Tiba Ya Mteja Wa Mpaka

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Mteja wa mpaka inakuja kwa matibabu na ombi ambalo haliwezi kuridhika kwa njia ambayo imewasilishwa. Mteja wa mpakani hajitahidi kwa uadilifu (ambayo ni thamani kwa mtaalamu), lakini hurudia muundo wa uhusiano wa mapema na kudumisha kugawanyika … Inafanya mtaalamu kuwa huru sana, kwa sababu yeye mwenyewe hawezi kuvumilia uhuru wake. Uhusiano wa matibabu, ambayo mtaalamu anahitaji kuwa na vipande vilivyogawanyika na kuwa hatua moja mbele ya uzoefu wa mteja wa ufahamu, hufanya hivyo mapema katika tiba. Mlinzi wa mpaka anataka kurudi mahali ambapo alipoteza uwezo wa kuwa wake mwenyewe ili kuadhibu hii au kuchukua kile alichonyimwa. Mteja wa mpakani anataka kutumia mtaalamu kwa kumnyonya badala ya kumtumia kwenye mpaka. Kwa hivyo, badala ya kujenga uhusiano wa kweli zaidi, kuna jaribu kubwa la kudumisha mwingiliano huu wa zamani, kuogopa athari kali za walinzi wa mpaka kwa mabadiliko yoyote katika utaratibu uliowekwa.

Mteja wa mpaka, hata zaidi ya mteja wa neva, atatafuta kuendeleza njia yake ya kudanganya ukweli. Ushirikiano wa matibabu unategemea zaidi utulivu kuliko uwezekano wa mabadiliko unayotaka. Katika baadhi ya kesi uhusiano wa matibabu na mteja wa mpaka, wanaweza hata zaidi kurekebisha uzoefu wake wa kiolojia wa kupata utengano wake na kutowezekana kuwa karibu na mtu. Kwa mfano, wakati mtaalamu anapogundua vitambulisho vya makadirio na kumrudishia mteja nyenzo zake za kihemko, na hivyo kukataa njia yake ya kuanzisha uhusiano, akifanya waziwazi. Hii hufanyika wakati wa kujitenga na mteja haraka sana na kujenga mipaka ambayo bado hawezi kukaribia.

Ikiwa mtu atatafsiri mteja wa mpakani kama neurotic kwa kweli huleta aina ya tishio kwa uwepo wa mfumo mzuri wa kufanya kazi kwa kutenganisha athari zinazovumilika na husababisha retraumatization … Ombi la mteja wa mpakani ambalo halisikiki lakini liko kabisa katika ujumbe wote kwa mtaalamu linaweza kutengenezwa kama ifuatavyo - nivumilie, ninahitaji kuona uzoefu wa uthabiti, kinyume na kukataliwa, ambayo nimepoteza ya hisia zangu. Jaribu kuzuia kutofautiana kwangu kwa kiwango cha juu cha kutoa, ambayo haipatikani kwangu, lakini ambayo ninatamani.

Kwa hivyo, jukumu la ujumuishaji imebadilishwa kulingana na kile kinachotokea moja kwa moja katika tiba, ambayo ni muhimu kutambua rasilimali zilizopo katika mawasiliano halisi na mtaalamu wa kweli. Ikiwa tunatumia sitiari ya kimetaboliki ya akili, basi mteja anayepakana na mipaka hujaa haraka sana, bila kuelewa ladha, bila kutafuna chakula, akijaribu kujijaza tu kwa ujazo. Mteja wa mpaka ana tamaa ya udhihirisho wowote wa ubinadamu, lakini hawezi kuwasiliana kwa muda mrefu, kwa sababu hana uzoefu wa mahusiano ya muda mrefu ambayo mtu anaweza kuchukua muda wake, ambayo kuna fursa ya kuhisi nuances zaidi ya hila ya mawasiliano badala ya ile inayopatikana - chukua na kukimbia. Kwa maneno mengine, kuchanganyikiwa njia ya kawaida ya kupata kutambuliwa, kwa upande mmoja, inatishia muungano wa matibabu, na kwa upande mwingine, inageuza mteja wa mpaka kwa muundo tofauti wa uhusiano. Muundo wa uhusiano unaofanana zaidi na ukweli ambao anahitaji kupata msingi.

Inaweza kusema kuwa mteja wa mpaka hupata udhibiti wa hali hiyo kwa kunyonya uwakilishi wa kitu maslahi na kujenga uhusiano na picha hii iliyoingizwa. Kama matokeo, maisha yanaweza kwenda mbele zaidi, lakini walinzi wa mpaka hawaonekani kugundua mabadiliko haya, wakidumisha mienendo ya uzoefu wa "ndani" ambao hauwezi kuwekwa nje, kwani wamepoteza umuhimu wao kwa muda mrefu. Jaribio la kuweka jukumu fulani kwa mtaalamu kulingana na matarajio kadhaa ni hatua muhimu katika ukuzaji wa uhusiano wa matibabu na vector ambayo huamua mwelekeo wa maendeleo yao - kutoka kwa shughuli za kujihami hadi mwingiliano halisi na uwezekano wa mabadiliko.

Kwa hivyo, katika matibabu ya wateja wa mpaka, tunaweza kuona mielekeo miwili tofauti. Kwa upande mmoja, mteja wa mpaka anaogopa zaidi kubadilika kuliko mteja wa neva. Na usemi wake mwingi katika tiba unakusudiwa hii, kwa hamu ya kumkamata mtaalamu na kumuweka katika eneo lake. Kumuunga mkono katika hamu hii kwa kweli kunamaanisha kurudia tena wakati ambapo mtaalamu mwenyewe, mapema au baadaye, anapoteza nafasi ya kujaribu ukweli na anajaribu kuwa mzazi wa mtoto ambaye hayupo. Walakini, ujenzi wa haraka wa mipaka unaweza kuonekana kama kukataa. Kwa hivyo, ni muhimu kufadhaisha wepesi wa mlinzi wa mpaka katika kufuta mipaka, halafu umuunge mkono katika kufadhaika huku, usiruhusu pole ya kuunganisha ifunguke - kukataa na kushuka kwa thamani. Msaada huo ni haswa kuzingatia ukweli kwamba katika mahusiano halisi haionekani kama mawazo na hailingani na matarajio, lakini hata hivyo ipo na inaweza kufahamika kama uzoefu - ndogo sana, labda sio ya thamani sana, sio ya kuvutia kama tungependa tungependa, lakini bado tunashikilia.

Kuzorota wakati wa tiba inaweza kusababisha kuchanganyikiwa kwa mtaalamu … Walakini, kwa mteja wa mpaka, kuzorota kama kuna uwezekano wa kuwa mbinu sahihi. Ukweli ni kwamba vitu vya utambulisho vilivyotenganishwa na kupuuzwa vinahitaji kutekelezwa kabla ya kuunganishwa katika muundo wa mahusiano halisi. Mgongano wa akili, uliotengwa na mfumo wa uhusiano ambao uliibuka na kuwa na uhuru wa kutosha ili kuepusha hali halisi, lazima ifanywe tena kielelezo cha mwingiliano wa watu. Hii ni muhimu ili kuhamisha hitaji nyuma yake hadi sasa, kwani ina nafasi ya kukidhi.

Kwa maneno mengine, mteja wa watu wazima wa mipakani haitaji mama kufanya sasa yale ambayo hakuweza kufanya wakati huo; anahitaji hali ya usawa, kamili, ambayo ni matokeo kuunga mkono na kukuza uhusiano … Hauwezi kurudisha yaliyopita, ni kweli, kama vile huwezi kurudisha fursa zilizoachwa ndani yake. Lakini pia ni kweli kwamba mteja wa mpakani haitaji kweli. Hisia za kibinafsi ambazo tumezungumza juu yake zinaweza kuwa matokeo ya mahusiano katika tiba.

Mwanzoni mwa tiba, mteja wa mpaka ana mawasiliano kidogo na yeye mwenyewe, badala yake anahusika kikamilifu katika kudanganya watu wengine, pamoja na mtaalamu, kwani, kwa maoni yake, maonyesho ya usemi yanahitaji utayarishaji wa mazingira. Watu walio karibu ni kama nyenzo ya kufunika ambayo mlinzi wa mpaka huzunguka asili yake dhaifu, na ni muhimu tu ili ahisi salama. Mteja wa mpaka hupata ukamilifu fulani katika utegemezi na kwa hivyo huimarisha kutowezekana tegemea mwenyewe.

Watu walio karibu hufanya jambo muhimu sana kwa walinzi wa mpaka, ambayo ni, wanathibitisha uwepo wake kama kitu muhimu na muhimu cha ukweli wao na, kwa hivyo, kupitia hii, wanathibitisha uthabiti wa ulimwengu wake wa ndani. Kiwango cha maendeleo ya neva kinadhihirisha uwepo wa picha nzuri ya kujiona - najisikia vizuri peke yangu, lakini katika uhusiano inaweza kuwa bora. Kwa mteja wa makali, hii picha nzuri inatokea tu ndani ya mahusiano na baada ya kutoka inaonekana kupotea - Ninajisikia vizuri tu katika mahusiano, bila wao sijisikii hai. Kwa hivyo, uthabiti wa picha hiyo inahakikishwa na hitaji la kuwa katika fusion. Swali kubwa kwa mteja wa mpaka ni jinsi ya kujifanyia kile ninachotaka lakini sipati kutoka kwa wengine? Jinsi ya kuwa kwako mwenyewe aina ya mtazamaji wa nje ambaye angeangalia kazi ya mikono yake mwenyewe na kusema kuwa ni nzuri?

Mteja wa mpaka kwa ustadi anapuuza wageni mipaka, wakati wanaheshimu sana juu yao wenyewe. Kwa kweli, hii ni kwa sababu ya hisia ya kuongezeka kwa hatari, hamu ya kutambaa chini ya ngozi ya mwingine ili isingewezekana kukataa kumzunguka na mwili wake. Walakini, ikiwa jambo kama hilo litatokea na mwenzi aliyefadhaika kwa upole, majibu yake ya kinga mapema au baadaye husababisha kukataliwa kutabirika. Kwa hivyo, udhaifu wa mteja wa mpaka ni kutokuwa na shaka katika kiwango cha ontolojia.

Kwa mteja wa mpaka, kuelewa kuwa ukweli ni mahali fulani katikati ni ya kukisia tu. Badala yake, anaishi katika vipimo viwili mara moja, ambavyo viko karibu na hii "katikati" na, kwa shukrani kwa nguvu za kuchukizwa kwa pande zote, hairuhusu kila mmoja achanganye, akilinganisha kutofautiana kwa ujumbe tofauti. Kwa upande mmoja, mteja wa mpaka wa mtaalamu ni mtu mkubwa sana ambaye anaweza kumdhuru uharibifu huathiri, na mtaalamu hana uwezo wa kupinga hii na kuwa na athari zake mwenyewe kwa kile kinachotokea. Kwa upande mwingine, mteja anayepakana na mipaka anaonekana kuwa mtu mdogo sana kwa mtaalamu hivi kwamba hawezi kudai utambuzi wa kutosha; ni ndogo sana kwamba inapoteza nguvu yoyote katika hali ya matibabu. Ukweli ambao hauwezi kupatikana katikati - mtaalamu na mteja ni washiriki sawa katika mwingiliano, ambayo hupunguza sana nguvu ya mhemko wenye uzoefu wa hatia na aibu kwa mlinzi wa mpaka. Jambo hili ni muhimu kuzingatia, kwa sababu maono kama haya ya mgawanyiko wa hali ya matibabu husababisha ukweli kwamba mteja wa mpaka, akitegemea ukweli wake wa kibinafsi, haachi kumuona mtaalamu kama mdhamini wa usalama wake.

Kwa kweli, kazi nyingi na mteja wa mpaka hufanyika nyuma, ambayo ni kubadilisha rangi ya kihemko ya uhusiano wa sasa na mtaalamu. Mlinzi wa mpaka anaingia ndani mahusiano ya kitu na mtaalamu ambaye anahisi kutambuliwa vya kutosha kuacha kugawanya nafsi yake. Muda wa uhusiano wa matibabu unamruhusu mtu kupata uthabiti tena kwa njia ya tabia thabiti, lakini katika msimamo wa mchakato - mtu mmoja na yule yule yuko nyuma ya aina zote za usemi. Dhana ya sasa ya kuwa ulimwenguni inachukua nafasi ya uzoefu wa hapo awali ambao uhusiano huo uligawanywa katika sehemu tofauti, kwa sababu sehemu nzuri haiwezi kuwepo karibu na mbaya na baadhi yao ilibidi waondolewe nyuma ya nyuma ya fahamu. Uwezo mtihani ukweli inahusiana na uwezo wa kutegemea uzoefu wa jumla, ndivyo mteja anavyoweza kujitambua, ndivyo anavyoeneza ukweli na sehemu zake zilizokataliwa.

Kigezo cha mafanikio ya tiba ni maendeleo kuzingatia ego … Mteja wa mpakani yuko katika mkondo wa uzoefu ambao anauona kama Ego-syntonic, ambayo ni kwamba, ameunganishwa na anatoa zake, hawezi kuzipima, kuendana na mamlaka za ndani au ukweli. Mteja wa mpakani hukasirika, kwa kuwa hawezi kutazama hasira yake kana kwamba ni kutoka nje, au anafaa, akizingatia hali kama hiyo pekee inayowezekana kwa sasa. Kwa hivyo, majaribio yoyote ya kuteka mawazo yake kwa kile kinachotokea mwanzoni mwa tiba husababisha mlipuko wa ghadhabu, kana kwamba anaogopa pause yoyote inayotokea katika utaratibu wa majibu ya papo hapo. Hasira hii ni athari kwa hisia ya kukosa msaada ambayo inahitaji hatua ya haraka kujaza tupu. Jaribio la kutaja kile kinachotokea, kuelewa na kuashiria, hugunduliwa kama shambulio, ulinzi bora dhidi ya ambayo ni kuvunja umbali, kushuka kwa thamani na uharibifu wa mtaalamu … Kwa hivyo mteja wa mpakani anapoanza kuzungumza juu ya kile anachofanya, pamoja na hatua hii kwa mpangilio mpana wa mfano - kwa mfano, mimi ninakushambulia kwa sababu huwa nafanya hivi na wanaume wote ambao hafanyi mapenzi nami - hii ni ishara ya ujumuishaji wa mwanzo, ambao tabia hiyo sasa sio ya kubahatisha au ya hiari, lakini inaonyesha kwa nguvu mantiki ya asili ya ndani. Hii ni faida muhimu, kwani mteja wa mpaka anajulikana na upotezaji wa mtazamo kamili na endelevu wa utu wake. Badala yake, hukimbilia kati ya majimbo anuwai yasiyofanana, yaliyotekwa na wao na hayawezi kudhibiti mabadiliko yao.

Mteja wa mpaka anajifunza kutambua kitu sawa katika vipande vya kibinafsi vya usemi wake, kushinda hitaji la kutoa sehemu ya uzoefu wa kiwewe. Kwa maana hii, kigezo cha kibinafsi cha mienendo mizuri katika tiba itakuwa uwezo wa walinzi wa mpaka kuweza kuendesha gari zake, kuzunguka na kudumisha utulivu wa hali ya kihemko, bila kupata mtego na kuchanganyikiwa. Mtu wa mpaka hupoteza kwa kiwango fulani uwezo wa kuwa katika pause kati ya kichocheo na majibu. Wakati wa tiba, tunaweza kuona jinsi wateja hawa wanapungua na kuhimili vizuri kutokuwa na uhakika, kwa kuwa msukumo kama huo ni tabia ya kiwango cha juu cha wasiwasi.

Kigezo cha mwelekeo sahihi katika tiba ni kuongezeka kuungana wateja wa mipaka, ambayo wanaanza kuzingatia ukweli wa mawasiliano, badala ya kuendelea kutenda kama mtu huyo hayupo. Kipengele kama hicho kinafuata kutoka kwa uzushi wa walinzi wa mpaka ambao hawajaribu mipaka ya kibinafsi, nitakuwa na hakika kuwa tayari wanajua kinachotokea katika kichwa cha mtu mwingine. Kwa hivyo matibabu ya mtaalamu kama kwa mkono wake mwenyewe, ambayo, kwa kweli, ni ujinga kuuliza jinsi anavyojisikia, kabla ya kufinya dawa ya meno. Inagusa kuona ni jinsi gani, wakati mwingi baada ya kuanza kwa tiba, mlinzi wa mpaka anajikwaa juu ya mipaka ya mtaalamu na hurudi nyuma kwa upole, akirudi kwake, na asijaribu kuwafanya wa kawaida.

Mteja wa mpaka ni wakati mwingi kuwasiliana sio na mtaalamu halisi, lakini na sehemu zake zilizogawanyika ambazo hutambulisha kwa makusudi. Hiyo ni, anachunguza na kuhalalisha hasira yake, na kumfanya mtaalamu kupata hisia kama hizo. Katika hatua za mwanzo za tiba, jaribio la mtaalamu kutoroka makadirio na kujitokeza mara nyingi husababisha hasira kwa upande wa walinzi wa mpaka, kwa sababu kuna mengi yanayomfikia. Kwa jumla, anahitaji kumtisha mtaalamu ili kuhalalisha njia hii ya kutokomeza athari mbaya kutoka kwako mwenyewe. Mteja wa mpaka lazima akabiliane na sehemu zake zilizokataliwa bila kuhisi kuwa ni mbaya na kazi ya mtaalamu imedhamiriwa sana na hitaji la kuvumilia kuigiza. Mkakati wa matibabu wa sitiari unaweza kuonyeshwa na uhusiano Warembo na Mnyamawakati yule wa kwanza akijaribu nadharia yake ya asili (mimi ni mbaya na mwenye kuchukiza), halafu anajikubali mwenyewe kama picha isiyo ya kawaida, kamili. Kuna kurudi kwako mwenyewe na ujumuishaji wa sehemu zilizokataliwa kwa kiwango tofauti cha utaftaji, ambayo kuna vivuli zaidi na nuances ya mahusiano.

Changamoto ya maendeleo ambayo haijakamilika ambayo mteja anayepakana na mipaka anapata matibabu ni kushinda hofu ya uhuru. Kiwewe cha kujitenga vibaya, baada ya hapo mlinzi wa mpaka ana hisia kuwa rasilimali zake mwenyewe hazitoshi kuishi kwa mafanikio kidogo, husababisha utegemezi kwa wengine na hitaji la kuwadanganya. Ipasavyo, katika tiba, tunaweza kuvuruga ujanja na kudumisha shughuli katika kupata uhuru.

Katika tiba, mpaka huunda mipaka ya ndani kupitia nje, katika nafasi ya uhusiano wa matibabu. Mtoto hupata janga wakati anahitaji kufafanua mipaka ya mwili wake. Ili kumaliza kazi hii kwa mafanikio, anahitaji kukumbatiwa na wazazi, ambayo hupunguza nafasi ya kutishia na kuifanya kuunga mkono, ambayo ni kwamba, huunda aina ya muundo wa nje, ambao huingiliwa kwa njia ya msaada wa ndani. Msaada wa ndani ni aina ya msingi wa hisia za usalama na kukubalika ambazo zinakuruhusu kujionyesha kwa mazingira kutafuta rasilimali inayofaa ya maendeleo.

Mteja wa mpaka anauliza - Nina shida kuwasiliana nawe kwa njia tofauti na ile ninayotumia sasa, kwa hivyo wacha niendelee; wakati ninakutisha, unaweza kuogopa kwa muda mrefu kidogo, na usiweze kuathiriwa na ukamilifu wako mara moja; Ninakosa athari zako za kibinadamu zinazoishi kwangu kiasi kwamba mimi mwenyewe hupoteza hali yangu ya maisha, kuvumilia zaidi kidogo ya kile kinachoendelea katika sehemu ya makadirio ya kitambulisho changu.

Ni sifa gani mtaalamu anapaswa kuwa nazo wakati wa kufanya kazi na wateja wa mpaka? Inaonekana kwangu kuonyesha wazi kabisa jinsi majimbo ya polar yanaweza kuunganishwa. Kwa mfano, inahitajika kuwa mvumilivu sana na thabiti katika suala la kuweka mipaka ya nje na wakati huo huo kama sio maagizo iwezekanavyo katika hali za udhihirisho wa haiba ya mteja. Kudumisha kiambatisho cha kuendelea kujibu uchokozi. Kuwa na subira na utulivu wa kutosha.

Ni ngumu sana kwa mteja wa mpakani kuuliza kitu kwa sababu kila wakati kuna hatari ya kukataliwa katika ombi. Hatari hii inahusishwa na uzoefu wa janga la kukataliwa na kupoteza uhusiano kufuatia kukataliwa. Kwa hivyo, mlinzi wa mpaka huandaa mawasiliano kwa njia ambayo lazima zinahitajibadala ya kuuliza. Hiyo ni, yeye huunda hali ya mahusiano kwa njia ambayo, kati ya mipaka yao, anaonekana kupokea haki ya kukidhi mahitaji yake mara moja na kimsingi. Na hii inapotokea, na hii hufanyika mara nyingi sana, yeye, yeye, hukataa na kuacha wa kwanza, akiupiga mlango kwa sauti kubwa. Sanaa nzima ni juu ya kushughulikia uvumilivu kadhaa ambao unaonekana dhahiri na msingi kwa mteja wa mpaka. Kwa mfano, mlinzi wa mpakani anaweza kufikiria kwamba mtaalamu huona kupitia yeye na ikiwa hashughuliki na maumivu yeye huhisi kidogo, basi yeye ni mgumu na hana roho. Kwa ujumla, ni ngumu sana kwa mteja wa mpakani kuhalalisha yao uzoefu kama jambo la mawasilianokuhusiana na kile kinachotokea kwake na mtaalamu. Mara nyingi, yeye huzingatia uzoefu wake kama matokeo ya udanganyifu wa matibabu au haitaji mtaalamu kabisa, akiridhika na mawasiliano na makadirio yake. Kwa hivyo, tamaa katika njia hii ya mwingiliano ina athari kubwa ya matibabu. Mara nyingi, hata hivyo, husababisha matibabu ya mteja anayepakana na mipaka kwa sababu hawasaidiwi kwa njia ambayo wangependa.

Wakati wa kazi, mtaalamu anapokea kwanza chochote mgonjwa anaonyesha bila kuzingatia uzoefu au hadithi fulani. Hatua hii ni aina ya mtihani wa mtaalamu wa nguvu - kwa kiwango gani yuko tayari kutoshea kile mteja anacho. Mwisho, ili kukusanya fumbo la ubinafsi wake, kwanza inahitaji "kutupa" vitu vyote vilivyogawanyika kwenye kitambulisho chake, na kisha tu kuanzisha uhusiano na uhusiano kati yao. Hatua ya "kuanguka nje" inaweza kuendelea kwa muda mrefu na mtaalamu amepigwa na bumbuazi, na raha na urahisi wa uponyaji wa neva - na kazi halisi itafanyika lini? - inaweza kuathiri vibaya uhusiano wa matibabu na mgonjwa wa mpaka ambaye kazi tayari imeanza. Mtaalam, kama ilivyokuwa, anaongeza mafumbo ya mteja kwa kuunganisha njama zao na mpango wa jumla wa kitambulisho na kuunda mahitaji ya kuingizwa kwenye picha kamili ya kibinafsi. Kwa nadharia, mtaalamu anapaswa kuwa kusumbuliwa kidogokuliko mteja wake, kwa sababu yeye hakusanyi tu tofauti kwa jumla - mteja badala yake haingizii yaliyomo tayari na mtaalamu, lakini njia yake ya kushughulika naye, sio misemo, lakini lugha ambayo wanazungumza. Hiyo ni, mteja anaingiza mfano wa uhusiano, ambayo ndani yake huanza kujisikia kuwa kamili zaidi, huru na thabiti. Uzoefu huu wa uhusiano ulioingiliana hufanya yaliyomo rasilimali za ndani na inasaidia.

Kipengele kingine cha ujumuishaji ni kwamba vitu kueneza utambulisho mteja wa mpaka anarejelea uzoefu tofauti wa kutokufanana, kutokea kwa nyakati tofauti na chini ya hali tofauti. Hawana dhehebu la kawaida, uwakilishi wa katihiyo inaweza kubaki bila kubadilika na kujitegemea mambo ya nje. Uzoefu wa uhusiano wa matibabu unamruhusu mtu kuachana na yaliyopita kwa sababu ya sasa. Kwa kuongezea, tabia ya kutazama nyuma zamani hufanya sifa yake inategemea kinachotokea hapa na sasa. Kwa kupata kukubalika kwa sasa, mteja atahitaji kidogo kuhuzunika juu ya zamani na bila kutaka kutaka kuibadilisha. Kutambuliwa kwa sasa huharibu mantiki ya zamani ya sababu kwamba sasa inategemea zamani. Sasa inategemea sasa.

Mtaalam ana uzoefu wa kujitokeza na kwa hivyo anapinga mwaliko wa kuungana. Pia, utunzaji kama huo wa nguvu ni muhimu ili usiingie katika kisaikolojia tendaji na kudumisha uhusiano. Kupitia kontena, tunarejesha uwezo wa mteja kutumia kazi ya ego. Kontena inaunda mipaka na miundo ya kuzuia kuathiri mteja, hata hivyo, inayofanywa kupitia anesthesia ya kisaikolojia ya mtaalamu, na mfiduo wa muda mrefu, inaweza kuishia kwa kifo au uwendawazimu. Kwa hivyo, usimamizi wa nguvu unahitajika wakati wa kufanya kazi na mteja wa makali.

Mteja wa mpakani kwa hivyo hutendewa na uhusiano ambao yeye huingiza picha kamili ya yeye mwenyewe na sura inayounga mkono na inayotambuliwa ya mtaalamu, ambayo ni kwamba uthabiti mdogo (picha yake mwenyewe, ulimwengu unaomzunguka na uhusiano kati yao) ambayo inamruhusu kufanya maisha yake kuwa na mizizi zaidi katika ukweli wa sasa na chini ya kutegemea uzoefu mbaya usiokamilika wa kupata ukomavu. Kwa kadiri mteja yupo kikamilifu katika uhusiano, ujumuishaji wake utakuwa kamili.