na uthabiti, kulala vizuri, kupendezwa na maisha kuliingizwa.

Baada ya kikao cha 1 cha maoni kama haya ya kusisimua katika hali ya kusinzia, mgonjwa alilala vizuri usiku kucha, na siku nzima iliyofuata, kulingana na yeye, "Nilihisi nimesasishwa, sikukumbuka mama yangu, nilikuwa hadharani wakati, mhemko ulikuwa mzuri ", zaidi ya hayo," ikiwa jana sikujali na kujali, leo nina furaha, nguvu, na imani katika nguvu zangu! " Siku iliyofuata, kikao cha 2 kilifanywa, maoni yale yale yalirudiwa. Baada ya hapo, mgonjwa aliondoka. Alituandikia kwamba anajisikia "mzuri katika mambo yote: mchangamfu, mchangamfu, mtanashati, mzuri, mzuri wa aina mpya." Ilikuwa chini ya uangalizi kwa mwaka, ufuatiliaji ulibaki kuwa mzuri (uchunguzi wa mwandishi)."

Ugonjwa wa silika ya mama

"Mgonjwa K., mwenye umri wa miaka 30, ameolewa, alilalamika juu ya hamu ya uchungu ya kumnyonga mtoto wake mwenyewe wa miezi 8, ambayo ilitokea tangu siku ya kuzaliwa kwake na ilizidishwa haswa wakati wa kulisha. Ana "hisia nyepesi" kwa mtoto wake. Hali isiyo na uchungu ya "mapambano yasiyokuwa na matunda" na hamu yake ya kupindukia ilimfanya atafute msaada kutoka kwa daktari.

Haikuwezekana kufunua tata ya kiolojia na matibabu ya kisaikolojia yalifanywa kwa dalili tu. Mgonjwa aligeuka kuwa hypnotized vizuri. Katika maoni yaliyofanywa katika ndoto iliyopendekezwa, upuuzi wa mvuto wake ulielezwa na mtazamo wa mama kwa mtoto ulipendekezwa. Baada ya kikao cha 3, kudhoofika kwa gari la kupindukia na kuamka kwa umakini, hisia za huruma na huruma kwa mtoto zilibainika. Baada ya kikao cha 7 nilihisi mzima kabisa. Ilikuwa chini ya uangalizi kwa mwaka mmoja.

Ya kupendeza sana katika kesi hii ya shida ya kulazimisha ya kulazimisha iko katika ukweli kwamba sababu ya kweli ya gari la kulazimishwa ilipatikana miaka 23 tu baada ya kupona. Kugeukia zahanati kwa sababu nyingine, alituambia yafuatayo juu ya maisha yake ya zamani: kuwa na mtoto wa kiume kutoka kwa mumewe wa kwanza, alioa tena, kwa sababu alitaka "kumpa baba mtoto wake."Mume wa pili aliibuka kuwa mtu mzuri, alihalalisha matumaini yake, alikuwa na hisia za urafiki kwake, alimthamini kama mtu na alimthamini kama "baba" wa mtoto wa kwanza. Hakuwa na mvuto wa kijinsia kwake, aliepuka ujauzito kwa kuhofia kwamba mtazamo wa mumewe kwa mwanawe utabadilika. Baada ya kupata mjamzito kwa kusisitizwa na mumewe, alianza kuhisi kuchukia mtoto ambaye hajazaliwa. Baada ya kuzaliwa kwake, alikua na hamu isiyozuilika ya kumnyonga. Baadaye, alimpenda mtoto wake wa pili wa kiume, kwa uhusiano ambao ulinganifu huo ulijidhihirisha (uchunguzi wa mwandishi).

Katika kesi hii, msingi wa ukuzaji wa matamanio ilikuwa sauti iliyopungua ya gamba la ubongo linalosababishwa na hali ya unyogovu (kutokuwa na hamu ya kupata ujauzito mpya). Kwa msingi huu, kwa mtu, anayeonekana kuwa wa aina dhaifu ya jumla ya shughuli za juu za neva, gamba la ubongo lilikuwa katika hali ya mpito, ya awamu, na sehemu kubwa ya awamu ya kutatanisha (ambayo, kulingana na IP Pavlov, husababisha kudhoofika. kwa wagonjwa wa dhana ya upinzani)."

Ugonjwa wa silika ya kimapenzi

"Mnamo Februari 1929, msichana wa miaka 23 V., ambaye anafanya kazi kama keshia, aligeukia zahanati ya Taasisi ya Kisaikolojia ya Kiukreni ya Kati, akilalamika juu ya upendo mzito na hisia kali ya wivu aliyohisi kwa mtu mwingine. msichana. Hii inampa uzoefu mgumu, ambao hukasirisha kabisa usawa wa akili na uwezo wa kufanya kazi. Hali hiyo ikawa ngumu sana mwaka mmoja uliopita, wakati msichana, ambaye alikuwa ameshikamana naye kwa miaka 3, "akamdanganya" na hivyo kumfanya ateseke na kuteseka.

Hapa kuna maelezo halisi ya hali yake ngumu ya akili, iliyokusanywa na yeye kwa ombi letu: Kwa kuwa Zhenya (hii ni jina la msichana huyu) aliniacha, nilipoteza kichwa changu. Nilipoteza usingizi, hamu ya kula, kulia usiku. Kazini wakati wa malipo mimi hufanya makosa. Kwa mwaka sasa, sijapata amani kwa sekunde moja. Ninamfuata Zhenya, namfuata visigino, namuonea wivu rafiki yake mpya, ambaye aliniacha. Nakaa kwa masaa, mara nyingi katika mvua, kwenye dirisha la cafe ambayo Zhenya anafanya kazi, nikingojea atoke na mpenzi wake mpya. Ninawafuata na ninatulia tu wakati wanaachana na Zhenya anakwenda nyumbani peke yake. Usiku mimi huketi chini ya ngazi kwenye mlango ambao nyumba yake iko, nikingojea aondoke asubuhi. Wakati Zhenya hayupo nyumbani, ninaanza kuzunguka marafiki zake, nikimtafuta, sikupata nafasi kwangu. Ikiwa nitaisahau kidogo kazini, basi baada ya kazi ninazurura ovyo kuzunguka jiji,

mpaka nimechoka. Nataka kuacha kumpenda, lakini siwezi. Kuona Zhenya ni ngumu kwangu, lakini kutokuona ni mbaya zaidi.”

Katika hali hii, V. aligeukia kliniki kwa msaada wa matibabu. Aliagizwa bromini na kushauriwa kujiondoa. Kuamua kuwa hii haitasaidia, V. aligeukia idara ya kisaikolojia ya zahanati ya Taasisi ya Saikolojia ya Kiukreni. Kuhusu jinsi na chini ya hali gani upendo huu na mapenzi kwa Zhenya yalitokea ndani yake, V. aliiambia katika mazungumzo yetu ya hadithi. Kuanzia utoto wa mapema, V. aliishi katika hali ngumu ya kifamilia na mara nyingi alishuhudia ugomvi mkubwa kati ya wazazi wake. Yeye mwenyewe alikuwa, kwa maneno yake, msichana mkarimu, mpole, anayekubali na mwenye huruma, anayevutia zaidi ya miaka yake. Alikuwa mmoja wa wanafunzi wa kwanza shuleni. Familia yake ilikuwa ikihitaji, kwani baba yake, akiwa mlevi, alikunywa mapato yake. V. alikuwa na wasiwasi sana juu ya shida zote za kifamilia. Kwenye shuleni alikuwa na marafiki wa kike, na hakuogopa jamii ya wavulana. Wakati V. alikuwa na umri wa miaka 12, mmoja wa marafiki zake alianza kucheza na "mume na mke" wake, akiiga wazazi wake katika uhusiano wao wa karibu. Matokeo yake ilikuwa punyeto ya pande zote ambayo ikawa kawaida. Rafiki yake alikuwa mzuri, na V. alishikamana naye. Katika umri wa miaka 15, V. aliingia kazi kama mfanyakazi wa nyumbani. Hapa wanaume "wenye nia mbaya" walianza kumtesa, na V. alianza kuwaogopa na kuwaepuka ("walinichukiza"). Akiwa kazini, aliteswa na kudhalilishwa kutoka kwao. Katika umri wa miaka 18, alifanya ngono na mwanamume, lakini hii haikumridhisha sana. V. alimpenda mtu huyu na "mapenzi yake safi ya kwanza," na alimtesa na kumdhihaki, na hivi karibuni alioa mwingine. Kujiweka mbali na wanaume na, zaidi ya hayo, akijiona kuwa mbaya, V., akiendelea kupigana na hisia zake kwa mtu aliyemwacha, alianza kushiriki katika kazi ya kijamii (kwa wakati huu alikuwa akifanya kazi katika mkahawa). Kwa sababu ya kulemewa na upweke wangu, nilipatana na mfanyakazi ambaye aliahidi kumuoa. Walakini, aliibuka kuwa ameolewa, naye akamwacha. Nilienda kufanya kazi katika mkahawa. Hapa Zhenya alifanya kazi kama keshia, ambaye alikuwa mzuri na, kulingana na V., alimtendea kwa uchangamfu na kwa urafiki, lakini Zhenya alikuwa akifanya ushoga na alimshawishi V. aingie katika mahusiano ya kijinsia mabaya naye. Mwanzoni, kulingana na yeye, V. alichukiza hii, alipinga caresses ya Zhenya, lakini kisha "kwa sababu ya kumuonea huruma rafiki yake mpya," kutoka "hoi," yeye mwenyewe akawa "hai". Zhenya alinunua zawadi zake, ziliunganishwa na kila mmoja na haziwezi kutenganishwa. "Baada ya yote, sikuwa na rafiki wa karibu," alisema V., akielezea hali yake ngumu ya akili. Nilikuwa peke yangu, na Zhenya alinipa fursa ya kusahau kidogo juu ya ubaya wangu na akaniambia kuwa nilikuwa mtu mzuri. Nilimuamini kwa kila kitu na nilivutiwa naye. Sikuwa na hisia tu ya ngono kwake, bali pia urafiki. Yeye na mimi tulivaa nguo zilezile, viatu na vitambaa, tukiwa tunaiga kila kitu. Nilipenda sana Zhenya. Wakati alikuwa mgonjwa, nilibadilisha kazi yake na nilikuwa tayari kwa karibu kila kitu kwa ajili yake … sikuenda hata kwenye mkutano wa vijana ikiwa Zhenya alisema: в=

Hali ya neva na ya kikaboni: asthenia, ngozi ya ngozi na utando wa mucous, kuongezeka kwa tafakari ya tendon, kutetemeka kwa kope, ulimi na mikono iliyopanuliwa mbele. Muundo wa mwili ni wa kike, pelvis ni ya kike, tabia za sekondari zinaonyeshwa vizuri. Katika kesi hii, kulikuwa na mvuto wa kijinsia kwa mtu wa jinsia moja, ambayo ilitokana na utaratibu wa hali ya busara, na kushikamana kupita kiasi kwa kitu chake na wivu. Hii ilisababisha ukuzaji wa hali kali ya kisaikolojia ya kisaikolojia, haswa ilizidishwa baada ya usaliti wa kitu cha mapenzi yake ya mapenzi. Uzoefu wa ushoga katika ujana ulichukua jukumu hapa, karaha kwa wanaume, aliyoyapata kama matokeo ya mfululizo wa mahusiano ya kimapenzi yasiyofanikiwa nao, tabia mbaya kwao, ufahamu wa ubaya wake, upweke maishani, mapenzi kwa upande wa msichana ambaye alielekeza mgonjwa kwa upotovu wa kijinsia. Kwa hivyo, katika kesi hii, ukuzaji wa mvuto uliopotoka wa ushoga uliwezeshwa na hali nzuri ya mazingira na kutokuwa na utulivu wa misingi chanya ya kijamii ambayo ilirekebisha tabia ya msichana, ambaye haswa alikuwa na hali ya kawaida, ya jinsia moja.

Baada ya mazungumzo kadhaa ya hadithi, matibabu ya kisaikolojia yalifanywa. Kiini cha ugonjwa huo na sababu yake, asili isiyo ya kawaida ya kivutio kwa mtu wa jinsia moja na unganisho la hali ngumu ya akili na hali hii isiyo ya kawaida ya kijinsia. Aliulizwa kujaribu kuunda mazingira ya kuvutia kawaida kwa mtu wa jinsia tofauti. Mgonjwa aligeuka kuwa hypnotized vizuri. Mapendekezo yote mawili ya motisha na ya lazima yalifanywa katika ndoto hiyo iliyopendekezwa, iliyolenga kuondoa kivutio kwa mtu wa kike, kuzuia hisia zozote kwa Mke na kumsahau. Wakati huo huo, mwelekeo wa kawaida wa kijinsia kwa watu wa jinsia tofauti uliingizwa. Vipindi vya tiba ya hotuba viliisha na hypnosis ya kupumzika ya saa moja. Katika kipindi cha miezi 2, vikao 12 kama hivyo vilifanywa, na 8 kati yao kila siku 2. Baada ya kikao cha kwanza, uboreshaji ulioonekana ulibainika: jioni hiyo hiyo, alitembea kwa utulivu kupitia dirisha la duka, ambalo lilikuwa limefanya kazi kwa masaa kadhaa hapo awali, na hakutafuta mkutano na Zhenya. Baada ya vikao 2 vya mwisho, hakuvutiwa tena na Zhenya.

Baada ya miezi 4, V. aliripoti kuwa alikuwa anajisikia vizuri katika hali zote. Walakini, Zhenya alijaribu tena kumvutia kwake na kumbembeleza na kudai mawasiliano, akitembelea V. bila ruhusa yake. Machozi ya Zhenya na unyanyasaji wake wa karibu ulitikisa utulivu wa V., lakini alipata nguvu ya kuyazuia, baada ya hapo akageukia zahanati kwa msaada. Katika kipindi cha wiki 2, vikao 4 zaidi vilitekelezwa, ambavyo mwishowe viliweka miguu yake, kwa miaka 5 aliendelea kujiona kuwa mzima. Kivutio kwa mwanamke kilibadilishwa na kivutio kwa mwanamume. Baada ya miaka 2, baada ya kupona, alioa kwa upendo, akazaa mtoto, alishika nafasi ya kuwajibika kama mkuu wa kantini, alikuwa na usawa, utulivu katika kazi yake. Mnamo 1934, ilionyeshwa na sisi katika mkutano wa madaktari wa Taasisi ya Saikolojia ya Kiukreni (uchunguzi wa mwandishi)."

Vipande vya ripoti vilivyonukuliwa kutoka kwa kitabu "The Word as Physiological and Theratical Factor" vinaonyesha hitimisho kuu la mwandishi: silika iliyopotea au kutoa "makosa" hurejeshwa na ushawishi wa maneno. Hii ni moja ya uvumbuzi mkubwa wa karne ya 20, ambayo ilifanywa na GI Platonov, kwa sababu alitegemea kazi za watangulizi wake. Hasa, Platonov aliendeleza wazo la I. P. Pavlov la "mvutano" wa silika kama hali ya utambuzi wake, ikifikia hitimisho kwamba kuibuka kwa majimbo ya neva ni matokeo ya hali ambazo hazikusababisha mvutano, lakini "overstrain" ya silika. Jambo hili linazingatiwa ama kutoka kwa kazi kubwa, au kutokana na kukandamizwa kwa muda mrefu kwa hamu za kiasili. Kwa hivyo, shida yoyote ya kisaikolojia kulingana na Platonov ni aina ya "kiraka" ambacho maoni ya kinga ya mtu hutumika kwa "shimo" katika psyche yake ili kuzuia athari mbaya. Wakati huo huo, Platonov alithibitisha majaribio ya kumalizia kwa mtume mwingine wa shule ya kisaikolojia ya Urusi, V. M. Behterev, juu ya hali ya kutabiri ya ujasusi, ushoga, fitishism, machochism, ukatili, nk. Ilibadilika kuwa "urekebishaji" mwingi wa kihemko, pamoja na kumwaga mapema au kutokuwa na nguvu, hukua chini ya ushawishi wa vichocheo vya nje ambavyo vinaweza kuamsha hisia za ngono au, kinyume chake, huizuia. Katika kesi hii, misukumo inayosababisha kupita kiasi kwa "silika ya kimsingi" inaweza kutoka kwa mfumo wa ishara ya kwanza na ya pili, ambayo inathibitishwa na mazungumzo kwenye historia. Shukrani kwa ujumlishaji wa Plato, tiba ya kisaikolojia ya kisasa ya Urusi imepokea msingi thabiti, ambayo inatuwezesha sisi, wataalamu wa leo, sio tu kuondoa "takataka" zenye maoni yanayounga mkono shida za kisaikolojia, lakini pia kuleta hali ya kawaida shughuli za kiasili za mtu juu ya hisia za asili (zisizo na masharti). Na muhimu zaidi, tunajua ni wapi tutaendeleza - mada ya usimbuaji wa semantic wa shughuli za kibinadamu ni kama bahari ambayo mwanadamu amejua tu maji ya pwani.