Mfano Wa Ndani Wa Utegemezi Wa Kihemko

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Utegemezi wa kihemko, kwa upande mmoja, ni hali chungu sana kwa wale wanaoiishi, na kwa upande mwingine, inageuka kuwa sitiari sahihi sana kwa muundo wa ujinga kwa ujumla. Kuongezewa kama hiyo tayari kumetumika kwa uhusiano wa paranoia na narcissism, wakati moja ya aina ya uzoefu wa kibinafsi ilifanya iwezekane kuelezea sheria za jumla za muundo wa akili, hata kama uzoefu huu haukuwakilisha kliniki - psychotic au mpaka, mtawaliwa. Wacha tujaribu kufanya mabadiliko kama hayo kwa hali ya utegemezi wa kihemko

Kuzungumza kwa mfano, kitu kilichotambuliwa cha uraibu, ambacho nia ya yule anayekimbilia hukimbilia, ambayo ni, mraibu, ni kanga nzuri iliyonyooshwa juu ya utupu. Utupu hapa sio kategoria ya tathmini kuhusiana na kitu cha ulevi, lakini inaashiria pengo la kimsingi ambalo liko katika psyche ya yule anayejali. Kama vile katika nyingine yoyote, ambayo nitajaribu kusema baadaye. Pengo hili liko kati ya historia ya uhusiano wa kweli na machafuko ya maisha ya fahamu, ambayo inajaribu kutengeneza kwa msaada wa hadithi hii. Kwa kweli, bila mafanikio.

Pengo hili kwa muda mrefu imekuwa mahali pa kawaida katika majaribio ya kuelezea muundo wa ujasusi. Kiwango cha kujitambua, kilichojengwa kwa njia ya mtandao wa masimulizi, kama mabara ya kidunia, huelea juu ya uso wa magma ya kioevu ya shughuli ya fahamu, na ukoko huu, kama lily ya maji katika hadithi ya hadithi kuhusu Thumbelina, haifanyi hivyo. kuwa na mzizi ambao ungeunganisha viwango hivi moja kwa moja. Kutumia dhana ya Kilacania, tunaweza kusema kwamba fahamu, kama safu ya waashiriaji, haina uhusiano mkali na safu ya walioonyeshwa, ambayo ni, fahamu. Masimulizi yanajirejelea wenyewe, badala ya kukua moja kwa moja kutoka kwa majengo ya kina ya fahamu. Ikiwa tunazingatia ufahamu kama sehemu inayoonekana ya barafu, basi kutoka kwa nafasi hii, sehemu ya chini ya maji hupotea kutoka kwake, ambayo unaweza kugeukia, ukisonga tu kwa kina, au tuseme, sehemu hii ya chini ya maji inaweza kuwa kizuizi kingine chochote kinachoelea mahali holela.

Sasa wacha turudi, kwa kweli, kwa uhusiano tegemezi. Ikiwa hakuna uhusiano wa uamuzi kati ya fahamu na fahamu, wakati moja inamuamua mwingine, tunahitaji kutafuta kanuni nyingine ya mwingiliano wao. Inaonekana kwangu kuwa uwiano unaweza kutenda kama kanuni hiyo - wakati kitu kimejumuishwa na kitu kwa njia ya sheria fulani iliyowekwa nje ya mfumo huu. Na kisha utaftaji wa sheria, shukrani ambayo fahamu huanza kuendana na fahamu, inatuongoza kwa njia ya kimantiki kwa ujinga.

Katika kesi hii, ujanibishaji utaeleweka kama unganisho la fahamu kati ya masomo mawili. Kwa maneno mengine, jinsi maisha yangu ya akili "yatakayopangwa" imedhamiriwa na uunganisho kati ya fahamu na fahamu, ambayo imewekwa kwa kuwasiliana na mwingine. Yule ambaye ninaingia naye kwenye uhusiano. Katika macho, angle ya kutafakari ni sawa na angle ya matukio; katika macho ya akili, pembe ya kutafakari na, ipasavyo, picha ambayo itapatikana kwa kushangaza imedhamiriwa na uso na mazingira ambayo taa hueneza, ambayo ni, intersubjectivity.

Sasa inadhihirika kuwa utupu wa kitu cha utegemezi, ambacho nilizungumzia mwanzoni kabisa, hakihusiani nayo, lakini ni mali ya yule anayefanya hivyo. Nyingine, katika kesi hii, inageuka kuwa suluhisho ambalo linaunda uzoefu wa uwongo wa uadilifu wa mtu mwenyewe na, wakati huo huo, kwa sababu ya tofauti kati ya inayotakikana na ile halisi, inadokeza kwamba mimi, kama somo, hapo awali imegawanyika na haijakamilika. Jambo la utegemezi hufanya hali hii kuwa wazi sana, ikionyesha wakati muhimu zaidi wa kutokufaa kati ya fahamu na fahamu - ni nadra kupata uhusiano ambao unaendelea kwa muda mrefu, licha ya ukweli kwamba kuwa ndani yao kunafuatana na mateso ya kihemko.

Ikiwa fahamu na fahamu haziingiliani, kama vile keki zilizo kwenye piramidi iliyofungwa kwenye fimbo ya kawaida, tunahitaji mwelekeo mwingine wa mada ambao ungeunganisha kishirikina, kuondoa ukinzani wa nafasi hizi zinazoonekana kuwa tofauti. Intersubjective inageuka kuwa mahali kama hapo - ndani yake, kwa upande mmoja, mada inayoonekana zaidi (kama umoja wa uwongo na uaminifu wa maisha ya akili), na kwa upande mwingine, kwa njia ya kanga yenye rangi karibu na nafasi tupu (kuashiria uhusiano wa kufikirika kati ya pembe za matukio na tafakari).

Ili kurahisisha kidogo, fahamu huonyeshwa kwa mwingine na kwa pembe ya kiholela huanguka kwenye fahamu. Tunapojenga uhusiano "wa kweli" na mwenzi, inaonekana kwetu kwamba jambo muhimu zaidi katika uhusiano huu ni mwangaza mzuri juu ya upeo ambao tunataka kukaribia. Lakini hii sivyo ilivyo. Tunavutiwa bila kujua na hali isiyoonekana ya anga, ambayo hutengeneza udanganyifu wazi, kwa sababu shukrani kwa uwepo huu wa kufikiria tunajisikia kamili na sawa na sisi wenyewe.

Ndio sababu, kwa kutumia utaratibu wa kukataa kawaida kwa ižek, niko tayari kudhani kuwa hali ya utegemezi wa kihemko, ambayo inaelezea mawasiliano, kwa mtazamo wa kwanza, huenda zaidi ya akili ya kawaida - ambayo ni pamoja na kuzingatia kitu cha kuvutia; kudumisha uhusiano licha ya athari mbaya; dalili za kujiondoa; hofu ya kupoteza kitu cha utegemezi na kadhalika na kadhalika - kwa kweli, ni toleo la chumvi la uhusiano wa "kawaida". kwa sababu tu uhusiano kama huo unaweza kuwepo.

Kwa maneno mengine, utegemezi wa kihemko sio tofauti ya uhusiano mbaya au sio mzuri kiafya, licha ya ukweli kwamba kijadi uwakilishi kawaida huashiria jambo hili kama linahitaji marekebisho. Badala yake, chini ya kifuniko cha utegemezi wa kihemko, uwezekano wa uhusiano kwa jumla unafichwa kinafiki - kana kwamba mbwa mwitu, aliyejificha kama kondoo, alishtumu mbwa wa mchungaji anayelinda kundi la uovu. Tunaweza kusema kuwa utegemezi ndio msingi wa uhusiano wowote, kwani hakuna njia ya kujificha kutoka kwa ujasusi - tunahitaji kitu kingine kukamilisha uadilifu wetu, lakini uadilifu huu unageuka kuwa wa uwongo na wakati huo huo unahitajika.