Kuigiza Katika Tiba

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Uigizaji wowote wa tiba ni kutofaulu kwa uwezo wa kuzungumza, hali wakati haiwezekani kusema moja kwa moja hisia na mawazo ya mtu, hakuna nafasi ya kuacha kupata uzoefu, kuipotosha kwa kushirikiana na mtu mwingine. Kwa hivyo, wataalam wengi huwa wanakabiliwa na uigizaji. Pendekeza kwa wateja wasifanye, lakini wazungumze. Usitoe mvutano wa kihemko nje ya tiba au kwa vitendo katika tiba, lakini jaribu kusimama na ukabiliane na hisia zinazosababisha vitendo hivi.

Na hii, kwa ujumla, inaeleweka na ina mantiki, kwa sababu lengo la tiba ni tu kufanya uzoefu na majimbo mengi ya "I" iwezekanavyo kupatikana kwa kuhamisha mpaka wa mawasiliano na mtu mwingine, na kwa hivyo, kama matokeo ya hii, inapatikana kwa ufahamu, kuishi na, mwishowe, mabadiliko.

Walakini, katika mazoezi, mambo sio rahisi sana. Aina hii ya mantiki ya makabiliano ya uigizaji hutoka kwa upinzani wa "sema au fanya". Kama jambo moja tu linawezekana, ama, au.

Wale. hali ambapo upinzani huu unatokea pia.

Ya kwanza ni kuigiza, ambayo inaharibu yenyewe. Kwa mfano, njoo kwenye kikao umelewa. Au kuchelewa kwa dakika 40. Ni wazi kwamba ikiwa aina hii ya tabia ni ya kawaida, basi tiba haiwezekani. Pia kuna njia za ujanja zaidi za uharibifu, kwa mfano, mteja anaweza kulalamika kwa tume za maadili juu ya mtaalamu wake (wakati anaendelea kumtembelea) au kwa njia nyingine jaribu kumshawishi kwa njia isiyo ya moja kwa moja kupitia watu wengine. Hii pia ni pamoja na tabia ya kujiua, na hii sio lazima kuwa tishio la kujiua, inaweza kuwa anuwai ya hali za kujiharibu.

Hizi zote ni vitendo ambavyo vinapaswa kusimamishwa na vinapaswa kusimamishwa. Baadhi yao - huondoa kabisa uwezekano wa tiba kama hiyo, zingine - ngumu sana na hufanya iwe ngumu na sio ya ufanisi sana. Ni wazi kwamba mtaalamu hana uwezo wa kichawi kusema "acha", lakini mapambano ya kimfumo ya aina hii ya tabia ni chaguo la asili na la kueleweka. Mpaka ambapo uwezekano wa tiba kama vile mwisho hutolewa peke yake na peke yake, lakini hii bila shaka ni ukweli safi: uhusiano wa matibabu hauwezi kubeba tabia yoyote. Na ikiwa mteja mwenyewe hawezi kukabiliana na hii na kujiacha, basi hii inaweza kuwatenga tiba kama hiyo.

Pili, kwa maoni yangu, inafaa kuacha kuigiza, ambayo hutoa mvutano kwa kiwango ambacho hakuna cha kuzungumza. Kweli, hii ndiyo hoja ya kawaida juu ya kwanini kuna shida ya kusema au kufanya. Ikiwa mteja, kwa msaada wa kitendo, anafikia utulivu wa kutosha na utulivu, basi shauku ya kujadili na kuishi maana ambayo ilisababisha kitendo hiki inaweza kutoweka kabisa. Kwa nini ongea ikiwa hali tayari ni ya kawaida? Ikiwa kanuni ya kihemko ilitokea kupitia hatua? Hapa, kwa kweli, swali la asili linatokea, ikiwa mteja tayari ni wa kawaida, basi kwanini uingiliane na hii? Kukamata hapa ni kwamba hadi uzoefu utakapoingia kwenye eneo la uhusiano na mwingine, imehukumiwa kubaki bila kubadilika kwa maisha yake yote. Na ikiwa kuna kitu ambacho mara kwa mara kinasisitizwa kwa vitendo na kinabaki kufungwa ndani yake, basi hii inamaanisha kuwa kuna sehemu fulani ya kibinafsi, ambayo mara kwa mara inasisitizwa katika mila ya kawaida, na kutoka kwa hiyo inabaki, kana kwamba, katika gereza la maisha.

Na kisha mtaalamu anaweza kumuuliza mteja kubadilisha ishara. Uambie mwenyewe sio kwa matendo, lakini kwa maneno. Ili kufikiria juu ya kile kinachotokea, na tumia nguvu ya hatua iliyosimamishwa kama cheche ya kuwasha ili kuweza kuanza kuzungumza juu yake.

Hii haifanyi kazi, kwa maoni yangu, katika hali mbili.

Ya kwanza ni kesi wakati voltage imejaa zaidi, inafurika. Wakati athari ya kiwewe imejaa ndani ya uigizaji. Inaweza kuendeshwa kwa vitendo kama jini kwenye chupa, lakini mara tu itakapovunja, itakuwa ngumu sana. Ni kama kufungua sanduku la Pandora au uwanja wa mazishi wa atomiki. Huwezi kuirudisha nyuma, au unaweza kuisukuma kwa mapambano na matokeo magumu sana. Kuna unyevu mwingi ndani kwamba jaribio la kukomesha vitendo husababisha kufurika kwa uwezekano wa psyche, kwa mafuriko ya fahamu na kuogopa huathiri. Ni vizuri ikiwa uwezo wa matibabu ni wa kutosha kuchimba hii yote, lakini hii sio wakati wote. Ukosefu wa mteja kushughulikia yaliyomo kwa sasa, na kutoweza kwa mtaalamu, na kwa sasa nguvu za kutosha na maagizo ya uhusiano, ujuzi wa kutosha wa kila mmoja, zinaweza kuchukua jukumu hapa. Vitu vingine vinaweza kuguswa tu ikiwa muungano wa matibabu tayari uko imara na umefungwa na uaminifu wa uhusiano wa muda mrefu. Na kabla - kwa njia yoyote, itasababisha kujitenga na uharibifu.

Ndio, ikiwa tutazungumza juu ya tiba ya kina na mbaya, basi mapema au baadaye italazimika kufanywa. Lakini, kwa maoni yangu, sio kila mteja yuko tayari kwa hili. Na kupokea msaada kwa kuingilia kidogo ndani ya fahamu yake mwenyewe, mteja huyo huyo anaweza kuwa tayari. Hapa, inaonekana kwangu, bado inafaa kukumbuka wakati mwingine kwamba tiba ya kisaikolojia, kama diplomasia, ni sanaa ya uwezekano.

Na mwishowe, kwa maoni yangu, chaguo jingine. Juu kidogo, nilipendekeza hali wakati athari ya kiwewe imejaa kuwa wimbi la uzoefu wa kugonga, kama jibu la adrenal-adrenal, hit-and-run. Lakini ikiwa kiwewe ni kirefu zaidi, basi kuna jibu la "kufungia". Ikiwa tunazungumza juu ya kiwewe kikubwa cha uhusiano, hii ni athari kamili ya kuzuia, kuzima, kutojali, na kufifia kwa maisha. Hawa ni wateja ambao wanakosa nguvu kwa muda mrefu. Wanalalamika juu ya uchovu wa milele, kutojali, kupunguzwa kwa dhamana, kwamba hawashughulikii na majukumu yao kabisa au kwamba wanakabiliana na juhudi kubwa, kiufundi na isiyo na maisha. Hawa ni wateja walio na uhai ambao umekunjwa ndani kama konokono kwenye ganda. Na ikiwa mteja kama huyo anajaribu kuigiza, basi kumzuia = kumzuia ndio njia pekee ya kushikamana. Hii ni hali wakati vitendo sio kidonge kinachotenganisha uzoefu, lakini njia pekee inayowezekana ya kufikisha ujumbe juu yako mwenyewe. Wacha iwe ya moja kwa moja hadi sasa, bila mawasiliano ya karibu sana, lakini bado sema kitu ndani. Hii ni hali wakati ulimwengu wa akili wa mteja unakaa na vizuka visivyo na muundo wa uzoefu ambao huchukua mwili kwa muda mfupi tu na wakati wa kufanya tu. Haiwezekani kuzungumza juu yake kwa sababu tu hakuna maneno ya kuelezea. Na kuzamishwa tu kwa vitendo, tu baada ya kucheza sana karibu na mtu anayeelewa na kukubali hii, na anayeweza kufafanua, kuna nafasi ya kuungana na majimbo haya ya wewe mwenyewe. Na hapa sio tu upinzani wa kusema na kufanya haufanyi kazi, hapa hali tofauti kabisa inatokea: tu katika mtiririko wa kufanya bure (kwa kweli, ndani ya mfumo wa matibabu) kuna nafasi kwa muda kuanza na kuzungumza juu yake.

Kwa kweli, ni rahisi kutenganisha hii kwa nadharia tu, kwa vitendo, ni mbali na wazi kila wakati ni aina gani ya uigizaji mteja alileta. Kwa kuongezea, mteja mmoja na yule yule hubeba hali kadhaa za ubinafsi katika vitendo vya kawaida, kama vile kifungo, na wengine - wasio na maandishi - kama ujumbe na njia pekee ya kusema juu yake mwenyewe. Na sio kila wakati inawezekana kujua mara moja ni nini. Vitu vingine vinaweza kueleweka tu baada ya makosa kadhaa. Na wakati mwingine makosa haya yanaweza kuwa mbaya kwa tiba.

Lakini jambo moja nina hakika: sheria kali juu ya mapigano ya uigizaji, au kinyume chake, mtazamo wa ukarimu wa muda mrefu kwao - hupunguza sana uwezekano wa mtaalamu, hupunguza uwanja ambapo anaweza kuwa na manufaa. Na kila wakati unahitaji kuangalia muktadha, na ufanye maamuzi kulingana na wakati wa sasa. Sio kujificha nyuma ya sheria ambayo inaficha mtu halisi kinyume. Ingawa katika kesi hii, mtaalamu anakuwa katika hatari zaidi ya kutokomeza na tayari anaigiza. Na lazima uchukue hatari.