2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Tunajifunza kutambua watu wenye sumu na ujanja wao na jaribu kutokiuka mipaka yetu wenyewe na tabia ya kukera-kutoka kwa ulafi hadi kazi ya Stakhanov. Mwanasaikolojia wa kitabibu, mtaalamu wa gestalt, mwandishi wa vitabu "Kuhusu saikolojia" na "Mazoezi ya kibinafsi" Elena Leontyeva inaelezea kwanini mipaka ya kisaikolojia ya utu imekuwa mada maarufu leo, ikiwa ina maana ya kibaolojia, na kwa nini utetezi wa mipaka ya mtu katika jamii ya Urusi wakati mwingine huchukua fomu za kipuuzi na za kikatili.
Kulingana na biolojia ya uvumbuzi, katika mchakato wa ukuzaji wa kiumbe chochote kilicho hai, umuhimu wa upekee wake binafsi unakua. Je! Ikiwa tutatumia sheria hii kwa saikolojia?
Kila kiumbe cha mwanadamu kina ulimwengu wa kipekee wa akili - au utu. Kwa mtazamo huu, kuboresha ubinafsi wako kunaweza kuitwa mkakati wa maendeleo ya kibaolojia.
Hii ndio sababu vijana wanataka kujitokeza kutoka kwa umati: kutambuliwa na kuzingatiwa kuvutia. Kwa hivyo, wao hupaka nywele zao rangi angavu na wanajitahidi kuishi maisha tofauti, ya kupendeza.
Walakini, upekee sio mzigo rahisi: haiba lazima iweke mipaka kali ya kisaikolojia ili isiungane na mazingira.
Kwa nini mipaka ya kibinafsi inabadilika?
Wazo la mipaka ya kisaikolojia ya utu imekopwa kutoka kwa nadharia ya isomorphism ya kisaikolojia ya saikolojia ya Gestalt. Kulingana naye, michakato ya akili ni sawa na michakato ya mwili: kama mwili wetu wa mwili, psyche ina mipaka sawa iliyo wazi.
Lakini ikiwa kila kitu kiko wazi zaidi au chini na mipaka ya mwili wa mwili (wakati mtu anakanyaga mguu wako, mipaka yako imefunuliwa haraka na inahitaji urejesho), basi kwa wale wa akili hali hiyo ni ngumu zaidi
Mazingira yanabadilika kila wakati, na tuna uwezo wa kukabiliana nayo. Kwa hivyo, ubinafsi pia unabadilisha: leo ni mtindo kuwa brunette, na kesho ni blonde, jana kila mtu ni Marxists, na leo ni wanademokrasia. Ili kuzoea, lakini ujidumishe, unahitaji kuwa na uelewa mzuri wa mipaka yako - na kubadilika kwao kwa kuwasiliana na ulimwengu.
Je! Mafundisho ya upekee yanahitaji kutoka kwetu?
Mkakati wa utofauti wa kibaolojia unaeleweka vizuri na mwanadamu wa kisasa: watu wachache hawafikiria ubinafsi na upekee wa mtu kuwa thamani muhimu. Sisi sote tunataka wanyama wa jamii kuwa tofauti, na tunapenda maonyesho yake, kama vile maadili ya Uropa ambayo yanachangia ukuaji wa utofauti wa watu binafsi.
Saikolojia ya kibinafsi na tiba ya kisaikolojia hutimiza kazi ya mageuzi ya kuchochea utofauti, kwa sababu matokeo kuu ya tiba ni mabadiliko ya mtu huyo kwa upekee wake na uhusiano mzuri, kwanza kabisa, na yeye mwenyewe. "Jipende" ndio kauli mbiu ya wakati wetu, ambayo inamaanisha "jitambue na ujikubali ulivyo, kwa sababu upekee wako ndio lengo la mageuzi."
Ndio sababu - ili kudumisha utofauti - ulimwengu wa kisasa unaweka jukumu la kuzoea maisha ya watoto wote, karibu na upendeleo wowote wa maendeleo.
Mafundisho ya upekee yanahitaji mtazamo maalum kwa mipaka ya kibinafsi: wameamriwa kulindwa kwa uangalifu, na ukiukaji wao ni sawa na jaribio la upekee na maendeleo.
Kwa nini mipaka ya kibinafsi sio ya ulimwengu wote?
Ukuaji wa mtu binafsi ni mchakato ngumu na mrefu, wakati psyche ya mtu binafsi, ikishirikiana polepole, hupata mipaka ya kibinafsi. Shule zote za kisaikolojia zinakubaliana kwa maoni haya (isipokuwa maelezo).
Mtoto mchanga hana msaada wa mwili tu bali pia kiakili. Mipaka yake ya kibinafsi hujitokeza katika mchakato wa kujifunza na kusimamia mazingira. Wazazi hutunza mwili wake, mwambie wapi mikono na pua zake ziko - na kwa hivyo huunda ndani yake hali ya mipaka yake ya mwili. Vivyo hivyo na mipaka ya akili: mama, akitikisa mtoto, huunda mipaka yake, akijitofautisha kama kitu cha nje kwa mtoto, akishirikiana na ambayo mtu anaweza kutulia.
Wakati huo huo, mtu mdogo anakabiliwa na kazi ya kupendeza: kuwa sawa na kutofautisha na wazazi wake. Mtoto huchukua jeni zake kutoka kwa wazazi wake, na katika hii yeye ni mwili na damu yao. Lakini katika mwili wake, nyenzo "ya zamani" huunda mchanganyiko mpya, wa kipekee, ambao humfanya kuwa wa kushangaza
Jambo hilo hilo hufanyika kutoka kwa mtazamo wa saikolojia: kwa kutenganisha ulimwengu wake wa akili na ulimwengu wa wazazi wake, mtoto hua. Kwanza, yeye hujirekebisha na ulimwengu wa wazazi, basi, katika ujana, anaukataa, na kisha katika maisha yake yote anaunganisha ulimwengu wa wazazi na wake mwenyewe, akigundua kila wakati mipaka ya upekee wake na uwezo wake katika mchakato huu (katika kila umri mchakato huu ina sifa zake).
Mchakato wa kujitenga umeamua kitamaduni.
Kwa mfano, katika tamaduni ya Wachina, upatikanaji wa ubinafsi haupitii kukataa kabisa na uasi, kama ilivyo Magharibi. Huko China, aina tofauti ya shirika la mfumo wa familia: uhusiano kati ya vizazi vitatu hujengwa huko kulingana na fenerbuli ("tofauti, lakini sio kuondoka"), ambayo inakidhi matarajio ya wanafamilia wote na maadili ya jadi na inasisitiza jukumu maalum la mama
Katika mtindo wa Magharibi, watoto "wanalazimika" kujitenga na familia zao na kwenda kusoma, kwa mfano, nje ya nchi au jiji lingine, ili kupata uzoefu wa maisha ya kujitegemea na kuimarisha mipaka yao ya kibinafsi, kuwajaribu kwa nguvu katika ulimwengu mkubwa. Baadaye wataweza kujenga uhusiano "wa watu wazima" na wazazi wao.
Kwa kuwa utofauti wa mazoea ya kitamaduni ya uzazi ni kubwa kabisa, mipaka ya kibinafsi iliyoundwa nao itatofautiana sana kutoka kwa tamaduni na tamaduni - huu ni upekee wetu wa kibinadamu, uliofumwa kabisa kutoka kwa tamaduni na historia ya nchi ambayo huyu au mtu huyo yanaendelea.
Jamii: Misa au Watu binafsi?
Ubinadamu ni wa "jamii zilizofafanuliwa" - hii inamaanisha kuwa tuna uwezo wa mwingiliano wa kibinafsi kulingana na utambuzi wa uwepo wa watu wengine katika ulimwengu wao tofauti wa akili.
Inaonekana tu kama wazo rahisi. Kwa kweli, ugunduzi wa ulimwengu wa akili wa Mwingine ni mchakato wa kushangaza na mara nyingi unahusishwa na tamaa kubwa na hasira
Na wakati mwingine hii haipatikani kabisa kwa mtu: watu kama hao kawaida huitwa "ngumu" au "maalum", kwani wanakabiliwa na utawala wa mabavu na haizingatii kuwa watu wengine pia wana hisia na masilahi yao. Hawatambui tu kuwa wengine wana ulimwengu tofauti wa kiakili - na ni muhimu kama wao wenyewe.
Familia nyingi zina watu kama hawa: kawaida hawaambiwi siri za kiroho au kuwasiliana nao kwa sababu tu ya wajibu. Sasa tunaita tabia hii "akili isiyo na maendeleo ya kihemko."
Akili isiyokua ya kihemko pia ni shida ya mipaka ngumu sana, wakati ulimwengu wa Nyingine unageuka kuwa hatari au usiovutia. Tofauti na sisi Nyingine inahitaji kubadilika na uwezo wa kukubali hali nyingi na tofauti za ukweli. Ikiwa hakuna kubadilika, basi Nyingine ni tishio
Mchakato wa kuona wa mawasiliano ya mpaka kwa kiwango kikubwa cha kijamii unafanyika hivi sasa mbele ya tishio la pamoja - virusi. Kutokuwa na uhakika wa muda mrefu hulazimisha kila mmoja wetu kutatua suala la mipaka yetu ya usalama kila siku na kila mara kupata watu wanaolisuluhisha tofauti na sisi. Kwa kuongezea, kila shambulio la hofu linalohusiana na kuongezeka kwa idadi ya kesi hubadilisha nafasi na kusonga mipaka.
Yote hii husababisha hasira. Ikiwa nitaamua kuwa kuvaa kinyago, kinga, umbali wa kijamii ni mfumo wangu wa ulinzi, basi kila mtu ambaye hashiriki sheria zangu haheshimu mipaka yangu. Na kinyume kabisa: wale ambao hunifanya nivae muzzles huharibu biashara yangu na kusaidia ufuatiliaji wa kijamii, ambayo ni kwamba, wanashambulia mipaka yangu na hufanya kwa fujo sana!
Hizi ni hali mbili za kiakili zenye umuhimu sawa, zilizojazwa na mhemko na hoja zinazofanana.
Kutumia virusi kama mfano, tunaweza kuona, chini ya darubini, mchakato wa kudhibiti mipaka katika vikundi vikubwa. Ni sawa kwa mtu binafsi.
Hofu na hasira ziko kwenye kiwango sawa cha kihemko: kushinda hofu, tunajazwa na hasira na nguvu ya kutenda ipasavyo. Mipaka ya kibinafsi imeundwa kwa msingi wa mhemko huu. Utaratibu wao uko wazi na unatabirika: zaidi tunavyoogopa, zaidi hasira, uchokozi na hisia za kimapinduzi
Kwa maana hii, vita ya ustaarabu sasa inafanyika: Je! Tunapaswa kuwa Wachina wa kawaida na kukubali sheria sawa kwa kila mtu, au kubaki katika nafasi zetu za thamani-kibaolojia, tukisaidia mikakati anuwai ya kitabia, na tumaini la bora? Matokeo ya jaribio yatakuwa wazi katika miaka ijayo.
Upekee wa mtu - upekee wa mipaka
Katika jamii zilizoonyeshwa, kuna utata: hitaji la kuishi katika kikundi na wakati huo huo kuwa na upekee wao. Tunahitaji mali na umbali.
Uhitaji wa kuwa karibu na watu na kuweka umbali wako kunaleta mvutano. Kutoka kwa hii mara kwa mara tunachoka - na kisha tunaanza kujisikia huzuni kutoka kwa upweke. Kujitahidi kwa upekee, katika kina cha roho zetu tunaota kukutana na kiumbe sawa na sisi na kuungana naye katika usahaulifu wa kimapenzi
Wakati mwingine hii hufanyika, lakini mwishowe tunakumbwa na tamaa: ukungu wa mapenzi hutawanyika, na yule mwingine anageuka kuwa mtu tofauti. Hadithi ya kawaida ya upendo wa kibinadamu: mwanzoni - "tunafanana sana", baada ya muda - "baada ya yote, sisi ni tofauti sana."
Kila mtu ana uelewa tofauti wa umbali, kwa hivyo kuna kutokuelewana mengi: mtu anahitaji kuwasiliana kila siku, na mtu mara moja kwa mwezi - tofauti hii ni ya kawaida na ndio bei inayolipwa kwa upekee.
Kwa kweli, wakati mwingine tunageuka kuwa jamii zisizojulikana (ndani yao tofauti zimesawazishwa) - kuwa kundi au kundi. Halafu tunaongozwa na silika ya kikundi ambayo nuances hupotea na mipaka ya kibinafsi inafutwa. Vita, mapinduzi, mapambano ya kikundi kali kwa sababu ya haki na hafla kadhaa za kukithiri huumiza na kutunyima upekee wetu na mipaka iliyo wazi.
Kwa nini kuna shida na mipaka ya kibinafsi nchini Urusi?
Katika nafasi ya baada ya Soviet, suala la mipaka linahusiana sana na kiwewe cha pamoja.
Fahamu ya "kifalme" ya watu wa Soviet ilifuta mipaka mingi, ikijaribu kuanzisha usawa wa kijamii na kitaifa. Nadharia za pamoja za kisaikolojia na kisaikolojia zilikuwa maarufu katika USSR, na mkusanyiko kwa ujumla ulitambuliwa kama kilele cha ukuzaji wa kikundi tofauti na mifano ya ubepari
Baada ya kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti, nchi ilielekea upande mwingine, lakini watu hawakuwa tayari kwa hii - haswa kwa suala la shirika la familia na njia za elimu. Kuanguka kwa himaya na usafirishaji wa haraka wa maadili ya Magharibi bado ni ya kutisha kwetu, na kutulazimisha kukabiliana na changamoto yoyote kwa uhasama, hofu au unyogovu.
Kwa hivyo Warusi bado hawajakubali kibinafsi, lakini badala ya kuogopa na kuchanganyikiwa "wanabipolaristi wa kitamaduni" wamenaswa kati ya Magharibi na Mashariki. Tunazungushwa kwa mwelekeo mmoja na kisha kuelekea upande mwingine.
Ni kwa sababu ya ukosefu wa kubadilika kwamba watu wa uwongo wanaona kuwa ngumu kufanya kazi katika mashirika makubwa ambayo yamenolewa kwa kazi ya pamoja: wasiwasi wa kijamii na shida katika mahusiano (ambayo ni, schizoid na ukosefu wa ujuzi wa kijamii) hukosewa kwa ubinafsi. Kwa upande mwingine, watu ambao wanahitaji hisia ya kuwa katika kundi kubwa wanahisi hawajatambui kabisa na wako peke yao katika ujasiriamali wa kibinafsi.
Kwa kuwa sisi ni bipolar, mabadiliko yoyote na kutokuwa na uhakika mara moja hugawanya jamii ya Urusi katika pande zinazopingana na kusababisha kuongezeka kwa kiwango cha uchokozi. Uadui na kugawanyika ni tabia ya kikundi chochote, na haijalishi wanajiona kuwa wavumilivu, hii ni mchakato wa kawaida wa kitamaduni na kisaikolojia
Nimeona mara nyingi kwamba jamii zinazojiona kuwa wasomi zimepangwa ndani kama ya kiimla iwezekanavyo: zina kanuni ngumu za kikundi na vitambulisho nyembamba.
Upekee katika hali kama hiyo unakuwa hatari: silika ya kikundi inahitaji kila mtu kuamua na kukaa kwenye moja ya vyama ili isikanyagwe.
Kila wakati baada ya kuzuka vile, mfano wa Manichean delirium huanza kufanya kazi - wakati watu wanaamini kweli kwamba wanashuhudia mapambano kati ya mema na mabaya, na hawawezi lakini kushiriki. Mfano huu unachukua chaguzi mbili tu: unaweza kuwa "kwa" au "dhidi".
Na ambapo kuna pande mbili tu, hakuna na haiwezi kuwa na ubinafsi wowote. Katika hali "na sisi au dhidi yetu" hakuna nafasi ya tofauti anuwai - na kwa hivyo kuna ubunifu mdogo na mpango wa kibinafsi, kuthubutu kidogo
Katika hali hizi, hakuna ubinafsi, hakuna upekee, hakuna mipaka ya kibinafsi, hakuna heshima kwao. Kilichobaki ni hatari, na lazima ujilinde vikali kwa sababu yoyote. Baada ya yote, karibu kila dhihirisho la Mwingine (na inaweza kuwa mtu yeyote ambaye hajakujibu kama mwangwi) kwenye mpaka wa mawasiliano ataonekana kama shambulio.
Katika hali kama hizo, inaweza kuonekana kuwa kwa kujiunga na upande wa "kulia", wewe mwenyewe kama mtu binafsi huwa dhaifu, kwani mpaka wako wa kibinafsi unakuwa mpaka wa kikundi. Kwa hivyo, watu wanaweza kupata faraja kwa kuwa katika kikundi, kuungana na wengine katika mapambano ya sababu ya haki. Walakini, utulivu huu ni wa muda mfupi - utulivu wa aina ya ulevi. Sababu ya haki inahitaji uharibifu wa adui na haiwezi kuhimili uwepo wake.
Ndio sababu baada ya kashfa zingine wazi kugawanya kikundi kuwa "sisi" na "maadui", wakati kikundi cha kuungana "kinachilia" psyche, wengi wanaona haya. Nadhani ndio sababu watu hawapendi kuzungumza juu ya vita: kwa sababu ya aibu tunayohisi tunapojipoteza, kufutwa katika umati. Sisi bila shaka tunaweza kurudisha mipaka ya utu wetu - na basi lazima kwa njia fulani tuishi na uzoefu wa kuungana.
Aibu pia hutumika kama nyenzo ya mipaka ya kibinafsi - baada ya kuipata, watu hubadilika, na kadhalika mipaka yao.
Kwa nini mipaka inahitaji kubadilika
Ukweli ni ngumu zaidi kuliko kitambulisho chochote na mipaka iliyojengwa karibu nayo. Kiwango cha ukuzaji wa saikolojia ya kibinadamu ya kisasa inamaanisha kubadilika na huruma katika kushughulikia mipaka yoyote. Mipaka ngumu huvunjika na kusukuma kupitia, mipaka inayoweza kubadilika huendana na hali hiyo.
Mipaka inayobadilika inamaanisha uwajibikaji kwa chaguo la kibinafsi na uhuru sio wa vikundi vya kumbukumbu.
Hii inamaanisha kuwa mtu binafsi aliye na mipaka iliyoainishwa vizuri hana seti ya kawaida ya imani: anafunua msimamo wake au masilahi katika kila kesi maalum. Kila wakati anachagua jinsi ya kuzoea mazingira, akihifadhi mipaka yake na sio kuungana na vikundi vikubwa katika kimbunga cha mhemko wa kusisimua
Inawezekana? Ndio. Je! Ni ngumu? Kabisa.
Wakati mwingine ulimwengu wa ubinafsi unaonekana kama machafuko yasiyoweza kudhibitiwa, ambapo kila mtu ana maoni yake mwenyewe; wakati mwingine - kama kujizuia na kukaa kimya (kutokujiunga na kikundi); wakati mwingine - kama umoja wa wapinzani na kuzaliwa kwa suluhisho lisilotarajiwa, la "tatu".
Mara nyingi watu huonyesha kupendezwa na hali fulani (kwa mfano, ya kisiasa), kwa sababu wengi wa kikundi chao hufanya hivyo, lakini wakati huo huo, ndani kabisa, hawajali, wako busy na mambo yao wenyewe - kutokujali kwao ni ujinga. Utaratibu huu unaonekana wazi katika mitandao ya kijamii, wakati watumiaji, mmoja mmoja, wanaanza kuzungumza juu ya mada fulani: hawawezi lakini kusema kile kikundi chao kinatarajia kutoka kwao.
Inaonekana kama mkutano wa chama kwa roho ya mila bora ya Soviet. Vizazi ambavyo havijui mkutano wa chama ni nini, bila kuzaa huzaa tumbo la kijamii.
Utaratibu wa kidemokrasia pia unasababisha mgawanyiko kama huo, kwa sababu demokrasia ni udikteta wa wengi. Katika demokrasia yoyote iliyoendelea kuna mienendo mingi na michache inayolingana kati ya vikundi hivi, kwa hivyo katika mchakato wa mabadiliko makubwa ya kihistoria na kijamii, mipaka ya kibinafsi ya utu inashambuliwa na mihemko ya kikundi.
Wakati mmoja, nilivutiwa sana na nyumba za ibada huko Vietnam. Katika mahekalu ya Wabudhi, maeneo maalum yametengwa ambapo inaruhusiwa kuomba kwa wafuasi wa dini zingine ndogo (kwa mfano, kaodaists). Hawawezi kumudu nyumba nyingi za ibada - lakini hii sio lazima, kwani hakuna anayewafukuza.
Je! Unaweza kufikiria kitu kama hiki hapa? Ilikuwa ni ufunuo kwangu ni kwa kiasi gani watu wa Vietnam wamejumuishwa zaidi kiutamaduni kuliko sisi, na kiwango cha juu cha ufahamu wao katika jambo hili.
Ili kuwa mtu binafsi, unahitaji kujua na kujielewa. Na pia - kujifunza kuwaambia watu wengine juu yako mwenyewe, kwani uelewa bado hauwezekani kwetu.
Watu binafsi wa kweli huhisi mipaka ya wengine na yao wenyewe, na huunga mkono kila aina ya utofauti (jinsia, jinsia, mwelekeo wa kijinsia, muonekano, n.k.)
Ukuzaji wa akili ya kihemko inaweza kushughulikiwa na shule - itakuwa nzuri kuanzisha saikolojia katika mtaala wa lazima. Lakini hadi sasa hii bado ni shida ya kibinafsi ya mtu huyo na iko karibu kabisa katika uwanja wa mazoezi ya kibinafsi ya saikolojia na tiba. Tunapita (na bado sijakamilisha) hatua ya mapema katika utamaduni wa tiba ya kisaikolojia: bado tunajifunza kusema hapana, tunaharibu taasisi ya utumwa wa familia, tunajiruhusu kuingia mkataba wa ndoa na kuzungumza waziwazi kuhusu pesa, ngono, na hisia.
Kwa hivyo bado tuko mbali na ubinafsi wa hali ya juu - tunahitaji kwenda kwa tiba ya kikundi na kujifunza kutambua kuwa wengine wana ulimwengu tofauti wa saikolojia, ambayo ni kufanya kazi kwa faida ya mageuzi.
Ilipendekeza:
Maisha Yako Mwenyewe Au Mbio Ya Kupokezana Kutoka Utoto Wako? Haki Ya Maisha Yako Au Jinsi Ya Kutoroka Kutoka Kwa Utekwaji Wa Hati Za Watu Wengine
Je! Sisi wenyewe, kama watu wazima na watu waliofanikiwa, tunafanya maamuzi peke yetu? Kwa nini wakati mwingine tunajipata tukifikiria: "Sasa nazungumza kama mama yangu"? Au wakati fulani, tunaelewa kuwa mtoto hurudia hatima ya babu yake, na kwa hivyo, kwa sababu fulani, imewekwa katika familia .
Ibada Ya Kuanza - Kupita Kwa Watu Wazima
Wanazungumza sana juu ya mtoto, lakini hawazungumzi naye. Francoise Dolto Ikiwa mtoto wako ana kiburi na anajiamini, lakini anajiona ana wasiwasi kila wakati, hana huruma, lakini ni mzuri, mwenye tamaa, lakini hana hamu, anaamini na wakati huo huo ni mjanja, mjinga na fikra kwa wakati mmoja, basi una mtoto wa kawaida kabisa.
Jinsi Sio Kuwa Mshiriki Wa Uonevu - Mwongozo
Kuna nakala nyingi na maagizo juu ya suala muhimu la jinsi ya kuwa mwathirika wa uonevu. Orodha za nini cha kufanya na nini usifanye zimeandikwa; tafiti zinafanywa juu ya "motisha" ambayo umati humenyuka, "mapendekezo ya kuzuia …"
Mabadiliko Ya Kisaikolojia, Maana Ya Ishara Ya Ibada Ya Ubatizo Na Vitu Vyake Vya Kibinafsi Kwa Uchambuzi Wa Michakato Ya Akili
Kusudi la mila iliyoundwa kwa uangalifu ni kumtenganisha mtu kutoka hatua ya awali ya kuishi. na kumsaidia kuhamisha nguvu za kiakili kwa hatua inayofuata ya maisha. Carl Gustav Jung Neno "ubatizo" katika chanzo asili linasikika kama "
Kushuka Kwa Thamani: Jinsi Ulinzi Wa Kisaikolojia Unatugeukia Na Kufanya Maisha Yetu Kuwa Ya Bure Na Sisi Kutokuwa Na Furaha
Kinga ya kisaikolojia ni moja ya dhana za zamani zaidi katika uchunguzi wa kisaikolojia, iliyogunduliwa na Sigmund Freud na kuendelezwa na wafuasi wake. Bado inatumiwa na wataalamu wengi wa kisaikolojia. Walakini, kwa mwelekeo tofauti, jambo hili linaelezewa tofauti kidogo, kulingana na maoni ya kimsingi juu ya muundo wa psyche ya mwanadamu.
