2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Ingawa nadharia ya Sigmund Freud ya kazi ya huzuni haikuwa na msingi wa kuaminika wa kijeshi, iliunda msingi wa dhana nyingi za huzuni, katika kisaikolojia ya uchambuzi na katika dhana kadhaa za saikolojia na tiba ya kisaikolojia. Kiini cha kazi ya kuomboleza kulingana na Freud hapo awali ilijulikana kama falsafa ya usahaulifu, kwani kiini cha kuomboleza, kwa maoni yake, kimepunguzwa kwa uondoaji wa libido kutoka kwa kitu kilichopotea - decatexis na uelekezaji zaidi wa hii nishati kwa vitu vipya. Wakati huo huo, tayari Ibrahimu wakati huo huo anagundua hali ya kawaida ya huzuni, katika "tabaka za kina", uwepo wa mifumo ya manic-huzuni, ambayo ilitumika kama msingi wa nadharia ya huzuni na Melanie Klein, ambaye alizingatia huzuni kama aina ya kiunga kwa uhusiano wa mapema na kitu kizuri, hasara ambayo hufanywa upya kila wakati na hasara mpya.
Kuzungumza juu ya nadharia za kisasa za kuomboleza, kuna mifano kuu miwili ya kuelewa jambo hili - mfano wa usahaulifu na mfano kulingana na uangalifu, au mwendelezo. George Hegman analinganisha mifano hiyo miwili, anasema kuwa mifumo ya zamani ya kuomboleza inayojulikana na yafuatayo:
1. mkazo juu ya kazi ya kurudisha ya huzuni;
2. uzembe wa athari (hisia hasi na uzoefu);
3. umakini wa mambo ya ndani;
4. kugawanywa katika hatua za huzuni, ambazo zinadaiwa kuwa za ulimwengu wote;
5. mfano wa huzuni kama usahaulifu;
6. mgawanyiko katika huzuni ya kawaida na ya kiolojia.
Mifano mpya za huzuni badala yake, wanazingatia:
1. mkazo juu ya kazi ya mabadiliko ya huzuni;
2. tofauti kati ya athari (hisia hasi na nzuri na uzoefu);
3. uzingatiaji wa mambo ya ndani;
4. kuonyesha kazi badala ya hatua;
5. mfano wa huzuni kama ukumbusho;
6. utiifu wa mienendo ya huzuni.
Hegman pia anazungumza juu ya s kiambatisho cha maombolezo:
1) Kukubali na kuelewa ukweli wa kupoteza;
2) Mabadiliko ya uhusiano na kitu kilichopotea;
3) Mabadiliko ya kitambulisho.
Mfano wa Hegman ni wa ndani, mtindo huu unazingatia kuhuzunisha pana kuliko mchakato wa kuingiliana, kuhuzunisha ni kupoteza uhusiano ambao mahitaji anuwai yanaweza kupatikana, kwa mfano: kutoa mahitaji ya kimsingi, kuonyesha upendo, uelewa na uelewa, kukubalika na / au kushiriki ya kuathiri. kwa hivyo wakati wa huzuni, mtu anayeomboleza anahitaji mwingine, ambaye ataweza kufanya kazi 8:
1) kutoa habari kuwezesha wafiwa kukubali hasara;
2) kushughulikia mshtuko - msaada katika kutambua kutofautisha kwa hisia;
3) utoaji wa kushikilia (utunzaji, usikivu);
4) kujitoa mwenyewe kama kitu kwa mkondo uliokombolewa wa libido - kama kitu cha uhusiano mpya wa kitu kuchukua nafasi ya zile zilizopotea;
5) kutoa rasilimali ya narcissistic ambayo marehemu walitoa hapo awali;
6) uwezeshaji wa vizuizi na modeli katika usemi wa athari;
7) kuweka athari kwa neno;
8) msaada katika kubadilisha uhusiano wa ndani na kitu kilichopotea.
Kwa kiwango kikubwa kuhifadhi lugha ya kitamaduni ya kisaikolojia, Otto Kernberg anaandika juu ya kufikiria tena kazi ya huzuni katika nakala yake "Baadhi ya uchunguzi wa mchakato wa huzuni." Jambo kuu la kifungu hiki ni kwamba huzuni katika dhana inayokubalika kwa ujumla haiishi baada ya miezi sita (na hadi mwaka mmoja au miwili), kama ilivyopendekezwa katika fasihi ya hapo awali, lakini inaweza kusababisha mabadiliko ya kudumu katika miundo ya kisaikolojia inayoathiri mambo anuwai ya maisha ya watu ambao wako katika huzuni. Matokeo haya ya muundo wa huzuni ni malezi ya unganisho la kudumu la ndani kati ya kitu na kitu kilichopotea, ambacho huathiri kazi za ego na superego. Uhusiano wa ndani wa kitu hicho hua sambamba na kitambulisho na kitu kilichopotea, na mabadiliko ya Superego ni pamoja na ujanibishaji wa mifumo ya thamani na uwepo wa kitu kilichopotea. Mwelekeo mpya wa mwelekeo wa kiroho, utaftaji wa mfumo wa thamani ya kupita kwa moja ni moja ya matokeo ya muundo huu wa Superego.
Nakala hiyo iliundwa kwa msingi wa:
- Freud Z. Huzuni na uchungu
- Hagman G., Jukumu la mwingine katika kuomboleza
- Hagman G., Kifo cha kujifanya: Kuelekea saikolojia ya kibinafsi ya mchakato wa kuomboleza
- Hagman G., Kuomboleza: Mapitio na utafakari upya
- Kernberg O., Baadhi ya uchunguzi wa mchakato wa kuomboleza
Ilipendekeza:
Mchezo Wa Mafumbo "Kuhamia Nchi Mpya Ya Kisaikolojia. Kuwasilisha Pasipoti"
Mchezo mzuri wa kisaikolojia ulizaliwa kwenye kikao leo. Ningependa kushiriki! Mchezo uliibuka wakati wa kujadili nafasi iliyopo ya kisaikolojia ya mteja wangu (na algorithms yake, fomula, mipaka) na kufikiria zaidi katika mwelekeo wa mabadiliko unayotaka.
Kuhuzunisha Huzuni - Hatua Tano Za Maombolezo
UZOEFU WA MLIMA Uzoefu wa huzuni labda ni moja ya udhihirisho wa kushangaza zaidi wa maisha ya akili. Je! Ni kimiujiza gani mtu aliyeharibiwa na hasara anaweza kuzaliwa tena na kujaza ulimwengu wake na maana? Anawezaje, akiamini kwamba amepoteza furaha yake na hamu ya kuishi milele, anaweza kurudisha usawa wa akili, kuhisi rangi na ladha ya maisha?
Dalili Za Maombolezo Magumu
Kuomboleza ni mwitikio wa kawaida wa akili kwa kupoteza, hali ambayo kawaida haiitaji uingiliaji wa wataalamu. Vifaa vyetu vya akili daima hulinda maisha, na hufanya kazi kwa njia ambayo tunaweza kuzoea hali ngumu na inayobadilika ya ukweli.
Matakwa Ya Mwaka Mpya. Jinsi Ya Kufanya Matakwa Ya Mwaka Mpya Kwa Usahihi
TAMANI KWA MWAKA MPYA Wakati chimes ya Mwaka Mpya inashangaza, Warusi wengi hufanya matakwa. Orodha sio pana sana. Kawaida ni hivi: “Omba au upate mtoto - punguza uzito - pata elimu nzuri - pata kazi nzuri - anza kupata mapato zaidi - usiugue - nunua nyumba yako mwenyewe - nunua gari - acha sigara - acha pombe - anza kula kulia na kuongoza mtindo mzuri wa maisha - kuboresha uhusiano na mtu (familia, n.
Tiba Ya Kisaikolojia Ya Mtaalam Wa Kisaikolojia, Au Kwanini Tiba Ya Kisaikolojia Ya Muda Mrefu Na Mtaalamu Mmoja Huwa Bora Kila Wakati
Nakala juu ya nini itakuwa nzuri ikiwa kila mtu alikuwa na mwanasaikolojia wake! Nataka tu kushiriki maoni yangu. Nadhani ulimwengu utatulia, kungekuwa na wasiwasi mdogo ndani yetu ikiwa kila mtu angekuwa na mwanasaikolojia wake. Acha nieleze kwa mfano wangu.
