2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Kazi ya Sigmunad Freud "Kutoridhika na utamaduni" ("Das Unbehagen in der Kultur") iliandikwa mnamo 1930 na, kwa kiwango fulani, ni mwendelezo wa kimantiki wa kazi yake "The future of One Illusion" (1927). Kazi nyingi "Kutoridhika na tamaduni" ni kujitolea kwa maswala ya dini, asili yake kutoka kwa mtazamo wa saikolojia.
Ni ngumu sana kuchambua kazi za mwanzilishi mkubwa wa uchunguzi wa kisaikolojia kwa sababu kadhaa: kwanza, bado ni ngumu kusoma. Nakumbuka wakati idadi fulani ya miaka iliyopita, baada ya kutumia muda na bidii ya kutosha kusoma kazi za Freud, nilichukua kitabu cha Eric Berne cha "Utangulizi wa Psychiatry na Psychoanalysis" na nilishtushwa na ukweli kwamba ngumu na ngumu kuelewa ukweli, ambayo Freud alifafanua inaweza kuelezewa kwa lugha rahisi na inayoeleweka. Hata wakati huo, mlinganisho ulinijia akilini na mchimba dhahabu ambaye, wakati akiosha mchanga, hutafuta nuggets za dhahabu au angalau nafaka za dhahabu.
Freud mwenyewe alitufunulia kweli nyingi zinazojulikana sana kwa mara ya kwanza, ukweli huu bado umezikwa kwenye mchanga, ambao anaandika, nina hakika kuwa ufahamu mwingi kwa Freud ulikuja wakati wa kuandika maandishi yake. Na sisi, tukisoma maandishi yake, tunaona kazi hii yote ya mawazo yake. Kwa kweli, basi ni rahisi zaidi, baada ya kuelewa wazo tayari, "kulichana" na iwe rahisi kwa msomaji kuelewa. Kwa kuwa kazi hii ni ya kazi zake za baadaye, zilizoandikwa miaka 9 tu kabla ya kifo chake, ndani yake mwandishi anarudia vifungu kadhaa ambavyo tayari vimeelezewa katika kazi za mapema, na kuifanya ipatikane kwa lugha.
Kwa kuongezea, kazi za Freud zimesomwa na kukaguliwa, kukosolewa mamia na maelfu ya mara na watafiti anuwai wa roho ya mwanadamu - kutoka kwa watu wa wakati wake hadi wa siku zetu. Mimi mwenyewe nilipata maoni kuu ya kazi hii kwa namna moja au nyingine idadi kubwa ya nyakati. Walakini, nitajaribu kutoa maelezo kutoka kwa yote yaliyotajwa hapo juu na kuyachukulia maandishi haya kama "msomaji mjinga".
Kazi huanza na ukweli kwamba mwandishi anaandika juu ya barua iliyopokelewa kutoka kwa rafiki yake (jina lake halijatajwa katika maandishi, lakini sasa tunajua kuwa Freud alimaanisha Romain Rolland), ambayo anakosoa kazi ya mwanzilishi wa psychoanalysis " Baadaye ya Udanganyifu Mmoja. " Hasa, Rolland anaandika kwamba Freud, katika maelezo yake ya asili ya dini, haizingatii kabisa hisia ya kidini ya "bahari", "hisia ya umilele", ambayo kwa kweli ni chanzo cha kweli cha "nguvu za kidini".
Freud anasema kwa uaminifu kwamba yeye mwenyewe haoni hisia kama hizo, lakini hisia kama hizo hujitolea kwa ufafanuzi wa kisayansi. Mwandishi anaona chanzo cha hisia hii kama narcissism ya watoto wachanga - wakati mtoto, mara tu baada ya kuzaliwa, bado hajitenganishi na ulimwengu unaomzunguka, hisia ya "I" huundwa baadaye. Ukandamizaji wa hisia hizi za watoto wachanga husababisha, kulingana na Freud, kwa hisia kama hizo za "bahari".
Tayari mistari ya kwanza kabisa ya kazi, ambayo kwa maoni yangu, Freud, kwa maoni yangu, huleta hisia za "bahari" juu ya ambayo Rolland anamwandikia kurudi katika hali ya watoto wachanga kuamsha pingamizi. Ingawa, labda, yuko sawa kwa maana kwamba mtoto anaweza kupata hisia hizi kila wakati mara tu baada ya kuzaliwa kwake na baadaye tu, katika mchakato wa kutofautisha zaidi na zaidi vitu vya ulimwengu wa nje na kubadili mawazo yake, "hukata" kutoka kwake. Kile ambacho mtoto mchanga hupata kila wakati hupewa mtu mzima kama wakati nadra tu wa mwangaza na furaha ya kidini. Kwa kweli, hii ni dhana tu - wote kutoka upande wetu na kutoka upande wa Freud. Mtoto mchanga hawezi kusema na kuelezea hisia hii. Lakini hisia ya "bahari" inaweza kuelezewa na mtu mzima, na wao (watu wazima) wameifanya mara maelfu katika anuwai kubwa zaidi kutoka kwa mafumbo ya kale ya India hadi Seraphim wa Sarov na wahubiri wa kisasa wa dini. Hakuna shaka kwamba walielezea kwa dhati uzoefu wao wa "neema ya kimungu," "sat-chit-ananda," au nirvana.
Kwa upande wa pili wa swali - yaani, wazo la Freud kwamba malezi ya dini hufanyika kama matokeo ya kutokuwa na msaada kwa watoto wachanga na hamu ya mtu kuwa na mtetezi - Baba, wazo hili linapata ushahidi mwingi, ni ngumu pinga kitu. Walakini, kwa ujumla, mimi niko upande wa Rolland kuliko Freud katika suala hili, mambo haya yote yanafanya kazi katika kuibuka kwa dini: ukosefu wa msaada wa watoto wachanga na hisia za "bahari".
Kwa suala la tathmini muhimu, ningependa kugusia hadithi ya mauaji ya baba na wana wazima. Inaonekana kwangu ya kushangaza kwamba Freud anajenga msingi wake wa ushahidi kwa msingi wa tukio hili dhahiri la hadithi.
Nadharia iliyokuzwa vizuri ya utangulizi, malezi ya hisia za hatia, iliyotolewa katika kazi hii, ni ya kupendeza. Kila kitu kinapewa wazi kabisa na kwa kusadikisha.
Inatia aibu madai ya kitabaka kuwa kusudi la maisha, mtu yeyote anafikiria furaha yake mwenyewe. Ndio, hii inatumika kwa idadi kubwa ya watu, lakini naamini kwamba pia kuna idadi kubwa ya motisha zingine, "malengo ya maisha" mengine kwa watu anuwai, katika tamaduni anuwai - kutoka kwa kujitolea (ambayo ni kwamba, furaha ni sio kwa ajili yako mwenyewe, bali kwa watu wengine) kabla ya kumaliza utume wa maisha, sio lazima uwe na furaha na furaha.
Kwa fomu ambayo kazi ilifanywa, basi, kwa kweli, imehifadhiwa kikamilifu katika mtindo wa kisayansi wa wakati huo. Kuna matamshi ya sauti, rufaa kwa msomaji, malalamiko juu ya ugumu wa kazi, nk, ambayo, kwa kanuni, inaweza kuhusishwa, badala yake, na aina ya fasihi ya kisanii badala ya ile ya kisayansi, lakini, kwa maoni yangu, ni za kikaboni kabisa, zinaweka rangi kwa maandishi na hurahisisha mtazamo wake (kwa ujumla, kama nilivyoandika tayari, maandishi ni ngumu kusoma).
"Haiwezekani kuondoa wazo kwamba kawaida watu hupima kila kitu kwa kipimo cha uwongo: wanajitahidi kupata nguvu, mafanikio na utajiri, wanapenda wale ambao wana haya yote, lakini hudharau baraka za kweli za maisha," hii ndio jinsi sayansi hii kazi huanza. Pendekezo hili linaweza kuwa mwanzo wa kipande cha sanaa. Kwa sababu fulani, ilinikumbusha mwanzo wa riwaya "Anna Karenina": "Familia zote zenye furaha zinafanana, kila familia isiyo na furaha haina furaha kwa njia yake mwenyewe." Na ingawa inaweza kuonekana kuwa Freud anatumia utangulizi ambao sio wa aina ya kisayansi, kwa ladha yangu, yote hufanya kazi kufaidika tu kutoka kwa mwanzo kama huo. Wakati huo huo, aina ya majadiliano imewekwa, na, wakati huo huo, aina ya kanuni ya maadili hutolewa ambayo inaweka sauti kwa kazi zote, pamoja na maadili. Freud kwa kiasi kikubwa anafuata utamaduni wa wanafalsafa wa karne ya 18 na 19, kutoka Rousseau hadi Kierkegaard na Nietzsche, ambao waliwasilisha maoni ya falsafa katika lugha ya kishairi sana.
Ilipendekeza:
Kiini Cha Tiba Ya Kisaikolojia Ni Fupi Na Fupi - Kazi Inayofaa Na Hisia Na Hisia
Katika nakala hii nitashiriki maono yangu ya jinsi, kwa njia ya kimfumo, unaweza kufanya kazi haraka na kwa ufanisi na nyanja ya kihemko ya mtu. Tayari nimeandika nakala juu ya hisia gani, ni za nini, ni nini unahitaji kuelewa ili ujifunze jinsi ya kudhibiti nyanja yako ya kihemko.
Ukweli 7 Juu Ya Unene Kupita Kiasi. Kwa Nini Mlo Haufanyi Kazi, Na Nini Cha Kufanya Badala Yake?
Tafsiri: Sergey Baev, mtaalamu anayeelekeza mchakato, mtafsiri Utafiti unaonyesha wazi - mipango ya lishe haifanyi kazi! Sio tu kwa sababu ya sababu ya kibinadamu, lakini pia kwa sababu ya lishe yenyewe. Tunajua kuwa chini ya 10% ya lishe zote hupunguza uzani endelevu, karibu 50% huishia kupata zaidi ya wanaopoteza, na kwamba matokeo ya kawaida ni uzani wa uzito kurudi nyuma, ambayo ni hatari zaidi kwa afya kuliko ikiwa angeendelea kuwa mzito.
“Ni Uchafu Gani Unaonizuia Kuishi? Kidogo Juu Ya Utangulizi. Sehemu Ya 2: Faida, Vyanzo Na Nini Cha Kufanya Juu Yake? "
Na tena nakaribisha kila mtu) Natumahi ulikuwa unasubiri mwendelezo wa nakala yangu juu ya utangulizi. Hapa, kwa kweli, ni. Sehemu ya kwanza ya nakala hiyo inaweza kusomwa hapa: Kwa hivyo, kuna faida kwa utangulizi? Kwa kweli unayo. Sekondari, ningesema, na, kwa maoni yangu, ya kutiliwa shaka sana.
"Sina Shida - Yote Ni Juu Yake" Au Kwa Nini Inaweza Kuwa Ngumu Kufanya Kazi Na Wenzi Wa Ndoa
Wanandoa wa ndoa wanaweza kuwa ngumu kuwasiliana kwa sababu kadhaa, na tabia ya kupigana kila wakati ni moja tu ya chaguzi ambazo tunapaswa kushughulika nazo wakati wa kazi. Dhihirisho zingine za upinzani katika kisaikolojia ya ndoa zimegunduliwa, ambazo zitajadiliwa hapa chini.
Dini Na Familia. Shida Saba Za Kawaida Zinazoibuka Katika Familia Kwa Sababu Ya Tofauti Katika Imani Za Kidini Au Mila Ya Kitaifa Ya Wenzi
Dini na familia. Kulingana na habari hiyo, karibu kila siku, wanaripoti jinsi wenzi wa ndoa wa zamani ambao wameunda familia na washirika wa dini zingine na mataifa, baada ya talaka, hugawanya watoto, wanaiba kutoka kwa kila mmoja, wanaanguka katika unyogovu mkubwa, hawawezi kukutana nao.
