2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Hali ya kupoteza kitu muhimu maishani haina jukumu tu la hatari, lakini pia huunda utu wetu. Hii ni mabadiliko ya ubunifu wa mwanadamu.
Ph. D. mtaalamu wa gestalt, mtaalamu wa magonjwa ya akili - daktari wa kujiua
Merab Mamardashvili aliulizwa mara moja: "Mtu anaanzia wapi?" "Kutoka kwa maombolezo ya wafu," akajibu. Hali ya upotezaji, sio lazima ya mpendwa, lakini ya kitu muhimu maishani, haichukui jukumu la hatari tu, lakini pia huunda utu wetu. Hii ni mabadiliko ya ubunifu wa mwanadamu.
Sisi sote tunakabiliwa na huzuni, kupoteza. Hii sio lazima mpendwa aliyekufa, pia inaachana, mgongano na umri, na wakati mwingine ni marehemu "mimi". Kuna hasara nyingi maishani. Kuchagua kitu, sisi hupoteza kitu kila wakati.
Mara nyingi huzungumza juu ya "mateso" ya chaguo, kwa kweli, mtu huumia kutokana na kile amepoteza au kukataa. Tunakabiliwa na uzoefu wa mateso na maumivu ya akili katika hali za shida kadhaa ambazo maisha yetu huwasilisha.
Ninasema "inatoa" bila maana ya kejeli: mizozo ni zawadi, lakini hatujui kila mara jinsi ya kukabiliana nayo kwa usahihi.
Ukweli, leo hii neno "mgogoro" limekuwa dhana. Wanasaikolojia mara nyingi wanakabiliwa na ukweli kwamba vitu tofauti kabisa vinaweza kuwa nyuma ya "mgogoro", "mafadhaiko", "kiwewe" au "unyogovu". Kwa maana hii, ni muhimu kuelewa kuwa mgogoro unatokea wakati mtu kwa ujumla (na roho yake, mwili na mfumo wa uhusiano na ulimwengu wa nje) anahusika na lazima akabiliane na "changamoto hii ya hatima."
Wakati kila kitu ndani yangu kinatetemeka, kinitingisha, "pini" na "sausages" - hii inaitwa hali ya shida. Kulingana na ufafanuzi wa kitabia, shida ya kisaikolojia ni tofauti kubwa kati ya mahitaji na uwezo wa mwili wa mwanadamu, kwa upande mmoja, na mahitaji na matarajio ya ulimwengu wa nje, mazingira, kwa upande mwingine.
Mazingira haya yanadai kitu kutoka kwetu, inatupa changamoto ambazo hatuko tayari. Uwezo wa mtoto aliyezaliwa ni wazi haitoshi kupanga uwepo wao ulimwenguni. Mazingira hutuma mahitaji ya "kuishi": tunakuhitaji katika familia yetu, jamii yetu, utamaduni wetu, na kadhalika.
Kwa upande mmoja, kuna hii "kuishi - unahitajika", na kwa upande mwingine, kuna hali ya kukosa msaada. Hii ni picha ya kawaida ya shida yoyote. Wanasema kuwa kwa Kichina neno "mgogoro" linaashiria na hieroglyphs mbili, moja ambayo inamaanisha hatari, na nyingine - fursa.
Nadhani maeneo haya mawili yanaweza kujulikana katika mgogoro wowote. Mgogoro sio hali ambayo hudumu kwa dakika, siku au hata wiki. Inachukua sisi nguvu nyingi kuishinda, na wakati ni muhimu kwetu.
Mnamo 1917, nakala ndogo ya Sigmund Freud, "Huzuni na Unyogovu," ilichapishwa, ambayo, kwa maoni yangu, ilikuwa ya kutengeneza wakati kwa maendeleo ya saikolojia ya shida. Freud alianzisha dhana muhimu - "kazi ya huzuni", ambayo baadaye iliongezeka na kujulikana kama "kazi ya shida."
Freud alimaanisha kwamba ili kuishi kwa huzuni, shida, lazima mtu afanye kazi ambayo hakuna mtu isipokuwa mtu mwenyewe anayeweza kufanya. Anaweza kuwa na rafiki wa kisaikolojia, mwanasaikolojia mshauri, wajitolea na wajitolea, hata mshauri wa kiroho au guru - haijalishi ni nani, jambo muhimu ni kwamba mtu anaweza kuongozana kwenye njia ya huzuni, lakini kazi yenyewe ni matunda ya juhudi za kibinafsi.
Katika "kazi" ya shida, awamu kuu zinajulikana.
Jambo la kwanza ambalo kiumbe hukutana nalo ni habari ya shida, ambayo inaweza kutoka kwetu, au, kinyume chake, imetumwa kwetu na mazingira. Sina nguvu, sina fursa, na hatima hutuma karibu changamoto isiyoweza kuvumilika.
Kwa kawaida, jambo la kwanza ninalofanya ni kuanza kujitetea na kuanguka katika hali ya mshtuko. Njia za ukandamizaji na kukataa zinafanya kazi: "Hapana, hii haiwezi kuwa!" Maana ya mshtuko huu ni ili mtu aweze kukusanya nguvu, nguvu.
Mtu ni mvivu kwa asili, hapendi hata kazi nzuri inayomletea pesa, na ikiwa kazi hiyo imeunganishwa na kuishi kwa njia ya mateso … Katika awamu hii ya mshtuko, unaweza kukwama, basi safu ya maendeleo ya mgogoro utapunguzwa sana na mgogoro utabadilishwa kuwa kiwewe.
Kwa hivyo, kutoka kwa mshtuko wa mtu, ni muhimu kusonga kidogo. Tunapotoka kwa mshtuko, ishara za kwanza zinaanza kuonekana zinazohusiana na hitaji la kujibu uchokozi. Inakua, inageuka kuwa hasira, hasira au ghadhabu - unataka kuharibu ulimwengu wote.
Wakati mwingine nguvu nyingi zinawekeza katika kupinga haki ya hatima. Awamu ya kutokuwa na nguvu ya hasira inafuatwa na hatua ya uzoefu au awamu ya mateso. Upeo wa maisha huanza "kusafisha", hali inayohusishwa na shida, upotezaji au upotezaji, hupata uwazi usioweza kuvumilika.
Mateso yanaweza kugawanywa katika sehemu mbili. Kwa upande mmoja, ni mateso ya mwili. Labda, kila mtu alipata huzuni na alihisi mateso ya mwili ni nini. Hata kumbukumbu ya shida ya zamani inakufanya uchukue pumzi ndefu - hii ndio mabaki ya uzoefu wa mwili.
Kwa kuwa hatujaishi kupitia mateso ya mwili, tunakuwa roboti zilizo na kazi nzuri ya utambuzi, nzuri, kama Fritz Perls alisema, "otomatiki anayetisha" ambaye anafikiria vizuri, anaelewa kila kitu, anaweza kufanya utambuzi wa busara, lakini anaishi bila kuhisi furaha yoyote.
Na mtu huyo anageuka kuwa kichwa cha Profesa Dowell au anaonekana kwa njia ya akili safi ya Kantian.
Alexander Lowen aliita hali ya "usaliti wa mwili" hali ambayo roho "imegawanyika" kutoka kwa mwili. Hii ni mbaya - ni muhimu kuzingatia ishara "Ninateseka" ambayo mwili wetu hutuma.
Kuna sehemu ya pili - mateso ya akili, dalili yake ya axial ni maumivu, ambayo huitwa akili, akili, uwepo. Mwanzilishi wa kujiua kisasa, Edwin Schneidman, alisema kuwa maumivu ya akili ni kimetaboliki, maumivu kutoka kwa ufahamu wa maumivu.
Katika ulimwengu wa ndani hakuna sehemu, hakuna mifumo yoyote au viungo - ulimwengu wetu wote wa ndani, roho yetu yote, inaumiza. Haiwezekani kujificha, kujificha, isipokuwa kwa kuzima fahamu zako kwa nguvu, kwa mfano, kwa kulewa au kwa kuweka mikono yako mwenyewe.
Maumivu ya akili hushuhudia mkazo wa kihemko wenye nguvu sana, kwa uzoefu wa kihemko uliokusanyiko: hofu, woga, wasiwasi, kutamani, kukata tamaa - uzoefu unaofikia kiwango cha athari unaonyeshwa na athari hii ya maumivu.
Ili kufanya hii iweze kuvumilika, ni muhimu sana kuanza na kumwambia mtu kuhusu maumivu yako. Igeuze iwe hadithi, hadithi. Ishara daima ni mdogo. Ulimwengu wetu wa ndani daima hauna kikomo. Na tunapozungumza juu ya maumivu, hadithi yenyewe inaiweka ndani, inakoma kuwa sawa na ulimwengu wote wa ndani.
Kwa kuwa kwa namna fulani ninaweza kutaja maumivu, inakuwa semantic, hufanywa, inakuwa jambo la mawasiliano - ambayo hupunguza mvutano usioweza kuvumilika. Hakuna "kidonge kikubwa cha kijani" kwa mateso, kuna vizuia vizuizi ambavyo hupunguza tu maumivu.
Baada ya maumivu yaliyoteuliwa, tunaandika mstari katika "maandishi ya uzoefu" na, ipasavyo, tunakabiliwa na mtazamo wetu. Ikiwa nitaanza kuelezea maumivu, maumivu huacha kuwa mimi.
Ikiwa ninaanza kutafakari, maumivu hupungua. Maumivu ya akili ni nyuso mbili - sio ishara tu juu ya kikomo cha uvumilivu, pia ni ishara juu ya uzoefu. Hatuoni maadili ambayo hayaumi kama maadili.
Upande wa thamani wa maumivu ya moyo unatuongoza kwenye rasilimali.
Nilipoanza kufanya semina juu ya rasilimali ya maumivu ya akili, wenzangu wengi walisema kwa hasira: "Maumivu ni wakati roho imegawanyika, na maumivu ya akili hayana rasilimali."
Ikiwa tunaangalia kidogo zaidi na kuona "ambaye kengele inalipia", nani au nini roho yetu inaumiza, basi bila shaka katika akili zetu tutapata thamani ambayo tumechukua kutoka kwa maisha ya kila siku.
Jambo kuu ambalo linatuletea maumivu na mhemko wowote hasi kwa ujumla ni maoni - aina ya ishara ya barabara.
Kwa hali hii, thamani ya mhemko wowote mbaya na uzoefu ni kubwa zaidi kuliko dhamana ya chanya. Wa mwisho wanaonekana kusema: "Kila kitu ni sawa. Endelea na kazi nzuri." Hili sio jambo zuri kila wakati. Mfumo unanyimwa miongozo ambayo ingeruhusu kurekebishwa.
Mifano ya maoni mazuri kama haya: paranoia na mtindo wa uvumilivu wa uzazi (chochote mtoto anachofanya, kila kitu ni sawa).
Na maoni hasi ni ishara ya kupotoka ambayo inahitaji kuondolewa. Kufanya kazi ya shida, tunahamia katika hatua inayofuata, inaitwa awamu ya ujumuishaji, urejesho, ujenzi.
Mgogoro huanza kugeuka kuwa tukio la zamani la maisha. Mabadiliko haya ya mgogoro kuwa hadithi juu yako mwenyewe ni mchakato mrefu sana. Mtu lazima ajifunze kuishi tena, kujenga upya ulimwengu ulioharibiwa na atafute msingi wa kujumuisha ili kuijenga na maisha yanayobadilika sawa.
Sisi, kama sheria, tunapata msingi huu sio kwenye vitabu na filamu, sio kwa mamlaka. Tunampata chini ya miguu yetu. Jiambie mwenyewe: "Ninaelewa kuwa ninateseka, na kwamba sasa nina uchungu mkubwa, na ninaelewa kuwa sasa ninafikiria juu ya kile kilichotokea. Lakini zaidi ya haya, kuna maisha yangu tu, na ninaendelea, labda bila kujua, kuweka nguvu ndani ya kitu. ".
Katika nini? Hivi ndivyo ulimwengu unavyokusanya upya. Usizingatie ni nini ni mbonyeo, lakini kwa kawaida iliyopewa ya kuwa. Vitu rahisi. Ninaendelea kulisha watoto wangu, kuwatunza wapendwa wangu, na kutembea mbwa.
Ninaweza kuteseka, kulia, kufanya kazi na mtaalamu, kuwa kimya, kujiendesha kwenye faneli ya kiwewe, lakini kuna mambo ambayo ninaendelea kufanya. Maisha hukusanyika karibu na kile tunachoendelea kuwekeza bila kujali ni nini.
Ilipendekeza:
Jinsi Ya Kutimiza Uwezo Wako? Hatua Kumi Na Mbili Za Kutambua Uwezo Wako
Jinsi ya kutimiza uwezo wako? Hatua Kumi na Mbili za Kutambua Uwezo Wako. Shida ya utekelezaji ni muhimu kwa watu wengi. Utambuzi ni muhimu, kwa sababu hutujaza na hali ya kuridhika, hutoa mchango mkubwa kwa maana ya maana ya maisha, inafanya, kwa njia nyingi, kukidhi mahitaji yao ya kiroho na ya kimaada.
MGOGORO WA UMRI WA KATI: Mtu Katika Kutafuta Maana
"Mgogoro ni fursa ya mabadiliko, na ukuaji na urejesho huwezekana tu wakati wa zamani, uliotumiwa umetenganishwa," umeachwa "na unakufa." Ursula Wirtz "Ikiwa mtu anaanza kutoka mahali ambapo maarifa hayasaidia, huenda katika mwelekeo wa maana"
Mgogoro Wa Umri Wa Kati. Mgogoro Wa Maisha Kwa Wanaume
Shida ya maisha ya utotoni ni kutokuwa tayari kwa muda mfupi kwa ufahamu wa mtu kuweka malengo na malengo mapya maishani baada ya kufikia miaka arobaini na arobaini na tano, wakati seti kuu ya majukumu ya kibaolojia na kijamii tayari imekamilishwa kwa mafanikio, au inakuwa dhahiri kuwa hakika haitatimizwa.
Je! Uko Wapi Kati Ya Kukubalika Na Mahitaji?
“Kijana huyo alisema kuwa ana mahitaji makubwa kwa watu na alinorodhesha mahitaji yangu. Kwa kujibu, nilisema kuwa hatufanyi kazi kwa kila mmoja na hatuna haki ya kutoa madai yoyote, hii ni pendekezo. Niliongeza akilini mwangu kwamba nilihitaji kukubali wengine kama walivyo, lakini hii ilionekana kwangu sio lengo kabisa.
Kati Ya Akili Na Kisheria. Mgogoro Wa Ukraine: Njia Ya Kisaikolojia
Hotuba kwenye meza ya pande zote "Mgogoro wa Ukraine: njia ya kisaikolojia" iliyoandaliwa na Jumuiya ya Ulaya ya Madaktari wa Saikolojia na Chuo Kikuu cha kibinafsi cha Sigmund Freud, kilichofanyika Vienna mnamo Desemba 5-6 ya mwaka huu.
