Kukabiliana Na Kushuka Kwa Thamani Na Kukosoa Wateja

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Licha ya ukweli kwamba kukosoa na kushuka kwa thamani kunaweza kutegemea sababu zile zile, mwishowe huchukua fomu anuwai kulingana na muundo wa psyche, hali ya maisha ya mteja na sababu zingine kadhaa. Katika kesi hii, mimi huziorodhesha kwa mpangilio, nikiruhusu istilahi anuwai, na ukweli kwamba njia zingine zinaweza kusababisha zingine.

Kwanza kabisa, hii ni jozi ya kutafakari-kushuka kwa thamani ya Mwingine, uhusiano na Mwingine, kukosolewa kwa Wengine, na pia kukosoa na kushuka kwa thamani ya maisha yako mwenyewe. Hizi zote ni njia za ulinzi, michakato inayohusiana, nitajaribu kuelezea.

Utaratibu wa asili wa kujilinganisha na mwingine, mbele ya wazo kubwa la wajibu, lililoongozwa na takwimu muhimu "Lazima, lazima nifanye, kufikia …" pia wivu wa takwimu zingine ambazo mtu hulinganisha naye mwenyewe, ambaye maisha yake ni bora, aligeuka kuwa wa thamani zaidi. Na, kwa kweli, wateja wa kutafakari pia wana wivu kwa wale ambao hawawezi kushuka thamani.

Miongoni mwa mifumo - na hisia ya hatia (nina hatia, kwa hivyo lazima nipate bora). Mada ya nguvu, ambayo inazalisha hali duni, na, kwa kweli, mada ya narcissism pia inasikika hapa.

Mteja anaweza kudharau sio maisha yake tu, bali pia wengine (au, mwanzoni mwa tiba, wengine tu). Ukosoaji unaoelekezwa kwa wengine ni upande wa nyuma wa kujikosoa kulingana na utaratibu wa makadirio. Mtazamo wa wajibu unaonekana sawa (Wanapaswa - ni lazima, lakini tu kuondoa hisia za hatia, wao tu wanapaswa, na mimi sipaswi, ambayo inazalisha tena hisia ya hatia.) Kwa hivyo, kushuka kwa thamani na kujikosoa na wengine wameunganishwa kwa karibu na hatia.

Kwa kupunguza uhusiano na wengine, mteja hujishusha thamani. Inaweza kujenga uhusiano wa kijuujuu "usipungue - hii itaondoka, mpya itakuwa", nyuma ya hii kuna - Nyingine sio thamani, na, kwa hivyo, mimi pia sio thamani.

Hii inaweza kuwa mazoezi ya macho - kwa msaada wa kushuka kwa thamani, mteja anaweza kujiadhibu mwenyewe, kwa njia ambayo wengine muhimu walimwadhibu au wangeweza (katika mawazo yake). Otto Kernberg et al. Eleza kuwa mteja ni mchanga zaidi, ndivyo anavyopenda zaidi kutafuta kitu bora, ambacho ni mbebaji wa kazi fulani ambayo itaridhisha nguvu zote za mteja. Ukosefu wa nguvu katika uhusiano wa mapema, dhaifu ni sehemu ya uchunguzi wa ego, mchakato wa utaftaji zaidi wa kihemko. Kuhusiana na takwimu zinazojali, mchakato wa utaftaji ulipaswa kutokea, kisha tamaa ya kawaida (de-idealization) na, mwishowe, kuanzishwa kwa uthabiti wa kitu - picha ya mtu mzima muhimu, kama ilivyo na sifa zake na upungufu (kulingana na Margrethe Mahler). Lakini, kwa kuwa takwimu muhimu zilikuwa hazijakomaa, mtoto huyo alikua na kiambatisho kisicho salama, bila kutegemea wazazi wake, akijaribu kuwalinda na kuwaokoa bila kujua, wakati huo huo akiwa na wasiwasi na kujaribu kudhibiti hali hiyo, akifikiria kwamba hataishi katika hii ulimwengu. Mteja mzima ambaye hajakomaa anaendelea kutafuta kitu ambacho kinaweza kumtafakari, ambacho kinaunganisha. Na ikiwa kuna uzoefu kwamba kitu kama hicho hakipo, hakipo au hakijatengwa, basi mtu huyo hubadilisha moja kwa moja shauku na kisha kupunguza uhusiano na uhusiano unaofuata wa kutegemea, akitafuta "ukamilifu" mpya.

Tunaweza pia kukutana na kushuka kwa thamani ya maumivu yetu wenyewe, uzoefu wetu wenyewe - "Sikuumia", "Sijeruhi." Kicheko, ucheshi pia inaweza kuwa matokeo ya kushuka kwa thamani.

Mikakati ya kazi:

Mwanzoni mwa kazi, ni muhimu kwamba mtaalamu anaamini thamani ya mteja na anaonyesha ukweli huu kwake kwa njia anuwai - ya maneno na isiyo ya maneno. Ni muhimu kuonyesha kwamba mteja ana thamani bila kujali ni uchaguzi gani anaoufanya. Ni muhimu kwa mtaalamu kuonyesha kwamba anavutiwa na mteja.

Pia - kuifanya iwe wazi kuwa uzoefu wa mteja yeyote ni muhimu kwako, hata ikiwa yeye mwenyewe anajishusha thamani, anajaribu kusikiliza ushauri ("usijali") na anasema, kwa mfano - "Kwa sababu ya hii, watu wa kawaida hawana wasiwasi, lakini nina wasiwasi. "… Mteja pia anaweza kuchukua heshima kwa uzoefu wake na huruma kwa huruma na kuanza kuikana, hataki kuhurumiwa, na hii itamaanisha kuwa hii inaweza kuwa njia yake ya kutambua mtazamo wa watu wengine.

Mteja anaweza kupata uhusiano na mtaalamu kupitia kushuka kwa thamani kwa kuendelea na kujikosoa - "Mimi niko hivi, siwezi kuwa tofauti - maisha yangu yalipotea. Sina thamani na huduma. Mimi ni mbaya. Huwezi hata kufikiria jinsi nilivyo mbaya. Mimi ni mbaya kuliko vile unavyofikiria."

Kushuka kwa thamani na kujikosoa inaweza kuwa changamoto maalum kwa mtaalamu kukubaliana na ukosoaji huu, katika hali hiyo mtu anaweza kuchukua njia tofauti, kulingana na hadithi ya mteja ni nini, akitumia msaada na changamoto (kuchanganyikiwa); toa msaada, heshima na, licha ya kushuka kwa thamani, onyesha mtazamo mzuri. Mteja anaweza kuendelea na kuendelea kudhibitisha uthamani wake na kutokuwa na thamani, akiangalia utakavyokuwa na nguvu katika heshima yako kwake, kinyume na anachosema.

Kwa upande mwingine, wakati uhusiano wa kimsingi unapoanzishwa, ukijua kuwa mteja yuko sawa kwa miguu yake, unaweza kumfanya, kukabiliana na sehemu inayopungua, kukubaliana naye - "Ndio, unasema kuwa haujafanya chochote maishani, ni zinageuka kuwa hii ni hivyo … "Lakini anapaswa kuhisi kwamba hata wakati mtaalamu anasema hivyo, yuko upande wake. Bila msingi huu, mteja, akiigiza kushuka kwa thamani na kujikosoa mwenyewe, hataweza kukabiliana na wasiwasi unaojitokeza.

Kushuka kwa thamani kwa mteja kunaweza kufafanuliwa kama upinzani. Wakati mteja yuko tayari kwa hili - mjulishe mteja juu ya kile anachokithamini. Hii inapaswa kufanywa kwa uangalifu sana, kwani uchakavu ni utaratibu wa ulinzi na duru mpya ya asili ya upinzani inaweza kupatikana.

Kwa upande mwingine, mwanzoni mwa tiba, kunaweza kuwa na picha tofauti kabisa - mteja anashangaa na ukuu, analaumu na kuwashutumu wengine kwa kutokamilika, na mtu anaweza kutarajia kuwa kujinyanyua-kujishusha mwenyewe na (au) wengine swing kama pendulum wakati wa matibabu.

Kushukia kwa mtaalamu kama mtu muhimu ni moja wapo ya njia za kushuka kwa thamani ya mteja

Mipaka ni muhimu sana, kwani mteja (baada ya kipindi cha shauku na mtaalamu) anaweza kuanza kumshusha thamani mtaalamu kama matokeo ya makadirio na pendulum inayozunguka ya narcissistic kati ya utukufu na hali duni na umuhimu wao wenyewe. Na hii ni uwezekano mkubwa zaidi ikiwa mtu muhimu katika utoto wa mteja alimdharau. Inaweza pia kuwa ikifanya kwa wivu wa mteja wa fahamu, ambao unaambatana na uchokozi na hasira.

Pamoja na wateja ambao tayari inawezekana kufanya kazi na uhamishaji, ni muhimu kujadili hili wakati unabaki katika hali ya uwepo wa utulivu. Walakini, ni muhimu kuelezea hisia zako na kuguswa na kushuka kwa thamani kwa mteja kwa njia ya asili, kuonyesha kwamba mtaalamu amekasirika na mtazamo kama huo kwake, hata ikiwa sababu ziko wazi kwake.

Kutoka kwa maoni ya dhana za kisaikolojia (Otto Kernberg et al.), Inaonekana sawa. Mteja anajaribu kwa nguvu kubwa kumfanya mtaalamu awe mzuri kama mteja anahitaji ili kuendelea kujisikia mwenye nguvu zote (lakini mara nyingi sio bora kuliko mteja mwenyewe ili kudumisha kujithamini). Ni muhimu kwa mtaalamu kuelewa jinsi mteja anavyotumia haya kupendeza-kukatishwa tamaa na athari za kushuka kwa thamani kumdhibiti - mtaalamu. Ni muhimu kufafanua athari kama hizo na kumsaidia mteja kukabiliana na kuchanganyikiwa. Uchunguzi wake wa kweli husaidia mtu kujua mahitaji na mizozo mingi na watu wengine ambayo husababishwa na kuchanganyikiwa. Tathmini isiyo na hukumu inaweza kwenda mbali kumsaidia mteja kuelewa jinsi anavyoharibu maisha yake, ni nini kinachozuia mwingiliano wake na wengine.

Ni muhimu, kwa msaada wa jumla wa hafla za nje na mafanikio, kulipa kipaumbele cha mteja sio tu kwa tukio la nje la maisha yake mwenyewe, ikiwa anaanza kuishusha thamani kwa ujumla (hakufanya, hakujitolea, hakufanya hivyo kumaliza, alikuwa mvivu na hakuweza kufanya kazi, hakuweza), lakini pia kwa maisha ya ndani, ambayo yanaweza kujazwa na utambuzi ambao, dhidi ya msingi wa hafla za nje na kulinganisha na mafanikio ya wengine, inaweza kuonekana kuwa ya chini kwa mteja.

Pamoja na wateja ambao wanadunisha maisha yao na mafanikio yao, ni muhimu kufanya kazi katika kuchagua uchaguzi. Katika kesi hii, ni rahisi kwa mtu kuhisi ambapo yeye, akiwa yeye mwenyewe, kwa kutegemea matakwa yake mwenyewe au kutotaka, alifanya uchaguzi wa kufahamu, na wakati alipotii mapenzi ya wengine na kwenda na mtiririko, kwani "picha" kama hiyo "huwa iko kwa wateja ambao hushusha maisha yao thamani.

Kwa kuwa utaratibu wa kushuka kwa thamani (upande wa nyuma wa tathmini) ni kwa kiwango fulani bidhaa ya utamaduni wa kibinafsi, bidhaa ya mbio ya mafanikio ya ulimwengu wa kisasa, zawadi kutoka kwa fikra za kutafakari na za kimantiki, na "kinachoitwa mimi ", kuwasiliana na tamaduni zingine na mazoea ya jadi ni muhimu kwa mteja, ambapo mhusika" ameenea "kwa maumbile, akiunganishwa na masomo mengine kama yeye, na uhusiano wa asili, ambapo hakuna mahali pa kupinga, au sio wazi sana imeonyeshwa. Uzoefu kama huo unaweza kuwa muhimu kwa kulinganisha, kwa ufahamu wa ujinga, hata hivyo, mtu anapaswa kuwa mwangalifu, kwani wateja wanaweza kurekebisha maoni haya na, kwa mfano, mazoezi ya kutafakari kama njia kutoka kwa tamaduni yao kwenda kwa nyingine. Shida zisizotatuliwa za neurotic (pamoja na kushuka kwa thamani) zinaweza kukandamizwa, na kujidhihirisha kwa kiasi fulani (kwa mfano, utaftaji wa nuru kati ya wale wanaofanya tafakari na yoga), lakini kubaki na shida zile zile.

Katika muktadha wa kushuka kwa thamani ya uhusiano, ni muhimu kutofautisha kati ya tamaa na kushuka kwa thamani, kwani kuchanganyikiwa ni kawaida katika uhusiano.

Katika mchakato wa matibabu katika uhusiano na mtaalamu na takwimu zingine muhimu, kuna mabadiliko ya mitazamo kuelekea ukweli kwamba kitu kwenye uhusiano hakiwezi kutoshea - mteja aliyekomaa zaidi anaweza kudumisha uhusiano na Mwingine, licha ya ukweli kwamba kitu hakiridhiki nao. Anaweka "licha ya", badala ya kuharibu "kwa sababu ya" kitu. Anajifunza kuthamini uhusiano na hafla zote za maisha yake mwenyewe, anaweza kurudisha uhusiano baada ya kugundua kuwa Mwingine haafikii matarajio, sio kamili. Hiyo ni, kukatishwa tamaa kwa kawaida ni kukubali kwamba Nyingine inaweza kuwa isiyokamilika, uzoefu wa huzuni na huzuni ambayo nyingine ni Nyingine, sio bora, na sio kile mteja angependa awe.

Kwa hivyo, katika mkakati wa kazi, kuna mwongozo wa kuunga mkono pole pole kwa kukatishwa tamaa, kwa ukweli kwamba sio tu uliokithiri, lakini pia katikati, katika ufahamu wa mteja kuwa haya ndio maisha yake. Kukata tamaa pia kunawezekana kwa mtaalamu, kutokamilika kwake, mapungufu, ukweli kwamba haelewi kabisa (kama mteja angependa) kuelewa mteja. Na itakuwa muhimu kuhimili kipindi hiki wakati unadumisha unganisho na uhusiano thabiti. Hii polepole itasababisha kujiamini na uhuru zaidi (badala ya uhusiano tegemezi).

Kwa kufurahisha, katika vyanzo vingine maarufu vya tiba ya busara-tabia, inapendekezwa kuwa ili kuishi haraka upotezaji wa mwenzi (talaka), inapendekezwa kuishusha thamani ili kuisahau haraka. Njia ya kutatanisha sana, lakini kwa kuwa mtu hutumia bila kujua, wataalamu na washauri wa talaka huchukua na kuinua kuwa njia.

Kwa ujumla, kazi na kushuka kwa thamani ndani ya mfumo wa tiba imejengwa kwa msingi wa kuunda uhusiano, kuchambua takwimu zinazopungua na kusaidia kuelewa mifumo ya kushuka kwa thamani.