2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Kadiri makala zangu zinavyoonekana kwenye wavuti, ndivyo inavyoonekana zaidi kuwa mimi ni mpinzani haswa wa mafundisho ya esoteric na msaidizi hodari wa tiba ya dawa. Walakini, hii sio kweli kabisa. Katika maisha yangu kuna mahali pa theosophy na esotericism, wakati mwingine mimi hutazama utabiri wa nyota, hufanya mazoezi ya kuandika moja kwa moja kwa utambuzi, n.k. Wakati huo huo, najua vizuri mambo mabaya ya tiba ya dawa, hatari na athari za kutokuwa na akili matibabu. Walakini, ikiwa tunazungumza juu ya saikolojia kama uwanja wa kusaidia kufanya kazi na mgonjwa, ninaona kama njia, na tofauti pekee ni kwamba watu wengine wanajitahidi kupata yao, wakati wengine wanafuata njia ya mtu.
Sehemu ya kiroho katika saikolojia ni muhimu sana, kwani sio ugonjwa sana kama shida ya kisaikolojia kwa msingi ambao magonjwa yenyewe huonekana, kwa njia ya unyogovu, neuroses, nk, mara nyingi huibuka dhidi ya msingi wa ukosefu wa maana maishani, kuelewa madhumuni ya mtu, n.k Kwa muda mrefu sijawauliza wateja swali "kwanini unahitaji ugonjwa wako", kwa sababu swali hili mara nyingi ni la kusema tu na halina maana. Ikiwa mtu angeweza kujibu, hangekuja kwangu). Na kinyume chake, ninatumia swali "maisha yako yangekuwaje ikiwa hakungekuwa na ugonjwa" kama utambuzi, kwani jibu lake mara nyingi hutoa ufahamu kuwa shida ya kisaikolojia sio zaidi ya kujaza pengo la maana maishani. Na mara moja nakumbuka tafsiri ya kanuni ya msingi ya CBT kwamba "dalili huondoka wakati maisha inakuwa ya kupendeza kuliko dalili yenyewe."
Wateja wengine huchagua tiba ya dawa na tabia haswa kwa sababu ya mashimo yaliyopo fahamu, ambapo utupu wa maana ni wa kutisha sana hivi kwamba kwa kila njia wanaepuka njia za matibabu ambazo zinatoa pesa. Na ikiwa wateja kama hao, kwa bahati nasibu isiyo ya nasibu, hujikwaa na aina fulani ya habari ya esoteric, kana kwamba ikijaza moja kwa moja mashimo haya, mwelekeo ambao wamechagua unaweza kuwa "uponyaji" kweli. Wakati huo huo, tiba inayopatikana, tiba ya miti na zingine nyingi pia hutoa nafasi ya kujaza mapengo haya. Tofauti kati ya njia ya kisaikolojia iko katika ukweli kwamba mwelekeo wowote wa esoteric unampa mtu mfano tayari wa agizo la ulimwengu na "sheria" zake, "uwezo" na "vikwazo", wakati urekebishaji wa kisaikolojia kila wakati unajitahidi kwa mteja kuunda mfano wako mwenyewe. Kwa mfano tu huo wakati huo huo unaweza kuzingatia tofauti katika saikolojia ya kila utu na tofauti katika malezi, mitazamo, maadili, vipaumbele, nk. Kwa hivyo, watu wengine huchagua njia ya kufuata maadili na mifano ya mtu, ambayo mara nyingi husababisha kurudi tena kwa magonjwa, kwani modeli hizi ni za jumla na zinaweza kutoshea historia yao binafsi. Wengine huchagua njia ya uchunguzi wa kibinafsi na uamuzi wa kibinafsi, ambayo mwishowe haitoi mbinu dhidi ya ugonjwa, lakini, kama ilivyokuwa, "kinga" kutoka kwa shida anuwai za maisha na mshtuko. Ni uumbaji wa mwenyewe kupitia maarifa ya kibinafsi ambayo husaidia mtu kupata ubinafsi wake, msingi wake. Wakati mwingine watu wanapinga hali ya kiroho kwa sayansi kwa sababu hawajui kuwa saikolojia ina mwelekeo tofauti na njia za kazi, ambapo tahadhari maalum hulipwa kwa sehemu ya kiroho, na wanachohitaji kufanya ni kuunda tu ombi ambalo kazi hiyo haipaswi kuwa na " kufundisha dalili ", lakini katika" mazungumzo ya uwepo "kama utaftaji wa njia ya mtu mwenyewe. Na tena tunaingia kwenye kitengo cha "wakati", tk. kutafuta njia yako ni mchakato usio na mwisho, wakati mfano wa mtu mwingine tayari uko tayari.
Upande mwingine, kana kwamba uko karibu na kiroho, ni kwamba kisaikolojia daima inamaanisha aina fulani ya mabadiliko ya mwili. Kuishi katika karne ya 21, wengi wetu tunadhani kuwa uponyaji wa mwili na njia zinazoathiri fiziolojia ni jambo la kweli. Walakini, katika mazoezi hali ni tofauti, na mara nyingi mawakili wa uponyaji "wa kiroho" wanapinga dawa. Kuna hata "wanasaikolojia" ambao huwazuia wagonjwa kutoka kwa operesheni na matibabu, ambayo haikubaliki kabisa, kwa sababu sio kwa uwezo wao wa kutatua maswala yanayohusiana na dawa. Mara nyingi inaweza kuonekana kama ujanja kama "Ni juu yako kuamua, lakini nisingefanya", kwa sababu mteja hugundua maneno ya mwanasaikolojia, kwanza, kama mtaalam na hafikiri juu ya ukweli kwamba mwanasaikolojia anaweza kusema uwongo, fanya makosa. Hata Metropolitan Anthony wa Sourozh, katika mahubiri yake juu ya ugonjwa huo, alisema kuwa ugonjwa huo unapaswa kutibiwa na daktari.
Wateja wengi katika kazi yao na saikolojia wanaihusisha na kazi za L. Hay, L. Burbo na waandishi wengine ambao huunda nadharia zao kulingana na njia yao. Wakati huo huo, Liz Burbo, anayejulikana kwa "kuandika" kwake juu ya saikolojia, kwa kweli, katika dibaji ya kitabu chake kuu "Mwili Wako Unazungumza Jipende mwenyewe", aliandika kwamba hakuzingatia njia yake ya saikolojia na kwa makusudi alichagua neno " metafizikia "kuelezea ukweli kwamba ugonjwa wa mwili unahusishwa na kitu zaidi ya mtu mwenyewe. Akifanya kazi kama meneja katika shirika kubwa, aliwasaidia watu katika maswala ya kujitambulisha, ambayo labda ndio wazo kuu la metafizikia ya magonjwa kama "utaftaji wa roho kwa kusudi lake" linatoka. Louise Hay pia alikuwa mbali na saikolojia na dawa na aliishi maisha tofauti kabisa, hadi wakati alipogunduliwa na saratani. Madaktari hawakuweza tena kumsaidia, na kukubali ugonjwa huo kama "adhabu" Louise aliamua kutumia kwa unyenyekevu siku zake zote katika nyumba ya watawa, kuwasaidia waumini wa mateso. Maisha kama haya yalimsaidia kufikiria tena mengi, baada ya muda ikawa dhahiri kuwa hali yake imeimarika, na kama matokeo, uvimbe ulipotea kabisa. Na kisha Louise aliamua kwamba hapaswi kukaa katika nyumba ya watawa, lakini anapaswa kufikisha uzoefu wake kwa watu wengine. Walakini, haifanyiki kuwa tunaumwa, kuanza kuomba kwa hofu na kupona ghafla. Kuja tu kwa imani ya kweli, kwa ufahamu yake maisha kupitia Mungu, kupitia amri, kupitia muundo wa ulimwengu, n.k.naweza kubadilisha maisha kama ilivyoelezewa mwanzoni mwa makala, kujaza pengo lililopo sana. Haiwezekani kujaza utupu wako uliopo kupitia njia ya mtu mwingine.
Na kwa upande mmoja, jambo muhimu katika hadithi hizi ni kwamba watu husaidia wengine kupata imani na maana. Wakati huo huo, hadithi hizi huondoa ufahamu kutoka kwa ubinafsishaji wa njia yake na kutoka kwa dawa yenyewe, kutoka kwa uelewa wa saikolojia kama unganisho wa mara kwa mara na kutegemeana kwa mwili na kiroho katika kila pande. Kwa hivyo watu mara nyingi hufikiria kuwa ni ya kutosha kuamini tu kuwa magonjwa ni udhihirisho wa "roho iliyochanganyikiwa au iliyojikwaa", ambapo mtaalam husaidia kurudi kwenye njia yao ya kweli. Hii ni kweli, lakini kwa sehemu tu. Hapa, zaidi ya hapo awali, inakuwa muhimu kutenganisha shida za kisaikolojia na magonjwa ya kisaikolojia. Kwa kuwa wakati shida zinatokea kwa msingi wa utupu wa neva, magonjwa kila wakati huathiri utendaji wa chombo na kiumbe kwa ujumla. Utaftaji wa kiroho na kuwa kwenye "njia" haimpi mtu figo mpya, cartilage au lensi, haikandamizi mishipa iliyonyoshwa na haiponyi mifupa, haiui vijidudu, nk Isitoshe, kama ilivyoonyeshwa tayari, wateja ambao wanaongozwa na mpango uliotengenezwa tayari, badala ya kutafuta mfano wake mwenyewe, hurudi kwenye ugonjwa kila wakati. Mwelekeo wa theosophika unatafsiri hii kama kutofaulu au kumeza kwa somo. Kwa kweli, matokeo kama hayo yanatabirika kwani haiwezekani kupitisha yangu njia kupitia mgeni uzoefu na tafsiri ya mtu mwingine.
Hivi ndivyo uelewa umeundwa kwamba saikolojia haiwezi kuzingatiwa kando na sehemu ya kiroho, lakini ni muhimu kuelewa ikiwa tunatafuta njia yetu wenyewe au kujaribu njia ya watu wengine. Na wakati huo huo, saikolojia haiwezi kufanya kazi bila kuathiri mwili yenyewe kupitia sayansi na dawa haswa. Wale. kufanya kazi kwa mafanikio na saikolojia ni athari ya wakati huo huo kwa mwili na kutafuta njia ya kiroho ya mtu.
Ilipendekeza:
NEUROSIS: Saikolojia, Magonjwa Ya Akili Na Saikolojia Ya Mpaka
Hapo awali nilikuwa nimeandika kuwa kutoka kwa maoni ya dawa, neurosis na yote ambayo inaweza kujumuisha ni ugonjwa wa akili na psychosomatics. Walakini, kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, sio kila dhihirisho la neva huzingatiwa kama ugonjwa na sio kila kisaikolojia ni ugonjwa wa neva.
KANUNI NA MBINU ZA KUTUMIA KADI ZA KIJAMII KATIKA SAIKOLOJIA NA SAIKOLOJIA
Nakala hiyo inazungumzia kanuni za kufanya kazi na kadi za ushirika. Njia za kutumia ramani za ushirika zimepangwa. Ufanisi wa utumiaji wa njia hizi za makadirio unachambuliwa. Maneno muhimu: kadi za ushirika, makadirio, tiba ya kisaikolojia, mteja.
SAikolojia Iliyoingizwa Na Saikolojia Ya Misa
Katika vitabu vya kiakili, kati ya anuwai ya magonjwa ya akili, kuna moja ambayo inachukua nafasi maalum. Kwa kuwa kuna dalili zenye uchungu, kama ilivyokuwa, lakini mgonjwa mwenyewe ana afya. Jina la ugonjwa huu husababishwa na kisaikolojia.
SABABU 28 ZA KUTOKWENDA KWA SAIKOLOJIA AU "USIENDE KWA SAIKOLOJIA IKIWA"
Katika nyakati hizi ngumu … ucheshi kidogo hautatuumiza! ^ _ ^ Wakati tunafikiria juu ya kwenda kwa mwanasaikolojia (kwa muda wa amani, usiotengwa, kwa kweli), maswali mengi ya ndani huibuka na mara nyingi upinzani mwingi … nilijaribu kuonyesha upinzani maarufu na wa kuchekesha katika nakala hii .
Saikolojia Na Saikolojia. Wanasaikolojia Wa Uwongo
Katika nakala hii hatutazungumza tu juu ya saikolojia, psychodiagnostics, uchambuzi wa hatima na njia za kisayansi. Ningependa kuwajulisha wasomaji na msimamo wa mtu ambaye idadi kubwa ya wataalam katika duru za kitaaluma wanafikiria kwa usahihi umaarufu wa saikolojia ya utu katika Shirikisho la Urusi.
