Mhasiriwa Au Udanganyifu: Wafuasi Na Wapinzani Wa Makundi Ya Kisaikolojia

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kundi la nyota ni nini?

Hapo awali ziliundwa kama njia ya kisaikolojia ya kikundi iliyoundwa kusaidia kukabiliana na shida za kifamilia. Wakati wa nyota, mteja anazungumza juu ya shida yake na mtaalam wa magonjwa ya akili, baada ya hapo anachagua "mbadala" kwa jukumu la wapendwa wake na yeye mwenyewe, hubadilisha picha za shida juu yao na kuziweka angani. Wafuasi wa njia hiyo wanaamini kuwa wakati wa kuwekwa, mteja huona picha za fahamu zake na anaweza kuzibadilisha kwa mwelekeo unaotaka. Baadaye, mpango wa mkusanyiko wa nyota ulianza kupanuka kutoka kiwango cha familia hadi kiwango cha watu na majimbo, sasa zinatumika pia kutatua shida za kiutendaji - kwa mfano, katika biashara.

Kikundi cha kimfumo kilionekana huko Ujerumani. Zilitegemea uchambuzi wa hali ya maisha kulingana na Berne, matibabu ya kimfumo ya kifamilia, psychodrama na hypnotherapy. Huko Urusi, njia hiyo iliwakilishwa kibinafsi mnamo 2001 na baba waanzilishi wa mwelekeo, mtaalam wa magonjwa ya akili Gunthard Weber na mtaalam wa saikolojia Bert Hellinger.

Miaka michache baadaye, mgawanyiko ulitokea kati yao: Hellinger hakujitangaza kama mtaalam wa kisaikolojia, lakini kama mwanafalsafa. Hii ilitanguliwa na mzozo juu ya jukumu la wahasiriwa na wachokozi - kwa maoni ya Hellinger, wachokozi na wahasiriwa ni wa mfumo huo huo, kwa hivyo mtu ambaye alifanya vurugu lazima ajumuishwe kwenye mfumo, bila kutengwa nayo, ili kurejesha usawa katika familia na kuzuia shida hiyo kujirudia katika vizazi vijavyo. Manaibu wa washambuliaji walisema kwamba walivutwa kwa wahasiriwa wao na nguvu isiyoweza kushinikizwa, ambayo hawakuweza kuipinga - na akaiita "harakati ya roho." Njia hii inaitwa "nyota mpya za familia." Wafuasi wa vikundi vya kimfumo vya zamani hawakukubali mabadiliko hayo na wakatenga jina Hellinger kutoka kwa jina la njia hiyo.

Huko Urusi, vikundi vya kimfumo vinatambuliwa kama mwelekeo wa matibabu ya kisaikolojia na ushauri nasaha na Jumuiya ya All-Russian Professional Psychotherapeutic League (APPL). Anaita pia mbinu zingine kwa kutumia neno "mkusanyiko wa nyota" au marejeleo ya Hellinger, "unscientific" na "madhara kwa wateja na wagonjwa." Walakini, hii haizuii watetezi wa nyota mpya za kimfumo kufanya vikao vya wateja na semina za mafunzo kwa wataalam.

"Kesi kama hizo" zilijifunza ni nini msaidizi wa vikundi vya kimfumo vya kitamaduni, mwalimu-mtaalam wa vikundi vya nyota na tiba ya shamba, na vile vile mtaalam wa saikolojia, msaidizi wa dawa inayotokana na ushahidi, fikiria juu ya nyota na ufafanuzi wao wa vurugu.

Mikhail Burnyashev, Ph. D. katika Saikolojia, mtaalamu wa tiba ya familia, mkurugenzi wa Taasisi ya Ushauri na Suluhisho za Kimfumo (ISKR), mkuu wa mwelekeo "Mfumo wa kisaikolojia wa kisaikolojia (ushauri nasaha) na vikundi vya nyota vinavyolenga wateja"

Kama maendeleo ya vikundi vya kimfumo vya kitamaduni, taasisi yetu imeunda kazi ya mkusanyiko unaozingatia kiwewe na vikundi vya wateja. Lengo kuu la mtaalamu katika kazi hii ni mteja, ustawi wake na matokeo yameamuliwa na mteja mwenyewe. Ikiwa tunaelewa kuwa mtu ameketi mbele yetu ambaye alikuwa na kiwewe au vurugu katika historia yake ya kibinafsi au ya familia, basi hatuwezi kufanya kazi na mteja kama mtu wa kawaida, hata kwa njia ya vikundi vya kimfumo vya zamani.

"Makundi mapya ya familia", "harakati za roho" au "mazoezi ya shamba" yaliyoenezwa na Hellinger Sciencia na wafuasi wao, kwa kweli, ni aina mpya ya dhehebu kulingana na kanuni za falsafa, na hawana uhusiano wowote na tiba ya kisaikolojia na saikolojia ya vitendo. Katikati ya miaka ya 2000, mmoja wa waanzilishi wa vikundi vya familia B. Hellinger, mafundisho ya falsafa ambayo hayajathibitishwa yalionekana kwamba kila kitu ulimwenguni kinaongozwa na "roho", na watu wote wanadaiwa kuongozwa na "roho" hii, wanatimiza mapenzi yake kwa ufahamu na bila kujua, na kwa hivyo kila kitu na kila kitu ambacho watu tofauti hufanya ni Sawa, katika ulimwengu hakuna mgawanyiko wa mema na mabaya. Kwa mtazamo huu, shida zote zinaanza kutokea kwa wale wanaofuata "falsafa" hii, kwa sababu maoni haya hayana maadili ya kawaida ya kibinadamu.

Hapa ndipo "quirks" zote za wafuasi wa "marehemu" Hellinger zinaanza, kwa mfano: uchumba katika familia ni "sawa", vurugu ni "kawaida", ngono ya vurugu ni "hai", ambayo inahitajika ili kwa mwanamke "kujumuika pamoja" na kupata nguvu "Ili kuweza", ubakaji wa wanawake vitani hutumikia "kutibu" uchokozi wa wanaume, na wanawake wanapaswa kukubaliana na hili bila malalamiko na kufurahi kuwa kwa njia hii wanatumikia "roho". Kawaida vivyo hivyo hufanywa katika madhehebu ya kiimla, ambapo wanawake hubakwa pamoja na kufanywa watumwa na washambuliaji kujitoa nje yao, jambo pekee ambalo mwanamke "anaweza" baada ya hapo ni kuua wengine na mwishowe kujiua mwenyewe.

Katika "nyota mpya za familia" na "mazoea ya uwanja" mtu hupewa jukumu la vitendo vya wachokozi

Katika "nyota mpya za familia" au "mazoea ya uwanja", hali ya mhemko wa mteja haizingatiwi, na wanaangalia tu kile kinachotokea katika nafasi ya nyota, kwani, kulingana na Hellinger, ni pale "roho" au "uwanja" hufanya. ambayo husababisha mteja na mazingira yake, na ambayo mteja lazima akubali na kumfuata, mara nyingi kinyume na hisia na mapenzi yake.

Mtazamo kama huo, kwa idhini ya kuaminiwa ya mteja, huvunja njia za ulinzi wa psyche yake, husababisha kutokea kwa hali za kiwewe wakati wa kazi au muda baada yake, ambayo husababisha unyogovu, kuzidisha kwa dalili, na wakati mwingine saikolojia na kulazwa hospitalini kwa magonjwa ya akili. Katika "nyota mpya za familia" na "mazoezi ya uwanja" kiongozi hahusiki na chochote, jukumu lote linawekwa kwa mteja, na mara nyingi anatuhumiwa tu: "Wewe mwenyewe hujibu kwamba vurugu hizi zilitokea." Inageuka kuwa msichana anayekua na kuchukua sura kama mwanamke tayari ana jukumu la kuwa dhuluma ya kingono na baba yake, kaka au babu. Na wakati yeye, mwathirika wa vurugu, analazimishwa kumwambia mbakaji: "Ninakutaka," ni wazimu tu. Ikiwa mteja anakubali kusema kifungu kama hicho, basi inakwama kwenye kiwewe. Mfano wa shida umesimamishwa, na mtu hukwama hata zaidi katika hali ya hatia na anafikiria kuwa sasa jukumu la kile kilichotokea liko kwake. Falsafa kama hiyo inaweza kuhalalisha kitendo cha mhalifu yeyote, kwa sababu kila mtu anaongozwa na "roho" au "uwanja", na mteja, ili asiwe na shida, lazima akubaliane na kila kitu.

Elena Veselago, Mkurugenzi wa Kituo cha Vikundi vya Mfumo wa Kisasa

Kwa upande wangu, simkosoa Hellinger. Ninajua jinsi kazi yetu ilivyo ngumu, na ninajuta sana kuvunjika kwake wakati mwingine kunampata. Inaweza kutokea kwa mtu yeyote, haswa painia. Ninajua vizuri vikundi vya nyota vya kawaida na kikundi cha "Mwendo wa Roho", nilikuwa na nafasi ya kuwaona katika asili. Katika hatua ya sasa, mgawanyiko katika vikundi vya nyota "vya zamani" na "vipya" haifai tena, kuna mitindo anuwai katika vikundi vya nyota, na nyingi zao sio za Hellinger tena - sio katika falsafa au teknolojia.

Hellinger hafundishi njia, lakini kutafakari

Mwanzoni mwa kazi yake, Hellinger mwenyewe alihamisha takwimu na kutafuta suluhisho, akitegemea kanuni za matibabu ya kimfumo ya familia. Lakini wakati fulani, hakupanga tena takwimu na kuona kuwa walikuwa wakisogelea suluhisho nzuri peke yao, bila ushawishi wa matibabu. Kwa miaka kadhaa alijaribu kuelewa ni nini kilikuwa kinatokea, na akagundua kuwa walikuwa wakisukumwa na walio juu zaidi, yaani, Roho. Ambayo haishangazi kwa mtawa wa zamani - au, badala yake, inashangaza kwamba alielewa kwa miaka mingi na hakuona Roho. Baada ya kufikia uelewa huu, alianza kufanya kazi: anaweka takwimu na anasubiri uamuzi. Hizi ni vikundi vya "Mwendo wa Roho". Kwa suluhisho kuja, mtaalamu lazima awe katika hali maalum, Hellinger anaiita "katikati tupu". Hii ni kutafakari. Tunaweza kusema kwamba Hellinger hafundishi njia, lakini kutafakari. Wataalam, haswa wataalam wa kisaikolojia, walijaribu kutengeneza njia ngumu kutoka kwa hii - na mafanikio sawa na roboti inafundishwa kupaka rangi.

Hivi sasa ninafafanua mazoezi yangu kama tiba ya shamba - sanaa mpya tofauti. Tiba ya shamba ni juu ya kusoma uwanja na kupata suluhisho kwa mtu binafsi (au kikundi). Kuna karibu 15% ya vikundi vya nyota, 20% ya kazi ya shamanic na 65% ya vitu vya kipekee hupata tu kwa roho ya mtu huyu. Matokeo haya hayajawahi kutokea hapo awali, kwa sababu watu wote ni wa kipekee. Lakini kuna mbinu za wapi na jinsi ya kuangalia.

Kusoma uwanja ni sanaa. Changamoto ya maelezo ya kile unachosoma ni kama changamoto ya muziki. Ninaweza kuelezea aina gani ya muziki nasikia, lakini hii sio "maoni", ni mashairi. Wazo la mkusanyiko wa kile "tunachopaswa" kuona kwenye uwanja haipo - kuna mashairi ya wakala anuwai na wataalamu wa uwanja. Kwa hivyo, naweza kusema maneno, fafanua maono yangu, lakini sitakubali hii ipitishwe kama maoni, haswa kwa niaba ya njia yote, kwa sababu waundaji wa nyota ni tofauti.

Sasa sitaki tena kuvuta vikundi vya nyota kwenye maono yangu. Napenda pia kuachilia kazi ya shamba kutoka kwa kiambatisho kigumu kwa jina la Hellinger - idadi ya maendeleo na uandishi mwingine tayari ni kubwa sana, na kibinafsi Hellinger alionyesha kukataliwa kwa nguvu kwa kazi yangu. Tiba ya shamba ni jina la bure la kufanya kazi kwenye uwanja kusaidia mtu binafsi, familia, na jamii.

Sijui ikiwa ninahitaji kusema kwamba sishiriki maoni "mwanamke anataka vurugu mwenyewe," "msichana anamtongoza baba mwenyewe," na kadhalika, ambayo watoa maoni wazimu wananiambia? Kwa mfano, niliwahi kufanya kazi kwa mwanamke ambaye alibakwa kikatili (maelezo hapa chini yamebadilishwa). Mbakaji huyo alimwita "mtoto wangu," na alipata mshindo wa kwanza maishani mwake baada ya kutoridhika kwa miaka mingi na mumewe. Akauliza tena na tena. Mwanamke huyu alikuja na ukweli kwamba hawezi kuingia kwenye uhusiano na amechomwa na aibu na hatia. Nafsi yake ilinaswa. Nilitenganisha vurugu na jinsi baba alivyomwita "mtoto wangu," na mama yangu alikuwa na wivu, [hiyo ni] mimi "nilimfundisha" kuwa na uzoefu wa huruma kwa baba yake (na kumruhusu yeye mwenyewe, hata kama mama ana hasira, akiona hii), na kando angalia tukio la vurugu na hisia zako ndani yake. Mwanamke atapona sasa. Hapa tunaweza kusema kwamba vurugu zilitumika kuonyesha upendo.

Niko tayari kufanya juhudi kuelewa mada ya vurugu kwa njia tofauti na "yeye ndiye mwathiriwa, yeye yuko gerezani." Mbakaji ambaye alimwambia [mwanamke] "mtoto wangu," alimkabidhi mwathiriwa kusikia na kupata maneno haya, kwa sababu yeye mwenyewe, ikiwa angeisikia hii, angekufa kwa maumivu. Kwa hivyo haikuitwa na haitaitwa. Kwa hivyo, mbakaji anatafuta mahali pa maumivu [yake] na anaipata. Na maumivu yake ni sawa sawa - hii ndio sheria ya upendeleo wa shamba [ambayo ni, mhemko kama huo huibuka tena]. Maumivu yao ni uwezekano wa kupanua maumivu ya wazazi wao. Kwa hivyo, hawangeweza kuonyesha upole. Na kuendelea kwa vizazi … Tiba ya shamba itasimamia sauti hizi za maumivu kwa kila mtu. Hata wale ambao hawakutafuta tiba. Hiyo ni, mama yake na baba yake pia watajisikia vizuri ikiwa wako hai, mvutano hupungua.

Kina cha psyche ya mwanadamu hakipimiki, na vikundi vya nyota na tiba ya shamba ni njia moja ya kujifunza juu yake. Utambuzi ni nadra rahisi, isiyo na utata, na rahisi. Hauwezi kutega maarifa, hata ikiwa hitimisho lililofikiwa na mtafuta linaonekana halieleweki, "lisilo la kisayansi", la kushangaza, la kutisha na hatari kwako.

Amina Nazaralieva, mtaalam wa kisaikolojia

Leo inachukuliwa kama mazoezi mazuri ya kufanya utafiti juu ya ufanisi na usalama wao kabla ya kuanza hatua zozote. Hii ni kawaida kwa dawa inayotegemea ushahidi.

Kuna njia chache sana zilizothibitishwa kisayansi katika tiba ya kisaikolojia

[Nchini Urusi] Kanuni za dawa zinazotegemea ushahidi zinatumika katika kliniki zingine zilizoimarika, lakini kwa bahati mbaya ni chache. Katika taasisi nyingi, tumeanzisha utegemezi juu ya kile "viongozi wa maoni" wanafikiria - kwa mfano, mkuu wa idara au msomi. Njia hii ilijihesabia haki hapo zamani, lakini haijihalalishi hata leo, wakati tunaweza kukusanya takwimu na kufanya utafiti. Moja ya mapungufu yake ni kwamba ni rahisi sana kuingia kwenye "guru" ikiwa hujui kuhusu njia inayotegemea ushahidi. Kutoka hapa hukua uwanja wa mabomu wa shida katika huduma ya afya ya nyumbani, pamoja na matibabu ya kisaikolojia. Kuna njia chache sana zilizothibitishwa kisayansi katika saikolojia: haswa, ni tiba ya utambuzi-tabia na mwelekeo wake, ndio iliyotafitiwa zaidi hadi leo. Kila kitu kingine kimetafitiwa vibaya au hakikutafitiwa kabisa.

Sijaweza kupata utafiti mmoja juu ya usalama na ufanisi wa vikundi vya kundi la PTSD, unyogovu na kufanya kazi na waathirika wa vurugu (pamoja na unyanyasaji wa nyumbani, kwani inahusisha idadi kubwa ya ubakaji). Yote ambayo nimeweza kupata ni masomo moja juu ya sampuli ndogo ndogo za watu wenye afya. Watu wenye afya wanaonekana kufaidika na makundi ya nyota, ambayo ninaona kama uzoefu wa kiroho badala ya zana kubwa za matibabu.

Hali na [Elena] Veselago ni hali na ubinafsi. Watu wanaamini maneno yake, bila kuyakosoa au kuyajaribu, na tunapata kile tunachopata: watu wengi ambao huanza kulaumu wahasiriwa na kutazama ndani ya mwathiriwa kwa mbakaji. Hata vikundi vya nyota ambavyo viko katika jamii ya kisaikolojia vina maoni tofauti ya shida hii.

Kulingana na WHO, mwanamke mmoja kati ya watatu amepata unyanyasaji. Je! Ni nini kibaya kwa karibu wanawake bilioni? Je! Wana mali gani kama hiyo, isipokuwa kwamba walikuwa mahali pabaya wakati usiofaa, na kulikuwa na mbakaji karibu ambaye aliamua kuchukua faida yake? Jaribio lote la kuelezea na tabia ya mwanamke kwamba alibakwa ni, kwa maoni yangu, ni jinai ya uhalifu, kwa sababu wanaunga mkono kulaumiwa kwa mwathiriwa. Mwili wake haukuweza kusema ndio, hakuna mtu anayechagua kubakwa.

Kwa kweli, vurugu zilitokea sio kwa sababu kuna kitu kibaya kwenye "shamba", lakini kwa sababu imeenea sana - bila kujali ikiwa mwanamke anajiamini au la, ikiwa amevaa "vizuri", ikiwa anawasiliana na macho… Hakuna tabia kama hiyo, isipokuwa kujifunga kwenye kasri na usiwasiliane na mtu yeyote, ambayo itahakikishwa kukukinga na vurugu.

Kama sehemu ya njia inayotegemea ushahidi, kuna masomo katika tiba ya utambuzi-tabia kwa wahasiriwa wa unyanyasaji wa nyumbani. Huko unaweza kujadili nguvu ya ushahidi, ubora wa utafiti, lakini kwa namna fulani kuna tafiti, japo ndogo, ambazo zinaonyesha kuwa [njia hii] husaidia wanawake wasiumizwe tena katika uhusiano huo huo au katika mpya.

Mnamo mwaka wa 2011, chapisho lilichapishwa, ambalo kwa mara ya kwanza lilichunguza uhusiano kati ya kupungua kwa PTSD na unyogovu na kupungua kwa vipindi vya unyanyasaji wa kibinafsi dhidi ya wanawake walioomba (tunazungumza juu ya unyanyasaji wa mwili, kijinsia, kihemko na kiuchumi. Takriban. TD). Uchunguzi umeonyesha kuwa ikiwa mwanamke anaanza kupona, PTSD yake na unyogovu hupungua, basi hii inapunguza hatari ya kurekebisha tena.

Lakini ikiwa mwanamke ataambiwa kwamba yeye mwenyewe ndiye anayepaswa kulaumiwa, hii itazidisha hali yake ya akili. Anajikuta katika mduara mbaya: kwanza, ananyanyaswa, huwa na unyogovu na PTSD katika suala hili, na kisha shida zenyewe huongeza hatari ya kuwa anaweza kudhulumiwa tena. Kuna dhana kwamba utaratibu ni kama ifuatavyo: vurugu ambazo zilitangulia shida ya akili husababisha uharibifu, kikosi, maana ya dalili hizi ni kukabiliana na maumivu na kiwewe. "Anesthesia ya kihemko" hiyo hupunguza majibu ya ishara za hatari na inaweza kutokea kwa njia ambayo mwanamke hajibu dalili za hatari katika uhusiano wa kibinafsi. Kwao wenyewe, matokeo ya PTSD, kama vile hasira na uharibifu wa kihemko, inaweza kusababisha mizozo zaidi ndani ya uhusiano na hivyo kuweka hatari kubwa ya vurugu kati ya watu.

Tiba ya kisaikolojia inapaswa kuwa ya sekondari, sheria zinapaswa kuchukua jukumu muhimu - ulinzi kutoka kwa serikali, polisi, malazi (makao ya wanawake. - Takriban. TD), agizo la kinga. Lazima tuzingatie hatua za kinga, fanya kila kitu kuzuia vurugu kutokea. Ilimradi katika nchi yetu ni wataalamu wa saikolojia tu ndio wanaohusika katika kusaidia wahanga wa vurugu, watu wataendelea kufa. Unaweza kutekeleza matibabu ya kisaikolojia kwa kadiri upendavyo, lakini basi yule anayefanya fujo anaweza kurudi nyumbani kwake, anakoishi mkewe na watoto, na kufanya chochote anachotaka, na hatapata chochote.