2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Kama ndoto juu ya kiwango cha mtu binafsi, kwa hivyo hadithi juu ya phylogenetic,
ni mgawanyiko wa maisha ya kiakili aliyekufa”. (O. Kiwango)
Mnamo Septemba 23, 1939, wavulana wanaouza magazeti walijaza kelele kwenye barabara zilizo na shughuli nyingi za London: "Mtafsiri wa ndoto wa Hempstead amekufa!"
Hatutajua kamwe jinsi Freud mwenyewe angeitikia kwa muhtasari kama huo wa matokeo ya maisha yake yote. Mwanasaikolojia mkubwa, ambaye alizingatia ndoto hiyo njia muhimu zaidi ya kuelewa yaliyomo kwenye fahamu, na kuiita barabara ya kifalme, anaweza kuichukulia kawaida. Z. Freud alilinganisha uchambuzi wa kisaikolojia na akiolojia ya fahamu. Akiolojia ilikuwa hobby kwake kwamba hakuacha hadi mwisho wa maisha yake. Inajulikana kuwa Freud alionyesha kupendezwa kwa zamani. Alipokuwa na umri wa miaka 75, uchunguzi ulianza huko Krete, ambayo alivutiwa nayo sana na akaiita "hafla ya kufurahisha zaidi", akijuta sana kwamba hakuweza, kwa sababu ya umri wake, kuona matokeo yao. Baadhi ya kazi zake zinafanana na utaftaji wa akiolojia, ambao mwandishi kidogo hukusanya vipande vya zamani vya mtu huyo, akirudisha picha yote, akifikiria juu ya vipande vilivyokosekana. Ni akiolojia ya ufahamu ambayo tunakusudia kufanya. Tunapaswa kutembea kando ya barabara ambayo Freud aliita barabara ya kifalme, ingawa wakati mwingine hupungua kwa saizi ya njia isiyoonekana sana ili kupenya mawazo ya watu wote, ambayo yamepotea kwa muda mrefu. Lakini kwa hili tunahitaji ndoto ya pamoja ya watu hawa, ambayo ni hadithi. Hadithi inatawaliwa na mifumo ile ile ya akili kama ndoto, kama ndoto, ni bidhaa ya fantasia, hata hivyo, ya kikundi chote cha watu.
Hata wachambuzi wa kwanza wa kisaikolojia walithibitisha kuwa nadharia ya utimilifu wa tamaa, inayotumiwa katika ufafanuzi wa ndoto, inaweza kuhamishiwa kwenye hadithi. Mbali na Z. Freud mwenyewe, kazi za K. Abraham, O. Rank na wachambuzi wengine walioandika juu yake wanajulikana. Kwa kuongezea, tamaduni nyingi za zamani zinaamini kuwa chanzo kikuu cha uundaji wa hadithi za hadithi ni ndoto za makuhani na shaman. Kwa hivyo, tunakubali kwa urahisi taarifa kwamba hadithi ya hadithi ni ndoto ya watu wote.
Lakini bado kuna tofauti. Hadithi, tofauti na ndoto, imeundwa kimsingi kukumbukwa na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Wakati ndoto hiyo haikusudiwa kukaririwa, na ni juhudi tu ya yule anayeota zinamuweka fahamu. Hadithi hiyo ni sawa na ndoto za mchana, ambazo masomo mengine hujiingiza kwa urahisi.
Ili kufanya taarifa kama hizo zisionekane kama uvumi, lazima tuwajaribu kwa vitendo, kama sayansi ya uchunguzi wa kisaikolojia inahitaji. Kwa hili tunahitaji hadithi maalum. Hadithi ambayo tunakusudia kuchunguza ilizaliwa milenia kadhaa zilizopita, na watu ambao wamezama kwenye shimo la karne nyingi. Lakini tamaa zao na mawazo yao yalibaki ndani yetu, na tunaweza kuyachambua kama ndoto inavyochambuliwa.
Kwa kuongezea, ndoto yetu. Ndoto ya kila mtu anayesoma nakala hii au kusikia ripoti hiyo. Wakati wa kutafsiri hadithi, lazima tuwe tayari kwa ukweli kwamba, kama katika kutafsiri ndoto, tutakutana na kazi ya kudhibiti. Kwa hivyo, fomu ya nje ya hadithi, ambayo ni njama yake rasmi, haiwezi kuonyesha kabisa yaliyomo ndani, ndani. Kama ndoto, hadithi inahitaji tafsiri. Wakati mwingine inafanana na uchunguzi wa uhalifu. Ulinganisho sio wa bahati mbaya, haswa katika kesi hii.
Tuanze. Kawaida, hatua ya kwanza ya kuchambua ndoto ni kujaribu kuikumbuka. Mara nyingi, tunapoamka, tunakumbuka chakavu ambazo haziwezekani kila wakati kuchanganya na kila mmoja ili kupata picha kamili. Hiyo ni kweli kwa kujaribu kutafsiri hadithi. Je! Kila mmoja wetu anakumbuka nini kutoka kwa hadithi ya hadithi inayoelezea juu ya Minotaur, Ariadne na shujaa Theseus?
Uwezekano mkubwa zaidi, mtu aliyeelimika zaidi au kidogo alisikia juu ya hadithi ya zamani ya Uigiriki, kulingana na ambayo shujaa anayeitwa Theseus, na msaada wa rafiki yake wa kike Ariadne, na mpira wa uchawi wa nyuzi uliingia kwenye labyrinth mbaya, aliua monster aliyeitwa Minotaur na akaokoa wenyeji wa mji wa Athene. Labda hapa ndipo ujuzi wa wastani wa wastani wa kiakili unapoisha. Watu wengine wanakumbuka kuwa hatua hiyo ilifanyika kwenye kisiwa cha Krete. Tunaweza kusema kuwa haya ni mabaki ya ndoto ambayo kila mmoja wetu anakumbuka. Hii ni hatua ya kwanza katika uchambuzi wa ndoto ya pamoja, ambayo tunaiita hadithi, lakini wakati ndoto inasimuliwa, maelezo mara nyingi huibuka.
Kuzingatia mpango wangu, na kufanya kama msimulizi wa ndoto, lazima nizungumze hadithi yenyewe na maelezo kadhaa, ambayo, kwa kweli, sio kwa bahati mbaya, hayakakaa katika ufahamu wetu, ingawa ndio sehemu muhimu zaidi. Inajulikana kuwa wakati wa kazi ya ndoto, maelezo ambayo hutolewa kwa pembezoni mwa ndoto mara nyingi ni muhimu zaidi. Hii ndio kazi inayoitwa ya kudhibiti, wakati inathiri mabadiliko kutoka kwa hali muhimu kwenda kwa isiyo na maana, na, kama Freud anasema, uhakiki kamili wa maadili hufanyika. Wacha tuone ikiwa hii ni kweli juu ya hadithi hiyo. Ingawa hali na hadithi ni ngumu sana kuliko na ndoto. Baada ya yote, hadithi hiyo imekuwepo kwa karne nyingi na hata milenia. Imekuwa ikisimuliwa mara nyingi sana. Na haijulikani wakati uhamisho ulitokea. Wakati wa kuunda hadithi au baadaye zaidi, wakati maadili yalibadilika. Kwa kuongezea, hadithi hiyo iliathiriwa na tamaduni zingine. Lakini ugumu haubadilishi uamuzi wetu, na tutaendelea.
Kwa hivyo, hatua ya pili: hadithi ya hadithi
Kulingana na hadithi hiyo, Minos, mfalme wa Krete, alimkosea Poseidon kwa kutomtolea dhabihu ng'ombe mzuri, ingawa alikuwa ameahidi. Akisukumwa na hisia za kulipiza kisasi, Poseidon alipanga mke wa Minos, Pasiphae, apendwe na kufanya ngono na ng'ombe wa kafara, ambayo wengine walisema sio mwingine isipokuwa Poseidon mwenyewe. Kutoka kwa uhusiano huu wa jinai, mtoto wa kiume alizaliwa, nusu-mtu, nusu-ng'ombe, Minotaur. Minos aliamua kumfunga gereza huyu kwenye shimo, akificha aibu kutoka kwa macho ya wanadamu mbali. Ili kufanya hivyo, alimgeukia fundi Daedalus, ambaye aliunda labyrinth. Muundo maalum ambao haikuwezekana kutoka.
Mhasiriwa wake wa kwanza alikuwa Minotaur. Huko Athene, wakati huo mtoto wa Minos, Androgeus, anaangamia, na kama adhabu Minos anadai kwamba mara moja kila miaka tisa, wenyeji wa Athene, kwa kura, wape watoto wao Minotaur iliwe - vijana saba na wasichana saba. Hii ilitokea mara mbili.
Lakini kwa mara ya tatu Theseus alionekana Athene. Kuamua kuokoa wenyeji wa Athene, yeye mwenyewe alijitolea kuchukua nafasi ya mmoja wa wale ambao wangetolewa kafara. Kisha akabadilisha wasichana wawili na vijana wawili wa kike ambao hata hivyo walikuwa na ujasiri mkubwa na akili. Aliwaamuru kuoga, kuepuka kuchomwa na jua, na kuiga mwenendo na tabia za wanawake. Akisafiri kwa meli, Theseus aliinua saili nyeusi kwenye meli, kwa ishara ya kuomboleza, akiahidi baba yake, Aegeus, kwamba wakati atamuua Minotaur, atabadilisha rangi ya sails kuwa nyeupe atakaporudi ili ushindi inaweza kuonekana kutoka mbali. Wakati meli zilisafiri, kulikuwa na kawaida ya kutoa dhabihu kwa Apollo, lakini Kwa sababu fulani Theseus alisahau kufanya hivyo, na dhoruba iliyofuata, ambayo ilikuwa kisasi cha Mungu, ilimlazimisha kutekeleza ibada hii huko Delphi, ambapo alijificha kutoka kwa kimbunga. Kwenye meli iliyokuwa ikienda Krete, kulikuwa na Minos mwenyewe, ambaye alisimamia uteuzi wa wahasiriwa. Kwenye meli kati ya Minos na Theseus, hoja huchezwa juu ya msichana huyo. Ambayo wote wanajaribu kuonyesha asili yao ya kimungu. Minos anathibitisha kuwa yeye ni mtoto wa Zeus, wakati Theseus alidai kuwa mtoto wa Poseidon.(Ukweli ni kwamba, kulingana na hadithi ya kuzaliwa kwa Theseus, Ephru, mama wa Theseus, alimtembelea Poseidon usiku wa harusi yao, wakati Aegeus amelewa amelala.) Ili kudhibitisha asili yake, Theseus anaingia chini ya bahari na hutoa taji na pete ya thamani. Walipofika Krete, binti wa Minos, Ariadne, alipenda kwa Theseus, ambaye, badala ya ahadi ya kumuoa na kumpeleka Athene, alikubali kumsaidia Theseus kumuua kaka yake wa kambo. Ariadne alikuwa na mpira wa nyuzi ambao Daedalus alimpa kabla ya kuondoka Krete.
Ikiwa utafunga mpira huu wa uzi kwenye kizingiti cha mlango na kuutupa mbele yako, utaanza kupumzika na kuongoza, kupungua, kwa monster aliyelala, ambaye alipaswa kuuawa, akitoa kafara ya Poseidon. Usiku huo huo, Theseus alimuua yule mnyama. Na vijana wawili, ambao walikuwa wamejificha kama wasichana, waliwaua walinzi wa makao ya wanawake, waliwaachilia mateka, wakakimbilia baharini, wakapanda meli na kwenda baharini. Siku chache baadaye, wakimbizi hao walitupa nanga kwenye kisiwa cha Dia. Theseus alimwacha Ariadne aliyelala juu yake, na akaogelea. Hakuna anayejua kwanini. Kulingana na toleo moja, hakutaka shida zinazohusiana na kuonekana kwa Ariadne huko Athene, na kulingana na toleo jingine, alimsahau tu. Kumbukumbu ya Theseus inashindwa kwa mara ya tatu wakati anarudi Athene, na anasahau kubadilisha sails. Kama matokeo, Aegeus, akiangalia kutoka juu ya acropolis kwa meli zinazokuja, aliamua kuwa safari hiyo ilimalizika kwa maafa, na akajitupa baharini, akajiua.
Tayari katika hatua ya kurudia hadithi ya hadithi kwa undani zaidi, maelezo kadhaa yanafunuliwa ambayo yanaonyesha shujaa wetu kwa njia ya kishujaa kabisa. Hii sio ajali, lakini kazi ya kuhamishwa, mbinu ambayo maelezo muhimu sana yanasukumwa kwa pembezoni mwa njama hiyo. Kwa hivyo, tunakumbuka tu maelezo ambayo yanafaa kwenye picha ya Theseus kama shujaa. Amnesia isiyoeleweka ambayo ilikuwa na shujaa huyo, inamfanya, wakati wa kusafiri, akampinga Apollo, lakini kwa bahati nzuri hakukuwa na dhabihu, na kwa sababu tu dhabihu zilifanywa hekaluni. Shambulio la pili la amnesia lilimlazimisha Theseus kumwacha mwanamke wake mpendwa kwenye kisiwa kilichoachwa, bila kutimiza ahadi yake ya kuoa, na kuhatarisha maisha yake. Na sehemu ya tatu ya amnesia inasababisha kifo cha Aegeus, baba yake wa duniani.
Lakini wacha tuendeleze milinganisho yetu kati ya hadithi na ndoto na tugeukie mawazo yetu kwa wale wanaoitwa mabaki ya siku hiyo, ambayo Freud aliandika juu yake wakati wa kuchambua ndoto. Hii ni hatua ya tatu katika tafsiri ya ndoto. Usawa wa mchana unaeleweka kama hafla zingine za kweli ambazo zilisababisha ndoto hiyo na zinaonyeshwa katika yaliyomo kwenye ndoto. Katika kesi hii, mlinganisho wa usawa wa siku unaweza kutumika kama hafla za kweli ambazo zilifanyika Krete katika enzi karibu na uundaji wa hadithi. Uchunguzi wa akiolojia ambao bado unafanywa katika kisiwa cha kusini kabisa cha Uigiriki - Krete, ambayo ustaarabu wa zamani zaidi huko Uropa - ustaarabu wa Minoan - unaweza kutuambia juu ya hafla hizi. Uchunguzi unafanyika katika ikulu ya Knossos, ambayo inaaminika kuwa inamilikiwa na Minos, mfalme wa Krete, na iliharibiwa karibu na 1900 KK. Inapaswa kusemwa mara moja kuwa hakuna alama ya labyrinth iliyopatikana, lakini jumba lenyewe ni mfumo mzima wa vifungu ngumu. Hii inaruhusu watafiti wengine kuamini kuwa hii ndiyo sababu ya kuunda hadithi ya labyrinth. Kwenye kuta za jumba hilo, picha za picha zilipatikana zikionyesha aina ya michezo ya kiibada ya vijana, iliyo na utaratibu hatari wa kuruka juu ya ng'ombe. Na pia kupatikana sarafu za wakati huo na picha ya labyrinth kwa njia ya ond. Labda hii ni mchana, ambayo inaangaza kwa giza la milenia.
Lakini sisi ni wawindaji wa kufikiria, sio wataalam wa akiolojia, na kwa hivyo tutaacha ulimwengu wa ushahidi wa vitu na kuingia katika ulimwengu wa ndoto ya wanadamu.
Njia ya ushirika wa bure hutumiwa kusoma ndoto. Tunatumia pia kupata picha kamili zaidi. Hii ni hatua ya nne katika tafsiri ya ndoto. Lakini wakati wa kuchambua ndoto, vyama vya waotaji hutumiwa, lakini kwa kukosekana kwa vile, itabidi tutumie vyama vya wanadamu wote, ambavyo vinahusishwa na hadithi. Hiyo ni, tutachagua kutoka kwa nyenzo za kitamaduni zinazopatikana kwetu habari zingine ambazo zinaweza kuwa muhimu katika kuchambua hadithi hiyo.
Chama cha kwanza. Kulingana na hadithi ya Uigiriki, miaka mingi baada ya hafla hizi, Theseus anaishia kwenye kisiwa cha Skyros, ambapo alikuwa na kipande cha ardhi. Lakini mfalme Lycomedes ambaye alikuwa akimiliki kisiwa hicho, hakutaka kushiriki, alimdanganya kwa mwamba, akidaiwa kutaka kumuonyesha Theseus milki yake kutoka urefu. Kutoka hapo alimsukuma ndani ya shimo. Theseus hufa. Ushirika wa pili: kulingana na hadithi za Uigiriki, Zeus alidanganya Ulaya kwa kuonekana mbele yake kwa sura ya ng'ombe. Hafla hiyo, kulingana na hadithi, pia ilifanyika kwenye kisiwa cha Krete. Chama cha tatu. Katika tamaduni nyingi za Uropa na Asia, ng'ombe ni mfano wa Mungu au sifa yake. Chama cha nne. Ng'ombe wa shaba wa mkatili Falaris (571-555 KK) Mdhalimu alitawala koloni la Uigiriki huko Sicily. Alitengeneza fahali wa shaba, chini yake moto ulifanywa, na wakati wa moto, mwathiriwa wa ukandamizaji wa kisiasa aliwekwa kwenye shimo maalum kando ya ng'ombe. Kelele za mwathiriwa ziligeuka kuwa kishindo cha ng'ombe, ikifurahisha masikio ya yule dhalimu. Watafiti wengine wanahusisha ng'ombe huyu na dhabihu ya watoto huko Carthage. Ambayo, kulingana na ripoti zingine, pia zilitupwa ndani ya tumbo la ng'ombe-moto-moto. Chama cha Tano. Muundo yenyewe, unaoitwa "labyrinth", ambayo Minotaur ilikuwa iko. Picha zilizohifadhiwa za labyrinth ya zamani, haswa kwenye sarafu za zamani. Hii sio muundo kabisa na harakati ngumu. Ina mlango mmoja, ambayo pia ni njia ya kutoka. Haiwezekani kupotea ndani yake. Hauwezi kutoka nje. Lakini sio wakati wote kwa sababu ya jiometri tata. Katika picha zilizobaki, labyrinth ni ond. Ni ishara. Kama ishara yoyote, ni ngumu kusoma na ina maana nyingi. Lakini maana yake moja ni muhimu sana kwetu, haswa kwa kuwa ndio kuu. Ni ishara ya Dunia, mama, njia ya uzazi wa kike, uterasi. Ilikuwa katikati ya ond hii ambayo minotaur ilikuwa iko. Uzi wa Ariadne katika kesi hii unaashiria kitovu. Sasa, wakati tunayo sio tu yaliyomo kwenye ndoto (hadithi), lakini pia chama, ambacho kimefungwa na mantiki ya kudanganya na ujuzi wa njia za kutafsiri ndoto ambazo uchunguzi wa kisaikolojia umeibuka, wacha tuchunguze hadithi hiyo kwa uchambuzi wa kina zaidi na tuone ni nani aliye mwathirika, na ni nani mwovu. Hii ni hatua ya tano. Kulingana na hadithi, Pasiphia anashawishiwa na ng'ombe mweupe, ambaye alikuwa Poseidon mwenyewe. Kwamba alikuwa Mungu mwenyewe inathibitishwa na vyama. Kwa hivyo, Minotaur, ni mtoto wa uhusiano wa jinai sio wa ng'ombe na Pasiphia, lakini wa Poseidon mwenyewe na Pasiphia. Sasa hebu tukumbuke juu ya mzozo kwenye meli kati ya Theseus na Minos. Theseus anahakikishia na huleta ushahidi wa nyenzo kwamba yeye ni mwana wa Poseidon. Hapa tunaona mbinu ya pili ambayo hutumiwa na ndoto na hadithi wakati wa kufanya kazi na udhibiti, ambao huitwa condensation. Kunenepa ni mbinu maalum wakati picha hiyo inaweza kuonyeshwa, au, ikiwa unapenda, imefichwa nyuma ya wahusika tofauti wa ndoto. Ubunifu unaonyesha wazi kabisa tofauti kati ya yaliyomo wazi na yaliyofichika ya ndoto. Baba wa Theseus anaonekana kwenye picha za baba wa kidunia, Aegeus, na mungu Poseidon wakati huo huo. Poseidon ni baba wa hawa wawili Theus na Minotaur. Kwa hivyo, na huu ndio wakati muhimu zaidi wa utafiti wetu - Theseus na Minotaur ni ndugu. Kwa wakati huu, hadithi, ambayo ilianza kama wimbo wa sifa kwa shujaa, ghafla inageuka kuwa hotuba ya mashtaka na mwendesha mashtaka. Ndani yake, Theseus anatuhumiwa kwa kumuua kaka yake.
Wacha tuendelee. Labyrinth inaashiria njia ya uzazi ambayo mama huingia ndani. Labyrinth ni moja wapo ya alama kuu za zamani za tumbo la mama, ambayo ilikuwa imeenea na inatosha kugeukia fasihi maalum ili kusadikika juu ya hii. Hatua hii ni ngumu kustahiki isipokuwa ujamaa. Inaonekana kwamba orodha ya matendo ya kishujaa ya Theseus inakua. Na sasa juu ya amnesia ya Theseus. Sehemu ya kwanza - Theseus anasahau kutoa kafara kwa Apollo wakati wa kusafiri. Hili ni jaribio la kwanza la Theseus kupinga nguvu kuu. Iliisha bila mafanikio. Mungu ni sawa. Sehemu ya pili inahusu Ariadne, ambaye Theseus alimsahau kwenye kisiwa hicho.
Je! Ariadne anawakilisha nani?
Karibu hakuna habari juu yake. Binti wa Minos, na dada ya Monotaur. Lakini ikiwa yeye ni dada wa Minotaur, na Minotaur mwenyewe, kama ilivyothibitishwa tayari, ni kaka wa Theseus, basi inakuwa wazi kuwa Ariadne ni dada yule yule kwa Theseus, kama Minotaur. Halafu, katika kiwango cha mfano, ukaribu wake na kitovu kinachoongoza kwenye tumbo la mama inaeleweka. Usahaulifu wa Theseus, ambaye alimwacha kwenye kisiwa hicho na kumzuia kumuoa, pia inaeleweka. Hakuweza kumuoa dada yake. Kuacha mtu kwenye kisiwa kilichotengwa ni maelewano kati ya hamu ya kumuua na kumfanya aishi. Inavyoonekana, Ariadne alinusurika tu kwa sababu uhasama kati ya watoto wawili wa jinsia tofauti umepunguzwa na mvuto wa kijinsia.
Na sehemu ya tatu na amnesia, ambayo matokeo yake yanakuwa mabaya zaidi, inahusu kifo cha Aegeus, baba yake. Theseus anasahau kubadilisha sails. Aegeus anajitupa baharini.
Kwa hivyo, orodha ya unyonyaji wa Theseus katika hadithi ya Kikretani inaweza kukamilika: mauaji ya kaka, uchumba na mama yake, kumfukuza baba yake kujiua, uchumba na dada yake, kumwondoa kutoka kwa mama yake, na pengine kujaribu kuua yake.
Tunaona kwamba wakati wa kuchambua hadithi hiyo, yaliyomo kidini na kimaadili, ambayo ni safu ya kwanza, ya juu juu, inayomwakilisha Theseus kama shujaa, imeondolewa. Hivi ndivyo Abraham anasema, akisisitiza kuwa katika kina cha hadithi hiyo kuna safu ya kina iliyo na mawazo na matamanio ya zamani ya watoto. Wakati mwingine, kulingana na Abraham, nyuma ya safu hii kuna mwingine, wa kina zaidi, na wakati mwingine theluthi, ambayo inajumuisha kanuni za tamaa za utoto. Yeye ni safu ya saikolojia.
Katika hadithi hii, bado kuna mambo kadhaa ambayo huacha hisia ya uwongo katika tafsiri. Wanahusishwa na ngono ya shujaa na mama yake. Kuna hisia kwamba hamu ya kuungana na mama haionyeshwi kijinsia kama, kwa mfano, inaonyeshwa kwenye mchezo wa kuigiza wa Sophocles. Ili kufafanua suala hili, tunaweza kumtaja mtaalamu wa kisaikolojia wa Ufaransa Chaussgett-Smirgel, ambaye anaandika yafuatayo: “Wakati ninakubaliana na maoni ya Ferenczi, ninaamini kwamba hamu ya jamaa ni msingi wa hamu ya kurudi tumboni. Kwa hivyo, mtangulizi wa tata ya kawaida ya Oedipus ni, kulingana na mawazo yangu, hamu ya kuzaliwa na ya haraka ya kuondoa kutoka kwa njia yake vizuizi vyote vinavyozuia kurudi kwa hali ya intrauterine. Vizuizi kama hivyo ni baba, uume wake, watoto ambao hawajazaliwa.
Ukweli ni kwamba baada ya kuzaliwa, mtoto hana njia ya kurudi kwa mwili wa mama. Niliita hamu ya kuharibu vizuizi vyote kwenye njia ya kurudi kwa mwili wa mama fomu ya kizamani ya uwanja wa Oedipus.…. wagonjwa walio na mpangilio wa mpaka wanahusika zaidi na ndoto za apocalyptic, lengo ambalo ni kubadilisha Mama Earth kuwa "jangwa" (kutoka kwa shairi la TS Eliot). Lengo ni kuutoa mwili wa mama kutoka kwa yaliyomo ili kuurudisha katika laini yake ya asili na kuchukua nafasi yake ndani, ambayo hapo awali ilikuwa yake.”
Kwa hivyo, hadithi ya Theseus inaelezea aina fulani ya kizamani ya tata ya Oedipus, ambayo shujaa huingia ndani ya tumbo la mama, na kwa sababu hii huondoa wapinzani. Ndugu ndiye wa kwanza kuondolewa. Kwa kupendeza, kwa fomu iliyogeuzwa, hii inathibitishwa na yaliyomo kwenye hadithi yenyewe - Minotaur ilitakiwa kunyonya haswa watoto wa wenyeji wa Athene. Na pia data ya kihistoria, ambayo tulichukua kama vyama - yaani, watoto walitolewa kafara huko Carthage. Kisha shujaa anamtongoza na kumtoa dada yake kutoka kwa mama. Maisha yake yako hatarini. Mwishowe, baba ameondolewa. Kujiua kwake ni mauaji ya kujificha. Ukweli kwamba Wagiriki hawakugundua, lakini kwa namna fulani walihisi hatia ya moja kwa moja ya Theseus katika kifo cha baba yake, inathibitishwa na hadithi nyingine juu ya Theseus, ambapo hufa kifo sawa na baba yake. Wagiriki walisema tu kulipiza kisasi kwa hatima. Hiyo ni, dhamiri, kutoka kwa maoni ya uchambuzi.
Kuna mambo mengine magumu zaidi katika hadithi hiyo. Tunamaanisha ukweli kwamba Theseus alilazimika kumuua Minotaur na hivyo kumtoa kwa Poseidon, ambayo ni baba yake. Na pia bahati mbaya ya kuvutia. Krete ni kisiwa ambacho Zeus alijificha kutoka kwa Chronos, ambaye alikula watoto wake. Lakini hii ni hadithi ile ile, au kitu kingine, hakuna njia ya kutafiti mada hii kwa sababu ya upeo wa saizi ya kifungu.
Kwa kumalizia, ningependa kuuliza kila mtu ambaye amesoma nakala hii: Je! Theseus ni shujaa au mhalifu? Kulingana na hadithi hiyo, yeye ni shujaa. Kisha swali linalofuata ni la asili: shujaa ni nani? Labda, wakati huu itakuwa muhimu kupumzika ili kila mtu aweze kutoa ufafanuzi wake mwenyewe. Mimi binafsi niko karibu na ufafanuzi ambao O. Rank humpa shujaa. Huyu ni mtu ambaye hutimiza matakwa ya kibinadamu kwa njia ya matendo ya kibinadamu.
MAREJELEO
1. K. Abrahamu. Ndoto na hadithi. Katika kitabu. “Kati ya Oedipus na Osiris. Uundaji wa dhana ya kisaikolojia ya hadithi ". Mpango. Lviv. Mh. "Ukamilifu". M. 1998
2. O. Cheo, G. Zachs "Utafiti wa kisaikolojia wa hadithi na hadithi za hadithi". Katika sehemu ile ile.
3. Z. Freud. "Ufafanuzi wa ndoto". Kiev. "Afya". 1991 mwaka
4. J. Chaussget-Smirgel. Sadomasochism katika Upotovu: Baadhi ya Tafakari juu ya Uharibifu wa Ukweli. "Jarida la Saikolojia ya Vitendo na Psychoanalysis". 2004 # 4.
