Uchoraji Wa Ulimwengu Wa Mteja Wa Mpaka

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Illusions hutuvutia wale

ambayo hupunguza maumivu …

Z. Freud

Je! Umewahi kukutana na mteja wa mpaka kwenye tiba na maisha?

Ikiwa ndio, basi hakuna uwezekano kwamba haukukumbuka mkutano huu na mtu huyu. Watu kama hao huacha alama zinazoonekana kwenye kumbukumbu zao.

Ikumbukwe mara moja kwamba nakala hiyo haizungumzii shida ya utu wa mipaka, ambayo ni moja ya aina ya shida ya utu, lakini juu ya kiwango cha mipaka ya shirika la utu, linalojulikana kwa wanasaikolojia kutoka kwa kazi za Nancy McWilliams. Kiwango cha mpaka wa shirika la utu huchukua hali ya kati, ya mpito kati ya viwango vya neva na kisaikolojia. Deutsch alikuwa mmoja wa wa kwanza katika tiba ya kisaikolojia kutaja wateja wa mipaka, akimaanisha wagonjwa kama "kama watu binafsi." Wagonjwa hawa, kwa maoni yake, ni anuwai ya tabia zisizofaa zilizopotoka. Sio aina zinazokubalika za ugonjwa wa neva, na wamebadilishwa pia kuwa ukweli ili kuitwa psychotic.

Hivi sasa, utambuzi wa wateja wa mpaka ni msingi wa njia ya kliniki. Njia hii inategemea kitambulisho cha dalili za uchunguzi na inaonyeshwa katika vitambulisho vya kisasa vya shida za akili (ICD na DSM).

Mada ya uangalifu wetu katika nakala hii itakuwa njia ya kisaikolojia ambayo inazingatia uzoefu, hali ya ufahamu wa mteja wa mpaka na mtu mwingine ambaye anawasiliana na mpaka. Mtazamo wa umakini katika kesi hii utazingatia uzoefu wa mteja yeye mwenyewe, mwingine na ulimwengu.

Ninapendekeza uangalie kupitia macho ya mteja wa mpaka kwenye Ulimwengu, watu wengine, na wewe mwenyewe

Kabla ya kuzungumza juu ya uzushi wa mteja wa mpaka, napendekeza kuzingatia baadhi ya huduma za jumla ambazo kwa ujumla ni tabia ya mipaka ya shirika la utu, bila kujali aina za kliniki zilizopo au aina. Kwa maoni yangu, ni kama ifuatavyo.

Ishara za kawaida:

1. Uzito wa fahamu - kama matokeo, mpaka unagawanyika kwa mtazamo vitu vyote vya ulimwengu kuwa nzuri na mbaya, nzuri na mbaya, nyeusi na nyeupe, n.k. Uwakilishi katika maoni ya mteja wa mpaka wa vivuli.

2. Egocentrism. Mimi ni mtoto mchanga wa mteja wa mpaka, hakufikia kiwango cha ugawanyaji katika maendeleo, ambayo inadhihirika kwa kutokuwa na uwezo wa mwisho kuchukua maoni ya Mwingine na kutowezekana kwa uelewa.

3. Tabia ya kupendeza. Mteja wa mpaka anajulikana na ukiukaji wa mawasiliano na ukweli, ambayo hudhihirishwa katika uandikishaji wa vitu vya ulimwengu na ulimwengu kwa jumla tabia zao zinazotarajiwa.

Tabia za kisaikolojia zilizoonyeshwa za mteja wa mpaka zitapata mfano wao katika uzoefu wake wa ulimwengu, yeye mwenyewe na mtu mwingine. Tunaweza kugundua yaliyomo katika muundo wa ulimwengu wa fahamu tayari wakati wa mkutano wa kwanza na mteja, akimaanisha maandishi yake. Maswali yafuatayo yatakuwa muhimu hapa: "Tuambie kuhusu wewe mwenyewe, wewe ni mtu wa aina gani?", "Wewe ni mwanamume / mwanamke wa aina gani?", "Waambie watu wa karibu nawe, mama, baba?", "Je! Unafikiria nini juu ya ulimwengu, ikoje?" nk Kunaweza kuwa na tofauti anuwai ya maswali, majibu ambayo yangewezekana kuunda maoni ya mteja juu ya ulimwengu, mtu mwingine, juu yake mwenyewe.

Wacha tuchunguze ujenzi ulioangaziwa wa ufahamu kwa njia ya maana zaidi.

Phenomenology ya Mteja wa Makali

PICHA I

Kwa mteja wa kiwango cha mpaka, kitambulisho kinachoenea kitakuwa tabia, ambayo itaonyeshwa na picha isiyojumuishwa (isiyo ya kujumuisha) na isiyotofautishwa ya Nafsi yake. Picha isiyojulikana ya Nafsi katika kiwango cha utambuzi itajidhihirisha katika ukweli kwamba ujuzi wa mtu mwenyewe utagawanyika, kugawanyika, kupingana. Katika kiwango cha kihemko, hii itajidhihirisha kama msimamo, msimamo, msimamo unaopingana kuelekea wewe mwenyewe, unategemea maoni ya watu wengine. Wateja wa mipakani daima wana kujithamini kupingana: "Mimi ni wa kipekee na mpole. Mimi ni mjuzi na sina talanta. Mimi ni mkubwa na si wa maana, nk."

Kwa mtu mwenye afya picha za kibinafsi zitakuwa:

1. Iliyotofautishwa na ya jumla. (Mgongano wa kwanza wa mazungumzo) ("Mimi ni tofauti, mimi ni hivi na vile, lakini hii yote ni mimi, ninakubali kila mtu." E. Yevtushenko ana shairi, ambalo, kwa maoni yangu, linaonyesha kwa usahihi hali ya mtu mzima kitambulisho cha mtu mwenye afya ya kiakili: "Mimi ni tofauti, nimefanya kazi kupita kiasi na ni wavivu. Nina kusudi na sina ujuzi. Wote si sawa, sina raha. Nina aibu na kiburi, mwovu na mpole …";

2. Imara na rahisi. (Mgongano wa pili wa mazungumzo). (Mimi ni vile nilivyo, najua mimi ni nani na nilivyo, lakini ninaweza kubadilika, nikijijenga upya kwa hiari ).

Katika utoto wa mapema, wateja kama hao walikosa msaada kadhaa wa huruma, wakipokea vitu ambavyo vilikuwa na machafuko, hisia zisizoweza kudhibitiwa, ambazo zilisababisha kugawanyika kwa uzoefu na, kama matokeo, kutokujumuishwa katika picha ya I ya wengine haikubaliki, wasiostahili kutoka kwa maoni ya wazazi, hisia, dereva na sifa za I. Kile ambacho huwezi kupata na kukubali, fanya sehemu ya mimi wako, lazima utengane na udhibiti sana kwa maisha yako yote. Mpaka mipaka anajaribu kudhibiti hisia hizo, anatoa, sifa ambazo hazikujumuishwa vizuri na kutofautishwa na mazingira muhimu. Mwishowe, wengi eneo mimi zinageuka kutengwa, mimi huwa na "vipande" tofauti, dhaifu au kwa ujumla fahamu, hazijajumuishwa kwa jumla.

PICHA YA MWINGINE.

Kwa picha ya mtu mwingine, na pia kwa picha ya Nafsi, polarity sawa na kutokujumuishwa itakuwa tabia. Kama matokeo, Wengine akilini mwa mteja wa mpaka atagawanywa wazi na bila shaka kuwa "marafiki na maadui," "wazuri na wabaya," "nyekundu na nyeupe," na kadhalika. Wakati huo huo, "yetu" itafanywa vyema, wakati "wengine" watashuka. Tathmini zilizohusishwa na watu wengine zitatofautiana sio tu bila kushangaza, lakini pia kimsingi.

Utofauti wa Mwingine utajidhihirisha kwa kutogawanywa kwa sifa anuwai za nyingine, katika sifa za jumla za tabia Nyingine ya wateja wa mpaka: "Mama yangu? "Mwanamke wa kawaida", "Baba yangu? - Pombe. Aina zote za sifa za Nyingine zimepunguzwa kuwa laini moja, kama tepe iliyoambatanishwa na mpaka kwa mtu mwingine.

Kulala juu ya kutokujali kwa uso kwa Mwingine ni pamoja na hamu ya kina, isiyojulikana ya Mwingine na uhusiano wa karibu naye.

Ni hamu ya uhusiano wa upendeleo ambao unapendwa na kukubalika bila masharti. Kukosekana kwa wazazi nyeti juu ya ubinafsi wa mtoto kulimpeleka kwa utapiamlo wa kihemko. Mwingine mwishowe huwa muhimu, lakini sio muhimu. Umuhimu unaonyesha thamani ya Mwingine, lakini tabia hii inaweza kuonekana tu ikiwa mahitaji ya Mwingine yameshindwa, bila ambayo mtoto hawezi kuishi.

Polarity ya picha ya Mwingine katika mteja wa mpaka pia itajidhihirisha katika mtazamo unaopingana kwa mtaalamu. Kwa sababu ya kugawanyika kwa picha ya Mwingine kuwa "mzuri" na "mbaya", mteja atateleza juu ya ubadilishaji wa kutafakari na kushuka kwa thamani kuhusiana na mtaalamu.

PICHA YA ULIMWENGU

Ulimwengu wa kweli, machoni mwa mteja wa mpaka, haujakamilika na sio sawa. Lakini bora ni mkali na yenye rangi. Kutamani ulimwengu bora hudhihirishwa katika nia yao ya asili ya kubadilisha ulimwengu ili kutoshea mawazo yao juu yake. Watu wa Frontier ni wapigania mabadiliko, uboreshaji wa ulimwengu, wataalam na wanamapinduzi, mashabiki, "wapenzi wa ukweli" ambao kamwe kwa shaka yao hawana ukweli wowote. Kwa kuwa watu wazima wa mwili, wanabaki watoto kisaikolojia, ambao, kulingana na maoni ya Melanie Klein, hawakushinda hatua ya dhiki-ya-ujinga katika ukuaji wao, walibaki wakiweka sawa juu yake.

Katika hatua inayofuata ya ukuaji - unyogovu - mtoto anaweza kushinda kugawanyika kwa kitu kuwa "mbaya na nzuri", kukabili ukinzani huu, na kwa sababu hiyo, baada ya kukubali na kupatanishwa na ubishi huu, pata msimamo wa kitu. Watu wa mpaka, maisha yao yote, wanaendelea kugawanya ulimwengu kuwa mzuri, bora, unayotamaniwa, lakini hauwezi kupatikana, na mbaya - halisi, isiyokubalika, isiyokamilika na isiyo ya haki.

Hisia za Uzoefu wa Mara kwa Mara na Mteja wa Mpaka

Kulingana na hali hiyo, mteja wa mpaka anaweza kuwa na hisia zifuatazo za kiwango tofauti.

Kutamani - Kukata tamaa. Uchungu wa mteja wa mpaka kwa sababu ya kutoweza kukubalika, kupendwa na Nyingine muhimu. Kukata tamaa ni kukata tamaa kwa mtoto mwenye utapiamlo, njaa kila wakati, lakini hawezi kula. Inachukua uaminifu kula. Uaminifu ulibainika kuwa haujajulikana, kwani hakukuwa na kukubalika kutoka kwa upande wa vitu muhimu.

Kuwasha – Hasira … Ulimwengu na watu hawana haki mbele ya mteja wa mpaka kwa sababu hawaishi kulingana na matarajio yao yaliyotengwa. Kama matokeo ya hii, kukasirika kutoka kwa kukataliwa kwa ulimwengu usiokamilika, Mwingine, mwenyewe kukasirika - hamu ya kuangamiza ulimwengu kama huo, mtu mwingine na mwenyewe kuwa mkamilifu na asiye na thamani.

Phenomenology ya mtaalamu

Ni ngumu kwa mwingine kuwa katika uhusiano na mpaka wa mipaka kwa sababu ya huduma zake zilizojadiliwa hapo juu. Katika mahusiano, mtu wa mpaka anajaribu kuwafanya wakamilifu. Kwa sababu ya hamu ya kuboresha mipaka, haiwezekani kwa Mwingine kuwa na haki ya kufanya makosa, haiwezekani kuwa yeye mwenyewe, asiyekamilika.

Uwezo wa Mwingine kuwa Nyingine hauwezi kuunganishwa na mpaka. Nyingine inahitajika kama kitu kinachothibitisha uwepo wa Nafsi. Watu kama hawa wanashindwa kujikomboa kutoka kwa wazazi wao; siku zote wanatafuta umakini na idhini yao. Daima wanatafuta Nyingine kamili, ambaye anayo masaa 24 kwa siku (hitaji la mtoto wa miaka 2).

Uhitaji mkali wa walinzi wa mpaka kwa yule mwingine hutafsiri katika udhibiti wake. Mwingine, kama ilivyoonyeshwa tayari, inahitajika lakini sio ya thamani kwa hivyo, haiwezekani kwa mteja wa mpaka kuanzisha uhusiano wa I-Wewe. Mwingine anajikuta katika kitanda cha Procrustean cha upeo wa mipaka. Haishangazi, ikishindwa kukidhi mahitaji yake ya hali ya juu, Nyingine inaanguka katika hali ya kushuka kwa thamani.

Mtaalam sio ubaguzi hapa. Mteja wa mpaka anayewasiliana naye hufanya kama mtoto mdogo, mbaya, mwenye kuchochea, kuvuka mpaka. Mtoto mchanga, na eneo linalotamkwa la nje la udhibiti, hakubali jukumu lake mwenyewe, akidai, kujishusha thamani, kulaani - hizi ni zingine za kushangaza zaidi za mpaka.

Haishangazi, mtaalamu nyeti hivi karibuni atakua na hasira nyingi na hata uchokozi.

Tiba ya kisaikolojia ya mipaka sio rahisi, hata kwa mtaalamu mwenye uzoefu. Lazima tukabiliane na uchakavu mkubwa, uchochezi, upotofu, majaribio ya kukiuka mipaka ya kitaalam na ya kibinafsi na vyenye, vyenye …

Katika nakala inayofuata nitaelezea matibabu ya kisaikolojia ya mteja wa mpaka.