Upinzani Na Kuvunjika Kwa Tiba. Ni Nini, Kazi Na Udhihirisho

Video: Upinzani Na Kuvunjika Kwa Tiba. Ni Nini, Kazi Na Udhihirisho

Video: Upinzani Na Kuvunjika Kwa Tiba. Ni Nini, Kazi Na Udhihirisho
Video: SADAKA INAVYOTUMIKA KUKUVUSHA KIMAISHA 2024, Mei
Upinzani Na Kuvunjika Kwa Tiba. Ni Nini, Kazi Na Udhihirisho
Upinzani Na Kuvunjika Kwa Tiba. Ni Nini, Kazi Na Udhihirisho
Anonim

Upinzani ni sehemu muhimu sana ya tiba, kwa sababu katika kesi 99.9% inamaanisha kuwa mtu anapanda na anakua, akipata uzoefu mpya na kujaribu kuifanya, na yuko karibu na kiwango kikubwa zaidi katika uboreshaji wake wa ndani..

Ukuaji na maendeleo daima hufuatana na maumivu, wakati mwingine kuteseka. Kwa nini? Hivi ndivyo ulimwengu na maumbile hupangwa - ambayo haileti faida mwishowe, haisababishi upinzani. Ni rahisi kupata mazoea mabaya (kunywa pombe, kuvuta sigara, kutumia dawa za kulevya), kuacha kufanya kazi au kulala kitandani na kutazama vipindi vya Runinga siku nzima bila kufanya chochote muhimu kwa maendeleo yako ya kibinafsi. Lakini kuanza kujitunza (michezo, kuacha tabia mbaya, kupata uzoefu mpya, kujifanyia kazi kwa ukuaji na maendeleo ya kibinafsi) ni ngumu. Tamaa na matamanio yote ambayo yanaboresha hali ya maisha kwa agizo la ukubwa kila wakati hutolewa na maumivu zaidi kuliko uharibifu, na husababisha upinzani. Hivi ndivyo psyche ya kibinadamu na ulimwengu hufanya kazi - ili kukua na kuwa bora, unahitaji kupitia maumivu na mateso.

Tiba ya kisaikolojia katika maandishi haya sio tofauti, kwani siku zote ni ukuaji na maendeleo, hata ikiwa matibabu ya ugonjwa, shida au kupotoka inaelezewa, inaweza pia kuwa chungu.

Je! Upinzani unaonyeshwaje katika tiba ya kisaikolojia? Je! Ni hisia gani, hisia na mawazo yanaweza kuonyesha kuwa mtu yuko katika eneo la upinzani

  1. Mteja alianza kuchelewa kwa vikao na utaratibu unaofaa. Hata kucheleweshwa mara moja kunaweza kuonyesha aina fulani ndogo, lakini upinzani. Siku moja kabla ya tiba hiyo, hali zisizotarajiwa zinaanza kutokea, kwa sababu ambayo ziara ya kikao hicho imeahirishwa au inaulizwa sana. Kwanini hivyo? Yote ni juu ya hali ya kisaikolojia - ikiwa mtu hataki kitu au anaogopa vitendo fulani, shida zinaanza kutokea maishani mwake (aina ya "utaratibu wa ulinzi" dhidi ya vitendo vya kusumbua vya siku zijazo).
  2. Mtu husahau juu ya vikao vya tiba ya kisaikolojia au hupanga mambo yao ya kibinafsi wakati wa vikao, haswa ikiwa wakati na siku ya tiba haibadilika kwa muda mrefu. Katika kesi hii, ni muhimu kuzingatia - kwa nini kuna upinzani mkali kama huo, na ni nini ambacho hakiwezi kuvumilika katika tiba?
  3. Wakati wa kikao, mazungumzo yanajumuisha mada dhahiri kabisa - hali ya hewa, maumbile, n.k. Jambo muhimu zaidi na lenye uchungu huwekwa kimya au kuahirishwa kwa dakika tano zilizopita ili mtaalamu asipate wakati wa kukuza mada yenye uchungu. Aina ya "chambo" kwa mazungumzo katika kikao kijacho, lakini kikao kijacho kinarudia ile ya awali - hali ya hewa, maumbile, mada za kufikirika. Tabia kama hizo zinaweza kuonyesha utaratibu wa kinga, ambayo ni dhihirisho la upinzani, ambayo ni kwamba, mtu hawezi kupitia alama kadhaa za upinzani. Mteja hugundua kuwa siku ya kikao kila kitu kinazidi kuwa bora, ingawa jana kila kitu kilikuwa mbaya (hysterics, hali ya ndani ya unyogovu, vizuizi vizuizi na maumivu ambayo huondoa roho kutoka ndani na kuibuka). Na leo ni jua wazi, siku nzuri, kila kitu ni sawa. Hali kama hizi ni kwa kiwango fulani ushahidi wa utaratibu wa kinga ya urejesho.
  4. Mtu huyo alihurumia pesa ya matibabu ya kisaikolojia, anasahau kulipia kikao hicho au anasema kujiondoa kwake kwa tiba na maswala ya kifedha. Sehemu ya nyenzo kila wakati inamaanisha upinzani. Hadi wakati huu, kulikuwa na fursa ya kutenga au kupata pesa, lakini katika hali ambayo vikao huwa mzigo usioweza kuvumilika, mara nyingi ni "ngumu" kupata fedha kwa mtu. Hatua hii inahitaji umakini maalum kutoka kwa mteja na mtaalamu wa magonjwa ya akili - kwa nini tiba ni ya kuchukiza na ya kutisha, kwa nini unataka kukimbia? Hisia za hofu, hatia na aibu zimeonekana. Walakini, mara nyingi mhemko kama huo haujatekelezwa kabisa, hupitiliza kwenye prism ya fahamu na hutengenezwa kuwa imani thabiti kwamba tiba ya kisaikolojia haina maana, mtaalamu anajaribu kudanganya, hajui biashara yake, hawezi kusaidia na, kwa ujumla, haiwezekani. Au, badala yake, kila kitu tayari kinafanya kazi na kila kitu ni sawa, kwa hivyo hakuna sababu ya kulazimisha kuendelea na tiba.
  5. Chaguo la mwisho ni "Labda sihitaji haya yote, na tiba ya kisaikolojia imefikia mwisho tu!" Ikiwa ni lazima au la - hoja hizi zinapaswa kujadiliwa moja kwa moja na mtaalamu wa magonjwa ya akili. Labda hii ni kweli ikiwa utimilifu wote wa utu tayari umeundwa. Moja ya mahitaji ya chaguo la mwisho la kukataa tiba ni imani ya mteja kwamba hakuna mtu anayeweza kumsaidia, kwa sababu ana hali isiyo ya kawaida.

Katika visa vyote hivi, kuna nafasi kwamba mteja atavunjika. Ili kuzuia hili kutokea, ni muhimu kujadili na mtaalamu wako hisia zote zenye utata na hali, hata wakati wa upinzani dhaifu (kwa mfano, wakati wa kuhudhuria kikao cha tiba unaambatana na mawazo "Sina la kujadili leo, niko sawa!”). Haupaswi kuficha hisia zako za kweli kutoka kwa mtaalamu, ukiogopa kuzielezea. Unaweza kusema moja kwa moja: "Unajua nini? Unanikasirisha, vikao vitano vya mwisho hakika "," Nadhani ninajiona nina hatia ya kughairi mkutano wa mwisho "au" Nataka kwenda likizo au kupumzika, lakini ninaogopa kwamba utaniacha au, kinyume chake, sasa itazuia au kushawishi ". Kauli kama hizo zinaonekana zaidi, lakini wakati wa kufahamu hisia za mtu na mapambano ya ndani na hisia za hatia ni muhimu sana. Upinzani huu wote unaweza kuonyesha kwamba mteja amewasha uhamishaji mkubwa kwa mtaalamu, na anaanza kufanya kazi kupitia shida yake ya ndani kabisa, ambayo ilimwongoza kwa matibabu ya kisaikolojia.

Makadirio, uhamishaji, ubadilishaji wa mada ni mada tofauti. Walakini, hali ifuatayo ya uhusiano wa kifamilia inaweza kutajwa kama mfano. Kuna "mengi" ya akina mama katika maisha ya mtoto, na yule wa mwisho wakati mwingine anataka tu kuwa na raha. Katika hali kama hiyo, mteja aliye na zamani kama hizo mwishowe atagundua mtaalamu wao kama mtu ambaye humlazimisha kuwasiliana kila wakati. Atakasirika na kukasirika, akirudia: "Kwa nini unanilazimisha kwenda tiba?" Jibu la mtaalamu wa kisaikolojia ni dhahiri: “Kwa nini nakulazimisha? Ikiwa hutaki - usiende, pumzika! " Jambo muhimu katika matibabu ya kisaikolojia - hali kama hizo zinahitaji kujadiliwa!

Je! Ninaweza kupumzika kutoka kwa matibabu ya kisaikolojia na lini? Kwa hali yoyote, uamuzi unafanywa na mteja, lakini "likizo" kutoka kwa tiba inapendekezwa hakuna mapema zaidi ya miaka 1.5 baada ya kuanza kwa vikao. Takriban katika kipindi hiki, hisia kwamba kitu kimebadilika ndani, imekuwa bora, kwa ujumla, maisha yalianza kuchukua sura kwa njia tofauti, inakua na nguvu. Kwa hivyo, mara nyingi mtu anataka kutembea kipande cha njia peke yake na kutathmini uwezo na nguvu zake: "Labda nimekua vya kutosha na ninaweza kutembea peke yangu?"

Ni muhimu kujadili na mtaalamu mapumziko yanayowezekana - sio kwa SMS, bali kwa kibinafsi kwenye kikao. Inafaa kuchambua ni kwanini uamuzi kama huo ulifanywa, ni nini ilitegemea, kupima faida na hasara zote. Katika kesi ya SMS, hii ni kitendo cha kitoto ambacho kinathibitisha tu ukomavu wa "mimi" wa ndani na haiba isiyojulikana. Vitendo vile vinaonyesha uasi wa mtu kuhusiana na tiba ya kisaikolojia. Kwa kweli, mapumziko yanaweza kuzingatiwa kama kuvunjika, tu kwa majadiliano na uelewa wa pande zote mbili - mtaalamu na mteja wanakubali kusimama kwa mwezi, mbili, tatu, kuchambua matokeo na kutathmini msimamo unaofuata wa mtu.

Hata ikiwa baada ya mapumziko ya muda mfupi mtu anatambua kuwa anaweza kwenda mbali zaidi peke yake, ni muhimu kurudi kwa matibabu ya kisaikolojia na kumaliza kipindi cha vipindi. Mchakato wa kumaliza tiba ni jambo muhimu, kwanza kwa mteja. Ikiwa kuna hisia za kasoro katika maswala kadhaa au msaada wa mtaalamu unahitajika, lazima urudi nyuma na ushughulikie maeneo yote ya shida. Wakati mwingine kuna hali wakati watu huenda kwenye vikao vya tiba ya kisaikolojia tu kusoma na kuelewa utu wao wa ndani kabisa. Katika kesi hii, tiba kwao ni maendeleo, sio matibabu.

Hakuna haja ya kuwa na wasiwasi juu ya uzoefu unaowezekana na mtaalamu. Hisia hizi ni kawaida kabisa. Jambo ni kwamba uhusiano kati ya mteja na mtaalamu daima ni wa kina sana na wa karibu, mtu anaweza kusema kuwa wa karibu. Mara nyingi, kwa sababu ya nafasi ya kusema kwa dhati na wazi, wanakua uhusiano wa kitajiri, wa karibu na wa kihemko kuliko na jamaa, marafiki wa karibu, wenzi wa ndoa. Kwa wakati fulani, hii husababisha mvutano, hata uchokozi, mtawaliwa, kunaweza kuwa na mapigano na mtaalamu.

Kwa ujumla, ni kawaida kuwa na hasira na hasira na mtu mwingine anayewasiliana. Ni muhimu kujadili hali za shida ambazo zimetokea na kuelewa ni kwanini hasira hii ilitokea. Mtaalam mzuri daima ana hamu na hamu ya kuelewa saikolojia ya mteja wake, kuelewa tabia yake, kumsaidia mtu kuishi na hali yake na kufanikiwa kuelekea malengo yake. Hii ndiyo sababu unapaswa kuongea na mtaalamu wako kila wakati juu ya alama zozote za mafadhaiko zinazoibuka wakati wa vikao vya tiba.

Katika tiba ya kisaikolojia, kuna wakati hakuna chochote muhimu kinachotokea, hakuna mabadiliko yanayoonekana. Walakini, ni wakati wa vipindi hivi kwamba malezi ya kina ya uzoefu mpya wa uhusiano na mabadiliko ya fahamu katika nafsi hufanyika. Baada ya "kusimama" kama hiyo kawaida huja wakati wa ghafla lakini jumla ya misaada - Bach! Na wote mara moja inakuwa nzuri, hata nje. Hali kama hizi ni nadra sana, haswa zinatanguliwa na miaka mingi ya tiba. Katika mahali hapa ya matibabu ya kisaikolojia, inashauriwa kutovunjika kwa hali yoyote, vinginevyo wakati wa misaada na uboreshaji hauwezi kuja kamwe.

Ilipendekeza: