Nakala Ya Karpman Juu Ya Pembetatu Ya Karpman

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Hadithi za Hadithi na Uchambuzi wa Hati za Kuigiza

mwandishi: Stephen Karpman (Karpman S. B., 1968)

Katika kiwango cha ufahamu, hadithi za hadithi husaidia kuingiza kanuni za kijamii katika akili za vijana, lakini kwa ufahamu, zinaweza kutoa idadi kadhaa ya majukumu, maeneo na ratiba za kupendeza za hali ya maisha. Hadi sasa, uchambuzi wa maandishi ya kisayansi umetegemea Scenario Matrix (tazama Claude Steiner, Bulletin ya uchambuzi wa shughuli, 1966). Katika nakala hii, nitawasilisha michoro ya uchambuzi wa hali ya juu kwa kutumia mifano ya kawaida kutoka kwa hadithi mashuhuri za hadithi.

Mchezo wa kuigiza unaweza kuchambuliwa kama kubadilisha jukumu na nafasi katika mwendelezo wa wakati. Ukali wa mchezo wa kuigiza unaathiriwa na idadi ya swichi kwa kipindi cha muda (Kasi ya Hali) na tofauti kati ya nafasi zilizobadilishwa (Scenario Swipe). Kasi ya chini na swing ni boring. Wakati wa kila swichi hubadilika kwa uhuru, kutoka ghafla kuwa bila wasiwasi.

1. MSIMAMO WA WAJIBU

Kama vile uchambuzi wa hali ya ego ni sehemu ya uchambuzi wa kimuundo na miamala, uchambuzi wa jukumu ni sehemu ya uchambuzi wa mchezo na mazingira, kubainisha vyombo vinavyohusika katika hatua hiyo. Kauli mbiu ya "T-shati" ya mtu kawaida huwakilisha kauli mbiu ya jukumu lake la maandishi. Kwa kauli mbiu hii, inaweza kuanzishwa, mara nyingi kwa kuuliza moja kwa moja ni jukumu gani mtu anacheza maishani.

Mtu "anayeishi katika hadithi ya hadithi" kawaida huwa na maoni rahisi ya ulimwengu na tabia ndogo. Mchoro wa jukumu hutoa njia ya kuibua kupanga seti hii ya vyombo muhimu katika tiba. Wakati mtu anajua "hadithi ya kupenda", majukumu muhimu yanaweza kuorodheshwa kwenye duara na, basi, majukumu ya maisha yanaweza kuchaguliwa. Chini mara nyingi, hufanywa kwa mpangilio wa nyuma, na hadithi ya kawaida hugunduliwa na kuendana na majukumu. Uangavu huu na taswira katika maelezo ya hatua hufanana sana na uchambuzi wa michezo.

Mishale kwenye mchoro haionyeshi mlolongo wa vitendo, lakini sheria kwamba majukumu yote yanabadilishana, na kwamba mtu anaweza kucheza kila moja yao mara kwa mara na mara kwa mara anaweza kuona watu wengine, kwa mfano, mtaalamu, katika yoyote yao. Watu wengine wanaweza kuonyesha udhihirisho au tabia za kadhaa kati yao kwa wakati mmoja, kama ilivyo kwa Little Red Riding Hood (iliyoonyeshwa hapa chini), ambaye wakati mwingine alionekana kama bibi na alitembea kama mtema kuni. Kukua, kwa Little Red Riding Hood, inaweza kumaanisha kwanza kucheza jukumu la mama, na baadaye - bibi. Utawala wa ubadilishaji ni sawa na katika uchambuzi wa mchezo, ambapo mara kwa mara mtu hupoteza kila upande katika mchezo wake, au katika uchambuzi wa ndoto, ambapo "kila mhusika wa ndoto ni mwotaji." Tiba haiwezi kukamilika hadi nafasi ya mtu katika kila jukumu ichambuliwe.

Mfano wa pembetatu ya Karpman

Kielelezo 1. Mchoro wa jukumu

2. MIGOGORO YA MICHEZO

Jukumu tatu tu zinahitajika katika uchambuzi mkubwa kuelezea ruhusa za kihemko ambazo ni maigizo. Majukumu haya ya kiutaratibu, tofauti na majukumu ya yaliyomo yaliyotajwa hapo juu, ni Mtesaji, Mwokozi, na Mhasiriwa. Mchezo wa kuigiza huanza wakati majukumu haya yanapoanzishwa au kutarajiwa na hadhira. Hakutakuwa na mchezo wa kuigiza hadi majukumu yatakapobadilishwa. Hii inaonyeshwa na mabadiliko katika vector ya mwelekeo kwenye mchoro. Mifano kutoka hadithi tatu zitatolewa kuonyesha baadhi ya matumizi ya nadharia.

A. Katika Piper Piper ya Hameln

Shujaa anaanza kama Mwokozi wa jiji na Chaser wa panya, kisha anakuwa Mhasiriwa wa Kuvuka Mara Mbili kwa Mnyanyasaji wa Meja (anayeshikilia ada) na kulipiza kisasi kwa Mnyanyasaji wa watoto wa jiji. Kubadilisha Kubwa kutoka kwa Mhasiriwa (panya) kwenda kwa Mwokozi (huajiri Pied Piper ya Hamelin), kwenda kwa Pursuer (msalaba mara mbili), kwa Mhasiriwa (watoto wake walifariki). Watoto hubadilika kutoka kwa Waathiriwa Wawindwaji (panya) kwenda kwa Waathirika waliookolewa na Waathiriwa wanaofuatwa na mwokozi wao (tofauti iliyoboreshwa).

B. Katika Hood ndogo ya Kupanda Nyekundu

Shujaa huanza kama Mwokozi (chakula na kampuni kwa bibi, S? F, na urafiki na mwelekeo kwa mbwa mwitu, S? F). Kwa kubadili kwa kutisha, yeye huwa Dhabihu kwa Mbwa mwitu anayefuata (P? F), ambayo, kwa upande mwingine, kupitia ubadilishaji usiyotarajiwa, inageuka kuwa Mwathirika wa Chaser ya Lumberjack (P? F), ambaye katika mchezo huu anacheza majukumu mawili kwa wakati mmoja (ongezeko la kasi) - Mwokozi Little Red Riding Hood na bibi (S? LJ). Kulingana na toleo moja, Little Red Riding Hood hucheza majukumu yote matatu anapoishia kama Mwindaji, akishona mawe ndani ya tumbo la mbwa mwitu na yule anayetengeneza mbao. Kubadilisha bibi ni kama ifuatavyo: F? S, F? P, F? S; mbwa mwitu - F? S, P? F, F? P (mwelekeo wa mishale unaonyesha mpango huo, herufi zinaonyesha msimamo wa washiriki kwenye pembetatu).

C. Katika Cinderella

Heroine inabadilika kutoka kwa Mhasiriwa aliyewindwa mara mbili (mama, kisha dada) kwenda kwa Mhasiriwa aliyeokolewa mara tatu (mama wa hadithi, kisha panya, kisha mkuu), tena kwa Mhasiriwa aliyefuatwa (baada ya usiku wa manane), kisha kwa Mwathirika kuokolewa tena. Uchambuzi mbaya wa idadi ya ukubwa wa mchezo wa kuigiza unaweza kufanywa kwa kufupisha mabadiliko: WSP (Mhasiriwa Aliyenyanyaswa Mara Mbili)? Zsss (Mhasiriwa ataokoka mara tatu)? Zhpp? Ws = 8 swichi.

Mchezo wa kuigiza unalinganishwa na Michezo ya Ushirikiano (Michezo ya Saikolojia), lakini mchezo wa kuigiza una hafla zaidi, mabadiliko zaidi ya hafla, na mtu mmoja mara nyingi hucheza majukumu mawili au matatu kwa wakati mmoja. Michezo ni rahisi na ina switch kuu moja tu. Kwa mfano, katika "Ninajaribu Kukusaidia tu" kuna mzunguko mmoja kwenye pembetatu ya kushangaza: Mhasiriwa hubadilika kwa Mnyanyasaji, na Mwokozi anakuwa Mhasiriwa mpya.

Pembetatu ya kushangaza ya Karpman-Bern

Kielelezo 2. Pembetatu kubwa

3. BARAZA LA MAHALI

A. Tamthiliya

Mchoro wa eneo hufanya iwe rahisi kubadili mahali kwa vector kuu ya mhimili wa Karibu-Mbali, nguzo zote ambazo zimepangwa vizuri kwa Kufungwa-Kufunguliwa na Umma-Binafsi. Mchezo wa kuigiza hudhihirishwa kwa kubadilisha mahali na unazidishwa na Scenario Breadth (kutoka nyumbani hadi chumba cha mpira cha kasri, kutoka Wuthering Heights hadi Uchina, kutoka nyumbani hadi Oz, n.k.) na Scenario Speed (kubadilisha vituko vya Pinocchio, Ulysses, nk).. Sababu zingine nyingi zinaweza kuongezwa kuongeza viwango vinavyoonekana vya utofautishaji na kuongeza mchezo wa kuigiza, kama wakati wa mchana au msimu, joto, kiwango cha kelele, umeme, saizi, alama zisizotambulika, n.k. Hali ya hewa na mazingira huchukua jukumu kubwa katika riwaya za kihistoria, ambazo zinaonyesha jinsi zinavyobadilika wakati hadithi inabadilika.

Mchoro umehesabiwa hapa tu kwa kumbukumbu ya orodha ya mifano iliyo chini yake, ambayo huchukuliwa kutoka kwa hadithi zote za hadithi na maeneo halisi maishani.

Saikolojia ya pembetatu ya kuigiza

Kielelezo 3. Mchoro wa eneo

1. Usafi msituni, bwawa, ua, dari, meli wazi.
2. Soko, uwanja wa michezo, gwaride la barabarani, kuogelea, uwanja, barabara.
3. Tanuru, chumba cha kulala, chumba cha ushauri, ubongo.
4. Tavern, ukumbi wa michezo, stendi ya mashahidi, ukumbi wa mihadhara, lifti, vyumba vilivyofungwa, maduka makubwa, kasino, hospitali.
5. Zulia la kuruka, mlima, bustani ya kupendeza, njia ya maziwa, tundra, anga, jangwa, milima, pwani tulivu, safari.
6. Falme za uchawi, meli, vituo vya ski, viwanja vya vita, fukwe za majira ya joto, miji ya Uropa, Timbuktu, Mbingu.
7. Pango, grotto, nyumba ya mkate wa tangawizi, tumbo la nyangumi, mnara wa kasri, kituo cha nafasi, kaburi la Misri, kengele ya chini ya maji, vifungu vya chini ya ardhi, jeneza.
8. Wonderland, majumba, hoteli tupu, shule ya mageuzi, makao ya watumwa, kambi, cabarets, kanisa kuu.

Wazo la kusafiri kati ya maeneo mawili yaliyoorodheshwa hapo juu kwa siku moja linaonyesha mchezo wa kugeuza maeneo. Kwa uchambuzi mzuri wa eneo, mchoro ndani ya mchoro unaweza kufanywa. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuchora tena mchoro mzima wa mpangilio ndani ya kila sehemu nane tofauti. Mifano kadhaa kama hii ingekuwa ni ile inayojumuisha utofauti wa kufungwa kwenye nafasi ya wazi (kibanda cha simu za barabarani, chombo cha angani, n.k.) au kuwa katika nafasi iliyofungwa ambayo ni ya kibinafsi na ya umma kwa wakati mmoja (kanisa la harusi, chumba cha burudani, nk.).).

B. Nafasi ya muundo

Katika tiba, mchoro wa eneo unaweza kutumiwa kuibua kuonyesha mabadiliko ya anga ambayo mtu hufanya na, wakati huo huo, kulinganisha na wengine. Inaweza kusaidia kuonyesha mifumo ya mwendo wa mtu na kuwafananisha na muundo wa hali. Hadithi nyingi za kawaida zina mifumo ya Odyssey ambayo inahusisha kusafiri sana, wakati zingine hazina safari ndefu, kama Uzuri wa Kulala na Rip van Winkle. Mfano mzuri wa harakati, kama nyumba - msitu - gladi ya mbali msituni - nyumba ya mkate wa tangawizi inaweza kuwakilishwa na nambari zifuatazo kwenye mchoro: 3 - 1 - 5 - 7.

Nafasi ya muundo, kama wakati wa kupanga, inaweza kuwa muhimu kwa njia sawa. Hii inaonyeshwa kwa mfano na mapendeleo nane na maeneo ambayo watu hutumia wakati wao. Kwa hali ya mfano, mtu anaweza kuweka mahali pa mwisho wa kutisha katika mawazo yake na epuka "safari ya hali". Mgonjwa mmoja alitambua kuwa kujinyakulia kwa kujiua kulikuwa kumlinda kutokana na hofu ya kuwa peke yake (faragha, nyumba iliyofungwa) na akabadilisha hiyo kwa kupata mtu wa kulala naye.

Mabadiliko ya nafasi ya kuishi yanaweza kusababisha kujiuzulu au kuahirishwa. Maamuzi muhimu ya maisha hufanywa wakati wa kuingia katika hali mpya kama kazi mpya, nyumba, likizo, au tiba ya kuanza. Mabadiliko katika eneo pia yanaweza kusababisha wasiwasi wa kujitenga au kengele za kuwasili, ambazo mara nyingi huwa na umuhimu wa maandishi.

Tafsiri ya chumba gani inaonekana kwa mtu anayefaa kuishi kisaikolojia, na onyesho lake na usuluhishi wa ukweli, kwa muda mrefu imekuwa sehemu ya mbinu ya matibabu ya Uchambuzi wa Miamala. Watu hubeba vyumba vyao vya maandishi karibu nao, ambayo husababisha vitu kama mto kuzungumza kwenye chumba cha mkutano, hotuba ya umma kwenye chumba cha kulala, bafuni inayozungumza juu ya Chama cha Walimu Wazazi, na jengo la ghorofa linazungumza kwenye mpira wa kwanza. Maagizo ya wazazi yanaweza kuathiri mipaka ya anga, kama vile "Usiondoke nyumbani" au "Kuwa katika sehemu mbili kwa wakati mmoja." Katika kisa kimoja, mtu ambaye alikuwa mchangamfu na mwenye urafiki ofisini kwake lakini baridi na asiyejali kwenye barabara ya ukumbi aligundua kuwa alikulia katika chumba kimoja na mama yake na kwamba barabara za ukumbi zilikuwa "hakuna mtu wa mtu" wakati akipitia maisha kutoka kwa mtu mmoja. chumba cha joto. kwa mwingine.

4. UCHAGUZI WA MTOTO

Ushawishi anayopewa mtoto kupitia hadithi za hadithi, hadithi za hadithi na hadithi za kawaida hutofautiana kutoka kwa familia hadi familia na kutoka kwa tamaduni hadi tamaduni. Tamaduni hazitofautiani tu katika uchaguzi wa asili wa hadithi maarufu za hadithi ambazo huambiwa na kuchapishwa, au katika uandishi wa hadithi mpya, lakini pia katika matoleo yanayopatikana ya hadithi mashuhuri za hadithi. Labda kuna mwisho kumi na mbili au zaidi tofauti za bandia zilizoongezwa kwa Cinderella au Little Red Riding Hood. Mama anayesoma hadithi kwa mtoto wake huchagua matoleo ambayo huisha kwa furaha, kwa kusikitisha, kwa nguvu, bila shaka, n.k. Chaguo lake linaweza kuathiriwa na umri wake, hali ya ndoa, au upendeleo wa mtoto. Hadithi nyingi ni pamoja na "ukombozi wa muda kutoka kwa watoto," kuonyesha kwamba zinaweza kuwa matibabu kwa mama, mwingiliano na watoto wake, na kwamba wamepitia vizazi kwa sababu ya upendeleo wa akina mama kama vile upendeleo wa watoto… Fasihi ya watoto hutoa jukumu la maandishi (kwa mfano Curious Chipmunk), lakini sio hati ambayo hawachaguliwi kwa njia ya "kitabia."Wakati mwingine, mtu ambaye hakumbuki hadithi yake ya kupenda anahitaji tu kumwuliza mama yake, ni nani atakayekumbuka.

Matrix ya maandishi hutumiwa kujenga idhini ya mzazi ya kuzaliwa na shughuli za maagizo. Idadi kubwa ya shughuli za kutengeneza maandishi hufanyika wakati wa kusoma hadithi za hadithi. Chuma au tabasamu lenye joto la mama linamaanisha "Huyu ndiye wewe" na huweka chini "Usifikirie. Kuwa Cinderella”kwenye matrix ya maandishi. Jambo muhimu kabisa Usifikiri agizo linaonekana chini ya mzaha wa kichekesho na mkataba wa "Wacha tujifanye" kati ya mama na mtoto, kama vile "Usijali wachezaji wadogo," "Usijali mwisho (malipo)," na "Pitia tena na tena ". Hadithi ni nzuri sana na "inakubaliwa" ikiwa inaonyesha "hadithi ya familia" juu ya mtoto, na vile vile tumbo la muda mrefu kwa maagizo ya kufuatwa.

HISTORIA YA MATIBABU

Wakati mwingine mama na mtoto wanaweza kuruka maadili ya hadithi na kudhani kuwa majukumu ya sekondari yanavutia kuliko shujaa au shujaa. Katika kile kinachoweza kuitwa "Hood Little Riding Hood Inakutana na Kusubiri Cinderella" iliyowasilishwa katika Warsha ya Uchambuzi wa Miamala huko San Francisco, mama aliwapatia watoto wake watatu majukumu mbali mbali katika "hadithi ya familia." Ilikuwa mfano wa kupendeza wa utaratibu wa kuzaliwa na malezi ya utu wa watoto wake, ambayo walikuwa waigizaji wa utaratibu wa kuonekana katika hadithi ya Cinderella. Dada mkubwa, kondoo mweusi wa familia, ambaye hakuwa na idhini ya kuonekana mzuri, alikuwa Dada wa Kambo, ambaye alihamishia msiba wake kwa dada yake mdogo, baadaye aliwaridhisha akina Cinderella kazini, kisha binti yake baada ya ndoa na talaka. Binti, ambaye alizaliwa wa pili, alikuwa Cinderella, alikasirika na hakueleweka katika utoto na akageuzwa na dini (hadithi ya hadithi); alikua na ruhusa ya kuwa mrembo na kuolewa vizuri. Mtoto wa tatu alikuwa mvulana wa aina ya Prince Haiba, ambaye kila wakati alikuwa "akingojea Cinderella", lakini kitu kisichotarajiwa kilitokea kila mara kwa mapenzi yake (usiku wa manane "Dynamo" (Rapo) katika kasri yake), na ni nani aliyekuja kwa matibabu kwa sababu alifanya sio "aliishi kwa furaha milele."

Mpenzi wake, ambaye ni wa aina ya Little Red Riding Hood, pia alikuja kwenye tiba. Katika ujana wake, alisikia kutoka kwa baba yake kwamba "uzoefu ni mwalimu bora" na "Fanya kile ninachofanya, sio kile ninachosema." Aliambiwa hadithi ya kupendeza na maelezo ya kutisha juu ya vituko vyake kama "mtekaji miti" wakati akihudumu na LAPD. Alitembea bila hatia usiku katika "misitu" ya maeneo yenye shida ya San Francisco: Tenderloin na North Beach, na hakuna chochote hatari kilichotokea kwake. Siku moja alikutana na mkuu mwenye matumaini "akingojea Cinderella", akipiga kelele kila wakati "mbwa mwitu", kutoka kwa hadithi yake ya hadithi. Alihisi kuwa kitu "kisichotarajiwa" kilikuwa kinafanyika tena na riwaya yake. Hii haikuwa mpaka, baadaye sana, alipomuokoa kutoka kwa "mbwa mwitu" wa North Beach, ambao walimfikiria kama msichana wa simu, na baada ya hapo akampenda kama "mtekaji miti" anayetarajiwa kutoka kwa maandishi yake na akaweka mchezo wake kwenye "Mpumbavu" (Mjinga). Lakini kwake, hakuwa tena Cinderella wake, kwani haikuwa upendo mwanzoni.

Chanzo: Karpman S. B. Hadithi za hadithi na uchambuzi wa maigizo ya maandishi, taarifa ya uchambuzi wa miamala, 1968, V.7, Na. 26, Uk. 39-43