Dhiki: Maagizo Ya Matumizi Ufafanuzi, Historia Ya Neno Mkazo

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Hapa kuna wazo muhimu zaidi katika kitabu hiki: ikiwa wewe ni pundamilia anayekimbia kwa bidii kuokoa maisha yako, au simba anayekimbia kwa bidii ili kuepuka kufa na njaa, utaratibu wa mwili wako wa kujibu kisaikolojia ni mzuri kwa kushughulikia na dharura kama hizi za mwili za muda mfupi. Kwa wanyama wengi katika sayari hii, mafadhaiko ni shida ya muda mfupi. Baada ya shida hii, wanaweza kuishi au kufa. Na wakati tunakaa karibu na wasiwasi, tunawasha athari sawa za kisaikolojia. Lakini ikiwa athari hizi zitakuwa za muda mrefu, basi zinaweza kusababisha maafa”*.

Ikiwa hali ya mafadhaiko ni kwa sababu ya kweli: mtihani ujao, mahojiano, kuzungumza mbele ya hadhira, mazungumzo mazito, n.k. na ni njia ya kuhamasisha uwezo wote wa mwili, basi katika hali ya mafadhaiko ya muda mfupi (hii sivyo ilivyo wakati hatuwezi kulala kwa wiki moja kabla ya tukio muhimu ), tunakabiliana vyema na majukumu yaliyo mbele yetu, tukielekeza matendo yetu kutatua shida.

Lakini tunapoingia "mkia" wa kisaikolojia na kuamsha majibu ya mafadhaiko bila sababu ya kweli, basi tunashughulikia "wasiwasi", "neurosis", "paranoia" au "uchokozi usiofaa."

Utafiti wa mafadhaiko

Utafiti wa mafadhaiko umetoa data ya kushangaza:

mfumo wa kisaikolojia wa mwili haujaamilishwa tu na sababu za mwili, bali tu na mawazo juu yao

Mwanzoni mwa taaluma yake ya kitaalam, mnamo miaka ya 1930, mtaalam mchanga katika uwanja wa endocrinology G. Selye alisoma athari ya dondoo la ovari kwenye mwili kwa kutumia panya za majaribio. Aliingiza panya na dondoo kiasi kidogo: panya alianguka kutoka kwenye meza, akagonga, akakimbia - kwa ujumla, mwangalizi yeyote atakuwa wazi kuwa walikuwa na hofu.

Miezi michache baadaye, Selye aligundua kutokea kwa magonjwa katika panya: vidonda vya tumbo, upanuzi wa tezi za adrenal (ambapo homoni za mkazo hutolewa), mabadiliko katika tishu za viungo vya kinga. Kwa mtazamo wa kwanza, athari ya dondoo hii kwenye mwili ilikuwa dhahiri.

Lakini, kwa usafi wa jaribio hilo, mwanasayansi huyo aliamua kutumia kikundi cha kudhibiti: aliingiza panya hizi na suluhisho la chumvi kila siku. Wakati huo huo, Selye hakuwa mwepesi na sahihi zaidi na panya, na bado walikimbia na kuanguka kutoka kwenye meza wakati wa sindano. Baada ya muda, panya walionyesha dalili zenye uchungu sawa na panya wa kikundi cha kwanza ambao walipokea sindano za dondoo.

Kutafakari juu ya matokeo ya jaribio, Selye alifikiria kwamba sindano zenye uchungu zilikuwa za kawaida katika kesi ya kwanza na ya pili na, labda, kutokea kwa magonjwa ni athari ya uzoefu mbaya wa maumivu.

Mwanasayansi aliamua kutofautisha "uzoefu mbaya". Aliweka panya kwenye chumba kidogo cha baridi, wengine chini ya paa la moto, na akawatia wengine bidii kila wakati. Baada ya muda, magonjwa hapo juu yalipatikana katika vikundi vyote vitatu vya panya.

Kwa hivyo, Selye aligundua ncha ya barafu ya magonjwa yanayohusiana na mafadhaiko. Kulingana na matokeo ya jaribio lake, Selye aliita "uzoefu mbaya" wa panya kwa neno la mwili - "mafadhaiko". Neno hili liliundwa miaka ya 1920 na mtaalam wa fizikia Walter Kennon. Walter Cannon alikuwa wa kwanza kuita majibu ya mwili kusisitiza jibu la kupigana-au-kukimbia ("pigana au uruke"). Bado tunatumia mfumo wa majibu ambao ulitengenezwa na babu zetu zaidi ya miaka milioni moja iliyopita.

Selye aliendeleza dhana hii na maoni mawili.

moja. Mwili humenyuka kwa njia ile ile kwa athari zozote za mafadhaiko - iwe ni kuongezeka au kupungua kwa joto katika mazingira, ikiwa ni tishio la kuliwa au kupondwa, au mawazo juu ya matokeo mabaya yanayowezekana (mwisho huu unatumika kwa wanadamu tu. - wanyama hawana shida kama hiyo: wasiwasi juu ya shida zinazowezekana) … Wale. athari za mafadhaiko na mwili huonekana kama tishio kwa uadilifu wa mwili na akili na "inajumuisha" mifumo inayoweza kubadilika ambayo inamaanisha mabadiliko ya kisaikolojia na biokemikali mwilini, ambayo husababisha athari fulani ya nje ya mtu kwa mafadhaiko.

2. Ikiwa athari za mafadhaiko zinaendelea kwa muda mrefu sana, inaweza kusababisha ugonjwa wa mwili.

Na haijalishi kwamba hatari zingine za hapo awali, kwa mfano, shambulio la wanyama pori, zimepoteza umuhimu wao, zimebadilishwa na zingine: kwa mfano, hatari ya kupoteza hadhi ya kijamii, ambayo inaweza kuzingatiwa kama tishio kwa maisha.

Nadharia ya mafadhaiko

Licha ya ukweli kwamba mkazo katika maisha ya mtu wa kisasa tayari ni kawaida na hali ya mafadhaiko na mvutano wa mara kwa mara haujatambuliwa na sisi, katika sayansi bado hakuna maoni moja ya kile dhiki ni. Kuna tafsiri nyingi tofauti za shida ya mafadhaiko na hii haishangazi. Jambo la kufadhaika lina mambo mengi sana kwamba kila ufafanuzi unaweza kuelezea moja tu ya mambo yake.

Dhana ya "mafadhaiko" inachukuliwa kama:

- athari ya uchochezi (mafadhaiko) (G. Selye, J. Godefroy, ON Polyakova);

- Mahitaji ya uwezo wa kubadilisha binadamu (D. Fontana, D. L. Gibson, J. Greenberg);

- mchakato wa asili wa mwingiliano kati ya mwanadamu na mazingira ya nje (RLazarus, S. Folkman, K. Cooper, F. Dave, M. O'Dryyscoll);

- hali maalum ya kazi, kisaikolojia, kisaikolojia ya mwili (M. Fogiel, R. S. Nemov, N. P. Fetiskin, V. V. Suvorova, A. G. Maklakov);

- dhiki ya kiakili au ya mwili, ambayo ndio sababu ya kuzorota kwa afya ya mwili na akili (L. A. Kitaev Smyk, Yu. I. Alexandrov, A. M. Kolman).

Katika kozi yangu inayofaa ya Usimamizi wa Dhiki, naona mafadhaiko kama matokeo ya mawasiliano yasiyofaa. Msingi ni ukweli ambao unatuonyesha kuwa hali ya mafadhaiko hufanyika mara nyingi wakati wa kushirikiana na mfadhaiko halisi au wa kufikiria: na mtu maalum, hadhira, mazingira, habari, n.k. Darasani, washiriki hujifunza jinsi ya kukabiliana na mafadhaiko, jinsi ya kujitunza baada ya mafadhaiko. Tunafahamiana na vitu vitatu vya mafadhaiko: "mafadhaiko", "fahamu, majibu ya mkazo wa kawaida" na kujifunza "majibu ya kitabia" bora ya mkazo. Maelezo zaidi juu ya mpango wa kikundi unaweza kupatikana kwenye kiunga:

Hivi sasa, maeneo yafuatayo ya utafiti katika uwanja wa mafadhaiko yanaweza kutambuliwa:

• kusoma athari za mafadhaiko kwa mwili wetu na athari zake. (Kwa mfano, sasa imebainika kuwa mafadhaiko ya muda mrefu yana athari mbaya kwa mwili na psyche kuliko nguvu, lakini ya muda mfupi.

• kusoma kwa sababu zinazoathiri kukabiliana na mafadhaiko. (Katika masomo ya kisasa ya shida ya mafadhaiko, utafiti wa njia za kushinda mafadhaiko ni kuu);

• kusoma juu ya ushawishi wa msaada wa kijamii na uhusiano wa kijamii kwa kiwango na kina cha uzoefu wa mtu wa hali zenye mkazo;

• kusoma sifa za udhihirisho wa mafadhaiko katika nyanja anuwai na vipindi vya maisha yetu (uchovu wa kihemko, jinsia, mkazo wa kitaalam, ujana, mitihani, ujauzito, talaka);

• kusoma juu ya ushawishi wa microstressors juu ya afya ya akili na hali ya kihemko ya mtu. (Kwa mfano, inajulikana kuwa watu mara chache hawajui athari mbaya za mafadhaiko ya kila siku, wakifuata kanuni ya "tone huvaa jiwe."Na microstressors zinaweza kukuza uzoefu katika hali mbaya zaidi.)

• kusoma kiwango cha ushawishi wa mafadhaiko kulingana na hali na historia ya kibinafsi ya ukuzaji wa utu (anamnesis).

Zaidi katika nakala hiyo, maswali yafuatayo yatazingatiwa kwa undani zaidi: ni mabadiliko gani yanayotokea mwilini katika hali ya mafadhaiko na baada ya mafadhaiko, jinsi wanavyojidhihirisha katika tabia ya kibinadamu, ni zipi njia za matibabu na kuzuia mafadhaiko, haswa uzoefu wa mafadhaiko kwa watoto, vijana, wanawake, wanaume.

Orodha ya fasihi iliyotumiwa:

G. B. Monina, N. V. Mafunzo ya Rannala "Rasilimali za ujasiri"

* E. M. Cherepanova « Mkazo wa kisaikolojia: Jisaidie mwenyewe na mtoto wako "