WANANDOA WA TAMU

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

WANANDOA WA TAMU

Mimi ni wewe, wewe ni mimi,

na hatuhitaji mtu yeyote …

Maneno kutoka kwa wimbo maarufu

Mtazamo wa shughuli za kitaalam za mtaalam wa kisaikolojia mara nyingi ni wateja walio na shida ya uhusiano wa kutegemeana.

Je! Mteja anayejitegemea ni kama nini?

Tabia za kawaida za utu unaotegemea ni kuhusika katika maisha ya mwingine, ngozi kamili katika shida na mambo yake. Mtu anayejitegemea anashikamana na mtu mwingine: mwenzi, mtoto, mzazi.

Mbali na sifa zilizoangaziwa, zifuatazo pia ni tabia ya watu wanaotegemea:

• kujistahi;

• hitaji la kuendelea kupitishwa na msaada kutoka kwa wengine;

• kutokuwa na uhakika wa mipaka ya kisaikolojia;

• kuhisi kukosa nguvu kubadilisha chochote katika uhusiano wa uharibifu, n.k.

Watu wanaojitegemea hufanya wanachama wa mfumo wao kuwategemea kwa maisha yao yote. Wakati huo huo, tegemezi huingiliana kikamilifu katika maisha ya mraibu, kumdhibiti, anajua jinsi bora ya kutenda na nini cha kufanya, akificha udhibiti wake na uingiliaji chini ya upendo na utunzaji. Niliandika juu ya hii katika nakala "Uchokozi wa Wategemezi"

Mwanachama mwingine wa wanandoa - tegemezi - ana, kwa mtiririko huo, sifa tofauti: hana mpango, hana uwajibikaji, hana uwezo wa kujidhibiti.

Uhusiano wa kutegemea kutoka kwa maoni ya kaya

Ni jadi kuwaona walevi kama aina ya uovu wa kijamii, na wategemezi kama wahasiriwa wao. Tabia ya wategemezi kwa ujumla huidhinishwa kijamii na kukubalika, wakati vitendo vya mtu huyo huhukumiwa kwa pamoja na kuhukumiwa. Na hii haishangazi. Mraibu, kwa sababu ya kushikamana kwake na kiini kwa kitu cha utegemezi, huharibu familia, mahusiano, na yeye mwenyewe, ikidhalilisha zaidi na zaidi kama mtu.

Kutoka kwa maoni ya kila siku, kila kitu kinaonekana kama hii - ulevi huharibu uhusiano kwa kila njia inayowezekana, wakati mtegemezi anajaribu kuwaokoa.

Mtazamo wa kisaikolojia juu ya uhusiano wa kutegemeana

Walakini, kutoka kwa maoni ya kisaikolojia, mchango wa tegemezi kwa uhusiano kama huo wa kihemko sio chini ya tegemezi. Kujitegemea mwenyewe sio chini ya kuhitaji mtegemezi na yeye mwenyewe ana uhusiano wa aina hii - yeye ni mraibu wa uraibu. Hii ni tofauti ya kinachojulikana Utegemezi wa "binadamu".

Wategemezi wenyewe hudumisha uhusiano wa utegemezi, na wakati wanapokuwa ngumu kuvumilia, basi wanamgeukia mtaalamu "kumponya" yule aliyemtesa, ambayo ni kweli, kumrudisha kwenye uhusiano wake wa zamani wa tegemezi. Jaribio lolote la mraibu kutoka kwa udhibiti wa hali inayotegemea husababisha uchokozi mwingi baadaye.

Kazi ya ulevi katika uhusiano

Mshirika wa mtegemezi - tegemezi - hugunduliwa naye kama kitu na kazi yake katika jozi ya tegemezi inayotegemewa inalinganishwa na kazi ya kitu tegemezi (pombe, dawa ya kulevya). Kazi hii ni "kuziba shimo" katika kitambulisho cha mtegemezi (kwa upande wetu, mwenzi) ili kuweza kujisikia mzima, kupata maana ya maisha. Haishangazi kuwa kwa tegemezi tegemezi, licha ya kasoro zake zote (kutoka kwa mtazamo wa jamii na mtu anayejitegemea), inageuka kuwa muhimu sana, kwa sababu anampa kazi muhimu zaidi - kutengeneza maana. Bila hiyo, maisha ya mtu anayetegemea kanuni hupoteza maana yote. Kwa hivyo kiambatisho chenye nguvu cha mtu anayetegemea kwa mteja. Kwa hili, ulevi ana kitu chake cha kushikamana - pombe, dawa za kulevya, nk.

Haishangazi kwamba mtu huyo mwingine anachukua nafasi muhimu kama hiyo kwenye picha ya Ulimwengu wa mtu anayejitegemea. Lakini kwa hitaji lote la mwingine kwa kutegemea na kurekebisha juu yake, mtazamo kwake ni muhimu sana - kama kazi. Kwa kweli, Nyingine kwa mtu anayetegemea kanuni, kwa sababu ya msimamo wake wa kujitolea kama Nyingine, sio mtu binafsi na uzoefu wake, matamanio, matamanio yake. Ndio, Mwingine yupo kwenye picha ya Ulimwengu wa Kutegemea, hata akiwa na hypertrophied, lakini ni kazi tu.

Kwa upande wa ukuzaji wa kisaikolojia, tegemezi na mtegemezi wako karibu katika kiwango sawa. Bila shaka, hii ndio kiwango cha mpangilio wa mpangilio wa muundo wa utu na tabia ya kujitolea, msukumo kama kutokuwa na uwezo wa kuhifadhi athari, kujistahi kidogo, na ujana (tazama kifungu "Ulimwengu kupitia Macho ya Mteja wa Mpaka"). Jozi tegemezi-tegemezi huundwa kulingana na kanuni ya utimilifu. Ni ngumu kufikiria wanandoa wa mtu aliye na uhuru na anayejitegemea.

Pia wana kiambatisho cha kisaikolojia kwa kitu cha ulevi. Katika hali ya muundo wa utu wa kutegemeana, kitu kama hicho, kama ilivyoelezwa hapo awali, ni mshirika. Katika kesi ya tegemezi, kitu "kisicho cha binadamu". Utaratibu wa "chaguo" la kitu haijulikani wazi, lakini katika hali zote mbili tunashughulikia muundo wa utu tegemezi.

Je! Watu walio na muundo huu wa utu hupataje matibabu ya kisaikolojia?

Mara nyingi, mtaalamu wa kisaikolojia anashughulikia aina mbili za maombi:

1. Ombi hufanywa na mtegemezi, na mraibu anakuwa mteja wa mtaalamu wa tiba ya akili (anayeongoza hutegemea au hupeleka ulevi kwa tiba). Katika kesi hii, tunakabiliwa na hali ya kawaida ya matibabu ya kisaikolojia: mteja ndiye anayetegemea, na tegemezi anakuwa mteja. Hali hii inaonekana kuwa mbaya kwa tiba, kwani hapa hatushughulikii mteja - moja ya hali muhimu ya tiba haizingatiwi - utambuzi wa mteja wa "mchango" wake kwa hali ya shida ya sasa, na vile vile kukataa uwepo wa shida yenyewe. Kama mfano wa hali inayozingatiwa, tunaweza kutaja kesi wakati wazazi wanashughulikia ombi la "kusahihisha" tabia ya shida ya mtoto, au mmoja wa wenzi ambao wanataka kuondoa tabia ya ugonjwa.

2. Mtegemezi hutafuta tiba mwenyewe. Hii ni chaguo la kutabiri zaidi kwa tiba. Hapa tunashughulikia mteja na mteja kwa mtu mmoja. Kwa mfano, wazazi wanatafuta msaada wa kitaalam na hamu ya kutatua uhusiano wenye shida na mtoto, au mmoja wa wenzi anataka, akisaidiwa na mtaalamu wa saikolojia, kuelewa sababu ya uhusiano na mwenzi ambayo hailingani naye.

Ikiwa katika kisa cha kwanza kisaikolojia haiwezekani kwa kanuni, basi kwa pili mteja anayejitegemea anapata nafasi … Wakati huo huo, wateja kama hao kawaida hawajibu vizuri matibabu ya kisaikolojia, kwani anuwai ya shida zao ni kwa sababu ya kasoro ya msingi katika psyche yao. Ukosefu wa kujidhibiti, watoto wachanga, nyanja ndogo ya masilahi, "kujitoa" kwa kitu cha ulevi ni changamoto kubwa kwa mtaalamu wa magonjwa ya akili.

Uhusiano wa kutegemea kama mfumo

Kufanya kazi na wateja wote walio na uraibu na tegemezi sio mdogo kwa uhusiano wa mtaalamu-mteja, lakini bila shaka humvuta mtaalamu kwenye uhusiano wa uwanja. Daktari wa kisaikolojia lazima afanye kazi sio na mtu mmoja, lakini na mfumo. Yeye huvutwa kila wakati kwenye uhusiano huu wa kimfumo. Ni muhimu sana kwa mtaalamu wa magonjwa ya akili kujua hii. Ikiwa atajihusisha na uhusiano wa kimfumo, hupoteza msimamo wake wa kitaalam na kuwa hafai kitaalam, kwani haiwezekani kubadilisha mfumo wakati uko kwenye mfumo wenyewe.

Moja ya aina ya "kuvuta" mtaalamu kwenye mfumo ni zile zinazoitwa pembetatu. Pembetatu ni sifa ya lazima katika maisha ya wategemezi wa madawa ya kulevya. Aina zote za majukumu ambayo yanasimamia "michezo ambayo watu hucheza" inaweza kupunguzwa hadi tatu kuu - Mwokozi, Mnyanyasaji na Mhasiriwa. Kwa maelezo zaidi, angalia nakala hiyo Mara nyingine tena juu ya utegemezi: dada Alyonushka

Makala ya uhusiano wa matibabu

Wateja wanaotegemea uhusiano hutambuliwa kwa urahisi kutoka kwa mawasiliano ya kwanza kabisa. Mara nyingi, mwanzilishi wa mkutano ni jamaa wa karibu wa mteja - mama, mke … Mara nyingi hisia ya kwanza ya mtaalamu ni mshangao. Na sio bahati mbaya. Baada ya kuzungumza na mama anayempigia juu ya shida za kijana wake, kwa kawaida unajiuliza ana umri gani? Kwa mshangao wako, unapata habari kwamba kijana huyo ana miaka 25, 30, au hata zaidi..

Kwa hivyo unakutana na moja ya sifa kuu za utu wa yule mteja - yake utoto … Kiini cha utoto wa akili ni katika kutofautiana kati ya umri wa kisaikolojia na umri wa pasipoti. Wanaume na wanawake wazima katika tabia zao huonyesha tabia za kitoto zisizo za kawaida kwa umri wao - chuki, msukumo, kutowajibika. Wateja kama hao hawajui shida zao na hawawezi kuomba msaada kutoka kwa mazingira - kawaida jamaa zao hugeuka kupata msaada au mtu huwaleta kwa tiba halisi "kwa mkono." Daktari wa kisaikolojia atalazimika kufanya kazi na "mtoto mdogo" ambaye hajui hamu yake, mahitaji, kujitenga kwake na mazingira. Walevi daima hubaki watoto kwa wategemezi.

Kuchambua uhusiano wa matibabu katika kazi na wateja walioelezwa, inapaswa kuzingatiwa kuwa wao (uhusiano) ni dhaifu sana kwa sababu ya upinzani katika kazi kutoka kwa mteja (mteja-tegemezi) na mtaalamu.

Kutegemea (mara nyingi mteja wa tiba) hajaridhika na matokeo ya kazi hiyo, kwani mtaalamu wa tiba ya akili hafanyi kile angependa. Mara nyingi hukataa tiba hiyo kwa makusudi, huizuia kwa kila njia inayowezekana, akitumia arsenal kutoka kwa njia zisizo na hatia zaidi - visingizio vya yule anayetumia tiba hiyo, kwa vitisho kubwa kabisa - kwa vitisho kwa mteja wa tiba na mtaalamu mwenyewe.

Mteja (mteja) - kwa upande mmoja, anataka kwa uangalifu mabadiliko, kwa upande mwingine, yeye hupinga bila kujua kwa kila njia inayowezekana, kwani ameambatana na ugonjwa kwa njia inayotegemea. Yeye ni mtoto, hana mpango, hatia na woga humzuia. Mara nyingi bila kujua anaunganisha vitu vya mfumo na upinzani.

Mtaalam wa kisaikolojia anaweza pia kuwasha bila kujua njia za kupinga kazi. Hisia ambazo anazo kwa mteja ni ngumu kuainisha kama chanya: hofu, hasira, kukata tamaa..

Hofu inatokea kwa sababu ya ukweli kwamba msimamo wa mtaalamu wa kisaikolojia ni hatari kabisa, inaweza kudhuriwa kwa urahisi, kwani yaliyomo katika usaidizi wa kisaikolojia hayaeleweki wazi kwa watu wa kawaida. Katika kazi ya mwanasaikolojia / mtaalamu, hakuna vigezo dhahiri vya mafanikio ya tiba. Msimamo wa mwanasaikolojia / mtaalamu pia ni hatari kwa sheria - mara nyingi hana leseni ya aina hii ya shughuli kwa sababu ya upendeleo wa kisheria. Msimamo wa mtaalamu pia hauna msimamo kwa suala la ushindani na wenzako wa matibabu - "wataalamu wa kisaikolojia katika sheria". Malalamiko yoyote kutoka kwa mteja asiyeridhika yanaweza kusababisha shida nyingi kwa mwanasaikolojia / mtaalam wa kisaikolojia.

Kukata tamaa kunatokana na ukweli kwamba kufanya kazi na wateja kama hao ni kwa muda mrefu na polepole, na mabadiliko ni madogo na ya kawaida.

Hasira ni kwa sababu ya ukweli kwamba mteja ni ghiliba, tabia ya mpaka, yeye ni mtaalam mzuri wa kuvunja mipaka ya kisaikolojia, pamoja na mipaka ya tiba na mtaalamu.

Tiba kwa mteja aliye na muundo wa utu tegemezi

Tiba ya kisaikolojia kwa mteja aliye na muundo wa utu tegemezi ni mradi wa muda mrefu. Kuna maoni kwamba muda wake umehesabiwa kwa kiwango cha mwezi mmoja wa matibabu kwa kila mwaka wa mteja. Kwa nini tiba hii inachukua muda mrefu? Jibu ni dhahiri - hii sio tiba ya shida maalum ya mtu, lakini mabadiliko katika picha yake ya Ulimwengu na vifaa vya kimuundo kama dhana ya mimi, dhana ya Nyingine na dhana ya Maisha.

Kwa wasio waishi, inawezekana kushauriana na kusimamia kupitia Skype.

Skype

Kuingia: Gennady.maleychuk