Kuhusu Tiba Ya Gestalt Kwa Maneno Yako Mwenyewe

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kwa muda mrefu nilikusanya nguvu zangu kuandika nakala fupi na inayoeleweka kuhusu tiba ya Gestalt ni nini. Kwanza, mimi huulizwa mara nyingi juu ya kile ninachofanya. Pili, nataka kushiriki mwenyewe. Tatu, baada ya yote, kwa mtaalamu, kwa maoni yangu, ni muhimu kuweza kusema juu ya shughuli zake kwa urahisi, wazi na, ikiwa inawezekana, kwa ufupi.

Kwa kweli, ni ngumu kwangu. Ninawezaje kutoshea kila kitu muhimu na cha kuvutia ambacho najua katika kurasa chache tu? Kila wakati nilipoanza kuandika, ilionekana kwangu kuwa nilikuwa nikikosa kitu, sikuwa nikisema kitu. Kitu muhimu, muhimu, muhimu kuelewa.

Lakini bado ninataka kukuambia. Na sasa nitajaribu. Wacha hadithi iwe ya busara sana na iwe mbali kabisa. Sasa ni muhimu kwangu kuwa itakuwa yangu.

Natumai kuwa nitafaulu, na hadithi hiyo itakuwa ya kupendeza, muhimu na, labda, muhimu hata kwa mtu mwingine isipokuwa mimi.

Gestalt. Ni kiasi gani cha neno hili…

Nitaanza na dhana ya "gestalt".

Neno "gestalt" lilitujia kutoka kwa lugha ya Kijerumani (gestalt). Katika kamusi utapata kama tafsiri: fomu, fomu kamili, muundo, picha, n.k.

Inaeleweka zaidi kwangu ni ufafanuzi wa gestalt kama picha kamili, isiyoweza kupunguzwa kwa jumla ya sehemu zake.

Wanasayansi wamegundua kuwa mtu hugundua ukweli na muundo muhimu (gestalts). Hiyo ni, katika mchakato wa mtazamo, mambo ya kibinafsi ya ukweli yamejumuishwa kuwa picha moja ya maana na kuwa kielelezo wazi wazi dhidi ya msingi wa vitu vingine ambavyo havikujumuishwa kwenye picha hii.

Mfano wazi na rahisi ni maandishi yafuatayo:

"Kulingana na rzelulattas, Ilsseovadny odongo wa unvyertiseta, hatuna shida, katika wapishi kuna bkuvs kwenye solva. Galvone, chotby preavya na pslloendya bkwuy blyi kwenye msete. Osatlyne bkuvymgout seldovt katika ploonm bsepordyak, kila kitu kimechanwa tkest chtaitseya bila kutangatanga. Pichriony egoto ni kwamba hatuzimii kila siku njiani, lakini kila kitu ni solvo tslikeom."

Kwa hivyo, hatusomi barua za kibinafsi, lakini kwa maana, jumla ya herufi. Katika mchakato wa utambuzi, haraka sana tunachanganya herufi kuwa maneno moja ambayo tunaelewa.

Kusoma maandishi haya, tuna uwezekano mkubwa wa kuonyesha maneno ndani yake kuliko nafasi. Tunaweza kusema kuwa maneno ya maandishi haya huwa kielelezo kwetu, na nafasi ni msingi. Historia ya lazima ni kwetu kuona maneno kama haya, na sio wengine. Ikiwa utaondoa nafasi, basi maoni ya maandishi yatakuwa ngumu sana.

Gestalt ni fomu muhimu, picha ambayo hupata mali tofauti kabisa kuliko mali ya vitu vyake. Kwa hivyo, gestalt haiwezi kueleweka, kusoma kwa kufupisha tu sehemu zake:

1. Maandishi yaliyoandikwa hapo juu kama mfano sio sawa na jumla rahisi ya herufi zake, alama za uakifishaji, nafasi, n.k.
2. Nyimbo na seti rahisi ya sauti ambazo sio sawa.
3. Apple iliyoonekana kwenye kaunta ya duka hailingani na "pande zote + nyekundu"
4. "Tekeleza, huwezi kusamehe" au "Huwezi kutekeleza, huwezi kusamehe." Vipengele ni sawa. Lakini misemo hiyo ni tofauti kabisa na kila mmoja kwa maana.

Mtazamo wa mtu wakati wowote huathiriwa na sababu nyingi - za ndani na za nje. Tunaweza kutaja sifa za nje za mazingira. Kurudi kwa mfano na maandishi, ni muhimu barua ambazo zimeandikwa, kwa jinsi maneno yamepangwa, ni aina gani ya fonti imeandikwa … taa ndani ya chumba chako sasa na mengi zaidi.

Sababu za ndani ni pamoja na: uzoefu wa zamani, hali ya mwili ya muda mfupi (kisaikolojia, kisaikolojia), tabia thabiti ya kisaikolojia ya kibinafsi (tabia, tabia ya mtazamo wa ulimwengu, imani, maoni ya ulimwengu, upendeleo wa mfumo wa neva, nk). Ushawishi wa mambo ya ndani juu ya mtazamo wa mtu umeonyeshwa wazi na misemo maarufu kama hii: "Yeyote anayeumia, anazungumza juu ya hiyo", "Kila mtu anaelewa kwa kiwango cha upotovu wake", "Nani anataka kuona kile anachokiona," "Angalia ulimwengu kupitia glasi zenye rangi ya waridi" na kadhalika.

Sababu za nje na za ndani, kutenda pamoja, kuathiri pande zote jinsi mtu anavyoona hii au kitu hicho, uzushi, hii au hali hiyo.

Saikolojia ya Gestalt na tiba ya gestalt

Mara nyingi huwa na ukweli kwamba wanafunzi wa novice na wale tu wanaopenda wanachanganya, wanachanganya dhana za saikolojia ya Gestalt na tiba ya Gestalt.

Sio sawa.

Saikolojia ya Gestalt Ni shule ya kisayansi ya saikolojia, asili ya Kijerumani, ambayo iliibuka kwa uhusiano na utafiti wa mtazamo na uvumbuzi katika uwanja huu. Waanzilishi wake ni pamoja na wanasaikolojia wa Ujerumani Max Wertheimer, Kurt Koffka na Wolfgang Köhler.

Mtazamo wa saikolojia ya Gestalt ni tabia ya psyche kuandaa uzoefu katika jumla inayoeleweka (kwenye gestalts). Wanasaikolojia wa Gestalt walisoma sheria za muundo wa gestalt, michakato ya malezi na uharibifu wa gestalts, sababu na mifumo ya michakato hii.

Tiba ya ishara - Hii ni moja ya maeneo ya kisasa na sasa yameenea kabisa ya tiba ya kisaikolojia ulimwenguni. Hiyo ni, ni njia inayolenga mazoezi katika saikolojia na njia inayosababisha ya kutoa msaada wa kisaikolojia (kisaikolojia).

Mwanzilishi maarufu wa tiba ya Gestalt ni Friedrich Perls. Ni yeye aliyeunda maoni muhimu ya kwanza, ambayo baadaye aliunda pamoja na wenzake (Laura Perls, Paul Goodman na wengine). Tiba ya Gestalt inaendelea sasa.

Tiba ya Gestalt, kwa kweli, inahusiana na saikolojia ya Gestalt. Lakini sio kizazi chake cha moja kwa moja. Ugunduzi na maoni ya wanasaikolojia wa Gestalt ilikuwa moja ya misingi ya tiba ya Gestalt. Sababu zingine ni pamoja na uzushi (mwelekeo wa falsafa ya karne ya 20), maoni ya falsafa ya Mashariki, uchambuzi wa kisaikolojia.

Tiba ya Gestalt haikupata jina lake mara moja. Njia mbadala zinasemekana kuwa Tiba ya Mkusanyiko na Tiba ya Majaribio (kutoka kwa uzoefu, hisia). Na majina haya vile vile, kwa maoni yangu, yanaonyesha kiini cha njia hiyo.

Binafsi, napenda pia ufafanuzi wa tiba ya Gestalt kama kupunguza kasi ya tiba.

Tiba ya Gestalt ni nini (Njia ya Gestalt ya Tiba ya Saikolojia)?

Tiba ya Gestalt, kama njia yoyote huru na njia, inategemea maoni kadhaa juu ya maumbile ya mwanadamu, juu ya muundo wa psyche ya mwanadamu, juu ya kuibuka kwa shida za kisaikolojia na njia za kutatua shida hizi.

Kwa ujumla, ninapowaambia watu kitu juu ya saikolojia, nina mashaka juu ya kutumia neno "shida". Imechakaa. Ina tafsiri nyingi za kila siku. Mara nyingi husababisha kukataliwa kwa mtu wa kisasa, kwa sababu haifai sana kuzungumza au kujifikiria kama mtu ambaye ana shida. Kwa upande mwingine, neno ni rahisi sana, fupi na rahisi. Nilidhani nitamwacha. Nitakuambia tu kwanza ninachomaanisha na neno hili.

Kuna maoni mazuri, kwa maoni yangu, ufafanuzi. Shida ni hali, swali, msimamo, au hata kitu ambacho huleta ugumu, hata kidogo hushawishi kuchukua hatua na inahusishwa ama na upungufu au kuzidi kwa kitu kwa ufahamu wa mwanadamu.

Kwa kuwa shida, pamoja na kuzidi na / au ukosefu wa kitu kwa ufahamu, kimsingi huamuliwa na mtu mwenyewe, basi ni juu yako kuamua ikiwa una shida yoyote ya kisaikolojia. Hata hivyo, kwa kuwa wewe ni mtu mzima. Na mpaka wewe mwenyewe uanze kuleta shida kwa watu wengine.

Ikiwa tunazungumza juu ya uzoefu wangu wa kibinafsi na maoni, basi mtu huwa na shida kila wakati - tofauti sana. Na karibu wote kwa namna fulani wameunganishwa na saikolojia ya mtu fulani. Na zinaweza kutatuliwa kwa njia tofauti: wengine kwa kujitegemea, wengine kwa msaada wa watu karibu (jamaa, marafiki, marafiki, wenzako … wataalam walioajiriwa wa wasifu tofauti). Hili pia ni swali la kujadili na kila mtu hatimaye huchagua mwenyewe.

Nitarudi kwenye maelezo ya njia hiyo.

Katika njia ya gestalt, mtu huzingatiwa kama kiumbe aliyejaliwa, kama viumbe vyote vilivyo hai, na uwezo wa asili wa kujidhibiti. Hisia na hisia ni moja wapo ya misingi muhimu ya asili ya kujidhibiti. Ni alama za mahitaji yetu. Na maisha yote ya mtu ni mchakato wa kukidhi mahitaji tofauti. Mahitaji mengine ni muhimu. Hiyo ni, bila kuridhika kwao, mwili kwa mwili hauwezi kuwapo. Wengine ni "sekondari" - ambayo ni kwamba kuridhika kwao ni muhimu kwa afya ya mwili na kisaikolojia. Ikiwa mahitaji haya hayakutimizwa, basi, kwa ujumla, inawezekana kuishi, lakini kwa raha kidogo na shida nyingi.

Kwa njia, hitaji ni moja wapo ya sababu kuu za kutengeneza hisia (kutengeneza mfumo) za mtazamo. Inategemea ni hitaji gani lililo kubwa ndani ya mtu kwa wakati fulani, ni vipi vitu tofauti vya mazingira vitaundwa na mtu na ni aina gani ya picha ya hali ambayo atakuwa nayo, atatoa maana gani kwa hali hiyo. Kwa mfano, ikiwa mtu ana njaa sana, basi vitu, vitu vya mazingira ambavyo havihusiani na chakula vitabaki nyuma, na fahamu zake zote zitachukuliwa na mawazo juu ya chakula, na umakini wake utavutiwa na wale vitu ambavyo vinahusiana moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja na chakula. Kwa kuongezea, anaweza hata kuanza "kutambua" chakula mahali ambapo hakipo (upotovu wa maoni). Ikiwa mtu ana maumivu ya kichwa, anataka amani na utulivu, basi kucheza na watoto wenye kelele nje ya dirisha wanaweza kumkasirisha sana. Anaweza kugundua hali hiyo kuwa mbaya sana, na watoto kama kutokuelewana kwa asili. Katika hali tofauti, wakati mahitaji mengine ni muhimu, anaweza kufurahi na zogo nje ya dirisha, akiangalia kwa hisia jinsi watoto wanavyopenda na kujifunza ulimwengu.

Kwa hivyo, mhemko na hisia husaidia mtu kusafiri mahitaji yao, katika mazingira na kukidhi mahitaji yao, kushirikiana na ulimwengu kwa njia moja au nyingine.

Inatokea kwamba wakati wa ujamaa (elimu na mafunzo, kuanzia kuzaliwa), mtu hujifunza kuingilia kati katika mchakato wa asili wa kujidhibiti. Hiyo ni, katika jaribio la kutatua mzozo kati ya "matakwa" yake na athari ya umma kwao, mtu (ambaye hawezi kuishi nje ya jamii) mara nyingi hujisaliti, kama ilivyokuwa, ili kuwa na watu wengine. Katika utoto, hii ni haki sana kutoka kwa mtazamo wa kuishi, haswa kibaolojia (sio tu kisaikolojia). Baada ya yote, mtoto hutegemea wengine, haswa watu wazima. Na bila upendo na kukubalika kwa watu wazima, nafasi za kuishi kwake ni kidogo sana. Kwa hivyo, kujibadilisha ili mama au baba wapende, wasiwe na hasira, endelea kulisha, kunywa na kuwapa joto (au angalau kutumia wakati na mtoto) ni njia inayoeleweka ya kutoka.

Lakini. Kujitoa mwenyewe katika utoto, siku hadi siku, mtoto anazidi kusonga mbali kutoka kwa uwezo aliopewa na maumbile ya kwenda katika mazingira kwa msaada wa unyeti wake mwenyewe. Na polepole, nje ya mtu aliye muhimu, lakini bado asiye na akili ambaye hajui kuishi katika jamii, mtu mwerevu, mwenye busara anakua, ambaye anajua kuishi katika jamii, lakini wakati huo huo mtu aliyegawanyika. Kugawanyika kwa sababu na hisia, ndani ya "lazima" na "unataka", nk. Kwa maneno mengine, badala ya kuongeza busara na ufahamu kwa udhibiti wa asili, mtu mara nyingi hujifunza kuchukua nafasi ya udhibiti wa asili na busara na ufahamu.

Hapa kuna hadithi kama hiyo. Kwa kifupi.

Je! Hii inatokeaje?

Kwa njia kadhaa:

1. Mtu hujifunza kutotambua mahitaji yake. Kwa sababu inaweza kuwa hatari. Na inaumiza. Ni hatari na chungu kutaka kitu ikiwa wengine hawakipendi au ikiwa hakuna nafasi ya kuwa "kitu" hiki kinaweza kupatikana. Basi ni bora kutotaka kabisa.

Inatokea pia kwamba mtoto hufundishwa asijiamini halisi. Mtu mzima anapomlea mtoto, akitumia mara kwa mara kitu kama ujumbe huu: "Hutaki hii, unataka hii" (Kwa mfano, hutaki kwenda nje tena, unataka kwenda nyumbani), "Wewe sitaki kumkasirikia mama yako, sivyo? "" Unataka uji wa semolina!"

Hatua kwa hatua, atrophies ya unyeti (kwa kiwango kimoja au kingine). Na katika maeneo kadhaa ya maisha yake, mtu hutofautisha ni wapi tamaa zake ziko, na wapi sio zake. Au hawezi kujibu swali "ninataka nini?" Wakati wote. Kwa kuongezea, simaanishi swali juu ya maisha, kwa ujumla, lakini swali la "ninataka nini hapa na sasa, kwa sasa, katika hali hii?"

2. Mtu hujifunza kwa njia tofauti ili kuepuka mgongano na mahitaji yao wenyewe. Hapa namaanisha kwamba anatambua mahitaji vizuri, lakini kwa kila njia anajizuia kutosheleza. Bila hata kuiona, wakati mwingine. Kwa mfano:

- anajiogopa na ndoto mbaya. Wakati mwingine mawazo haya yanategemea uzoefu wa kibinafsi wa zamani, wakati mwingine juu ya mtu mwingine. Wakati mwingine - juu ya maarifa na maoni.

- huepuka kutosheleza hitaji hili au hilo, kwa sababu, kwa mfano, kufanya hii inamaanisha kwa namna fulani kukiuka wazo lako mwenyewe, ya maoni fulani, nk. Anaweza kujikatiza na makatazo fulani dhahania au hata mahususi, kama vile "Hii hairuhusiwi," "Mbaya sana," "Watu wenye heshima hawafanyi hivyo," n.k.

- badala ya kuingiliana na ulimwengu, inaingiliana na yenyewe. Kwa mfano, badala ya kuzungumza na mtu, hufanya mazungumzo ya ndani naye (kwa kweli, anaongea na yeye mwenyewe). Au, badala ya kuelezea hasira yake kwa mtu, yeye hukasirika mwenyewe, hujiadhibu. Na kadhalika.

3. Mtu hujifunza kutotambua hisia zake au kuzizuia na kuzidhibiti. Na hawajikopeshi vizuri kwa ukandamizaji na udhibiti mbaya. Na kwa hivyo hutambaa nje (au hata "wanapiga") wakati usiofaa zaidi na kujikumbusha wenyewe. Wakati mwingine tu kwa kuleta maumivu, wakati mwingine husababisha ukweli kwamba mtu yuko katika wasiwasi, machachari au hali mbaya tu. Wale ambao bado wanafanikiwa kukandamiza hisia wanapokea saikolojia au, kama chaguo, ulevi wa kemikali kama tuzo ya kusikitisha. Bonasi za kawaida za kisaikolojia ni athari ya mzio, maumivu ya kichwa, na shida za utumbo.

Unaweza kuniuliza, "Je! Vipi sasa - sahau juu ya kanuni zote, kanuni za maadili, usiwape lawama juu ya wengine na ufanye kile unachotaka tu?" Nitasema hapana. Uliokithiri haufai hapa. Baada ya yote, ikiwa mtu anahitaji wengine (kama anavyowafanyia), basi hakuna mtu aliye na msimamo mkali anayetufaa.

Kiini cha shida na kejeli ya "hatima" ni kwamba mtu mara nyingi huchanganya katika maisha yake kile ambacho hakiwezekani au haifai kutekelezwa, na nini kinawezekana na wakati mwingine hata inafaa kufanywa. Mtu huzoea kuishi kulingana na maoni potofu ya maoni, fikira na tabia ambayo hua wakati wa kukua kwake. Inazoea na huacha kufahamu ubaguzi huu, kugundua. Anaishi katika utu uzima kwa njia ile ile aliyokuwa akiishi na kujibu wakati wa utoto, wakati alikuwa mchanga na mraibu. Na wakati mwingine hajui hata kuwa inaweza kufanywa tofauti. Kwa kuongezea. kwa nje, anaweza kuwa mtu huru aliyefanikiwa kabisa. Na inaonekana kwamba amekomaa. Na ndani bado ni yule yule mvulana mdogo au msichana. Na nyuma ya mask ya watu wazima, anaficha machafuko mengi, chuki, hasira, hatia, aibu, hofu … kwa njia, sio mara nyingi - huruma, furaha, huruma, nk. Na wakati mwingine wale walio karibu naye hawajui hata nini kimejificha nyuma ya tabasamu lake au usawa wa nje.

Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba kutoka kwa mtazamo wa njia ya Gestalt, kisaikolojia na, kwa kiwango fulani, shida za mtu zinahusiana sana:

- na jinsi mtu amejifunza kujitambua mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka, - kwa kiasi gani mtu anazingatia kile kinachotokea naye na karibu naye (jinsi anavyoona vyema nuances ya kile kinachotokea), - ina umuhimu gani kwa kile kinachotokea, ni maana gani inatoa, - na jinsi, kuhusiana na yote yaliyo hapo juu, anaandaa uzoefu wake (maisha yake, mwingiliano wake na ulimwengu unaomzunguka).

Yote hii inakuwa mada ya utafiti wa pamoja na mteja na mtaalamu wa Gestalt, wakati mteja anageukia kwa mtaalamu na shida fulani (katika kifungu hiki, dhana za "mwanasaikolojia", "mtaalamu" na "mtaalamu wa Gestalt" hutumiwa sawa).

Mtaalam wa Gestalt anamwalika mteja asitafute sababu za shida zilizopo, akigeukia zamani. Mara nyingi watu hujitahidi kwa hili, wakiamini kwamba ikiwa watagundua sababu, shida yao itatatuliwa na itakuwa rahisi kwao. Mtaalam wa Gestalt anamwalika mteja ajifunze kwa uangalifu uzoefu wake halisi, ambayo ni nini na jinsi inafanyika kwa sasa. Mtaalam wa Gestalt anamwalika mteja kuhusika zaidi katika maisha yake mwenyewe "hapa na sasa" - kujifunza vizuri, kugundua kwa usahihi hisia zake, mawazo na matendo yake kwa sasa. Kwa kupendekeza hii, anategemea wazo kwamba suluhisho la shida linawezekana ikiwa tunatafuta jibu sio swali "kwanini hii ilitokea?", Lakini pata jibu la swali "hii inafanyikaje sasa ?"

Kwa mfano, ikiwa utagundua kuwa shida yako inahusiana na kitu ambacho kilikupata ukiwa mtoto, sio lazima kabisa kwamba hii itakusaidia sana katika kutatua. Inaweza hata kukiuka kidogo imani yako katika uwezekano wa kutatua shida. Ikiwa tu kwa sababu utoto wako uko zamani. Na yaliyopita hayawezi kurudishwa au kubadilishwa. Na kisha swali linaibuka jinsi sasa, kwa sasa, unaendelea kujitambua na ulimwengu unaokuzunguka, unaendelea kupanga mwingiliano wako na ulimwengu, kwamba shida inaendelea kuwapo na haitatuliwi (au hata inazidi kuwa mbaya kila siku).

Kwa njia, shida nyingi zimeunganishwa kwa njia fulani na utoto wetu. Pamoja na kile hatukujifunza, kile tulichojifunza, kile tulipungukiwa kweli au kile ambacho kilikuwa kikubwa sana. Kwa hivyo, kwa ujumla, huwezi kuchimba sababu.

Katika tiba ya Gestalt, ufahamu ni njia ya msingi na lengo. Ni uwepo uliojumuishwa hapa na sasa. Hii ni uzoefu wa hisia na ukweli. Kujua ni kugundua kikamilifu na kwa usahihi iwezekanavyo nini na jinsi unavyoona, kusikia, kuhisi, kufikiria na kufanya hivi sasa. Jinsi unavyojali uzoefu wako mwenyewe kwa sasa inategemea aina gani ya gestalt unayo (jinsi unavyoona hali hiyo, jinsi unavyoielewa, ni thamani gani unayoambatanisha nayo, ni chaguo gani unachofanya ndani yake).

Kwa hivyo, katika tiba ya gestalt, mteja hutolewa:

- kukuza uwezo wako wa kufahamu, jifunze njia yako mwenyewe ya kujitambua na ulimwengu unaokuzunguka, - kusoma jinsi njia hii ya maoni haiathiri ustawi wake mwenyewe na tabia - kwa ujumla, juu ya kanuni ya kibinafsi, - kurejesha michakato ya udhibiti wa kibinafsi.

Mteja hufanya hivyo pamoja na mtaalamu katika mchakato wa kuzungumza juu ya shida zinazomhusu, na peke yake (kufanya kazi ya nyumbani na kuhamisha tu uzoefu kutoka kwa vikao vya tiba kwenda kwa maisha yake ya kila siku).

Hatua kwa hatua, kwa njia hii, mteja anajifunza kugundua mchango wake mwenyewe kwa jinsi maisha yake ilivyo sasa, hali yake ya afya ni nini, anahisije, shida zake ni nini kwa sasa.

Mteja anapogundua na kukubali jinsi anavyoshiriki katika ukweli kwamba shida inatokea au kwamba shida bado ipo, matukio mawili yanawezekana:

1. Tiba hiyo itaisha. Mteja haitaji tena mtaalamu, kwa sababu suluhisho litakuja kawaida. Hiyo ni, baada ya kusoma hali hiyo kwa undani (kwa kutengeneza ukosefu wa data au, kinyume chake, kuondoa ziada), mteja mwenyewe atagundua kile anachohitaji na kile anataka kufanya, na kisha atafanya peke yake.
2. Tiba itaendelea. Mteja anaweza kugundua, kuelewa na kukubali jinsi anahusika katika hali ya shida. Anaweza kupata suluhisho la shida. Lakini anaweza kukosa ustadi wa kufanya uamuzi wake kuwa wa kweli. Kisha mteja anaendelea kufanya kazi na mtaalamu ili kupata ustadi ambao anahitaji kusuluhisha shida, badilisha hali hiyo. Ikiwa, kwa kweli, stadi hizi ni za kisaikolojia.

Pia kuna hali wakati shida sio kwamba mtu hawezi kupata au kutekeleza suluhisho fulani. Inatokea kwamba haiwezekani kubadilisha hali hiyo. Namaanisha hali ambapo mtu anakabiliwa na ukweli usioweza kuepukika (kwa malengo na kwa kuzingatia). Ukweli ambao hauwezi kubadilishwa kwa muda fulani au KAMWE kabisa.

Ninazungumza juu ya upotezaji, magonjwa mazito, majeraha, mabadiliko ya hali ya maisha ambayo hayategemei mtu mwenyewe. Hapa tunazungumza sio tu juu ya ukweli wa kuepukika wa lengo - "Ilitokea na haiwezi kufutwa au kubadilishwa." Lakini pia juu ya mabadiliko katika hali halisi inayohusiana na yaliyotokea - "Ilitokea NAMI", "Mimi sasa NI HIYO", "mimi ndiye mtu ambaye hii ilitokea, inafanyika."

Katika hali kama hizo, kiini cha shida inaweza kuwa kwamba mtu hawezi kukubali, kutambua ukweli kama ilivyo. Anaendelea kuwa na matumaini, akitafuta suluhisho ambalo haliwezekani kwa kanuni. Anapuuza ukweli au sehemu fulani ya ukweli. Na kwa hivyo, wakati mwingine, anajiumiza - ama kwa kuongeza maumivu yake, au amechoka hadi kuchoka na kuharibu maisha yake hata zaidi.

Je! Mtaalamu anahitajika kwa nini? Anawezaje kusaidia? Anafanya nini?

Mtaalam wa Gestalt bado anaendelea na ufahamu wa mteja, na kumsaidia kugundua ukweli ambao mteja amejificha. Na mteja anapoona na kukubali, mtaalamu humsaidia kuishi na hali hii ya kweli, kuishi hisia zinazohusiana nayo (maumivu, wasiwasi, hofu, kutamani, kukata tamaa …) na kupata rasilimali ili kuenenda ukweli mpya, wabadilike kwa ubunifu na kuishi.

Je! Mtaalamu-mteja anafanya kazi kama wakati wa vikao vya tiba anaonekanaje?

Kwa ujumla, kuna chaguzi mbili:

1. Hii ni mazungumzo wakati ambapo mtaalamu husaidia mteja kuzingatia uzoefu wake, kugundua kinachotokea na jinsi, na jinsi mteja anahusika nayo.
2. Hizi ni majaribio ambayo mtaalamu hutoa kwa mteja ili ajaribu mawazo fulani ya mteja, imani, na pia kuishi na kupata uzoefu mpya kwa mteja katika mazingira salama.

Mazungumzo katika tiba ya Gestalt sio mazungumzo tu kama kile kinachotokea jikoni, kwenye cafe au mahali pengine kati ya jamaa, marafiki, au hata watu wa nasibu. Hii ni mazungumzo maalum.

Hii ni mazungumzo ambayo washiriki wote (mteja na mtaalamu) hususan hutenga muda fulani. Kijadi, ni dakika 50-60.

Hii ni mazungumzo ambayo nafasi fulani imetengwa. Iliyotengwa, ambayo hakuna mtu atakayeingia bila kuuliza, haitaingia bila kutarajia, na kuvuruga hali ambayo mteja na mtaalamu huunda kwa mawasiliano na kila mmoja.

Mtaalam wa tiba ya Gestalt sio msikilizaji aliyejitenga, aina ya mtaalam ambaye anajua majibu ya maswali yote na anamchukulia mteja kama kitu cha utafiti mwingine. Hapana. Mtaalam ni mshiriki anayehusika katika mazungumzo, ambaye yuko ndani kabisa, na sio kama kazi au jukumu fulani. Yeye yuko kwenye mazungumzo sio tu kama mtaalamu, lakini pia kama mtu wa kawaida anayeishi - na maoni yake mwenyewe ya ulimwengu, uzoefu, na uzoefu wake. Hili ni jambo muhimu sana. Nitakaa juu yake kwa undani zaidi.

Mtaalam, kwa kweli, ni sehemu ya mazingira ya mteja. Hii inamaanisha kuwa njia hizo za kuingiliana na ulimwengu (maoni potofu ya maoni, kufikiria, tabia) ambayo ni asili ya mteja yanaweza kudhihirika katika uhusiano wa mteja na mtaalamu. Mtaalam anageuka kuwa shahidi aliyejumuishwa. Na pia shukrani kwa hii, inaweza kuwa muhimu kwa mteja. Anashiriki kile anachotambua katika tabia ya mteja, anahisije katika uhusiano na mteja, jinsi anavyomtambua mteja, n.k. Kwa hivyo, mteja anapokea maoni kutoka kwa mtaalamu - habari muhimu juu yake mwenyewe ulimwenguni kutoka kwa mtu mwingine. Kwa kweli, anapata maoni katika maisha yake ya kila siku pia. Lakini hapa, pia, kuna upendeleo:

1. Mawasiliano kati ya watu inatawaliwa na mila tofauti, mila, vokali na sheria zisizosemwa. Ni aina gani ya maoni anayopokea inategemea sheria na mila zipi zinachukuliwa katika mazingira ambayo mteja anaishi na kuwasiliana. Inatokea kwamba mtaalamu wa tiba ni mmoja wa watu wa kwanza katika maisha ya mteja kumwambia ukweli kwamba watu wengine, kwa sababu ya hali fulani, hukaa kimya.
2. Kusikia jibu la aina fulani kutoka kwa watu ambao uko karibu nao na wakati mwingine unachanganya uhusiano ni jambo moja. Kusikia kitu kimoja kutoka kwa mtu ambaye huwasiliana naye kwa karibu maishani, usikatishe ni jambo lingine. Wateja wakati mwingine husema hivyo: "Nilihitaji kusikia hii kutoka kwa mtu nje, kutoka kwa mtu ambaye hajanijua, na ambaye sijui" au "Ni muhimu kwangu kwamba ni wewe uliyesema."
3. Kazi ya mtaalamu sio tu kutoa maoni, kuwasiliana na mteja habari zingine, lakini pia kuwa mwangalifu sana kwa jinsi mteja anavyotambua habari hii - kwa kiwango gani inaeleweka, muhimu, na inaweza kuhamishwa kwake. Je! Anataka kutumia, je! Yeye hutumia mwenyewe, anajua jinsi ya kuifanya? Katika maisha ya kila siku, waingiliaji wanajali sana hii. Sehemu kwa sababu ya ujinga na kutoweza. Na kwa sababu tu majukumu ya mawasiliano ya kila siku ni tofauti.

Kuendesha mazungumzo ya tiba sio kazi rahisi. Wataalam wa Gestalt wamejifunza hii kwa muda mrefu. Kuanzia miaka 3 hadi 6 kuanza. Na kisha maisha yangu yote ya kikazi. Wanajifunza sio tu jinsi ya kutumia mbinu na ufundi, lakini pia lazima pia jinsi ya kuwa na mteja:

- wazi, inaeleweka kwake;

- jinsi ya kuwa mwaminifu na wakati huo huo kusaidia katika uaminifu wako. Ikiwa ni pamoja na jinsi ya kutoharibu (kumjeruhi) mteja nayo (baada ya yote, uaminifu sio mzuri kila wakati);

- jinsi ya kuwa karibu na mteja, kuhamisha hisia ngumu na kali - hisia za mteja, zao wenyewe, ambazo zinaibuka katika mawasiliano na mteja. Kuwa karibu, kubaki na hisia, hai, bila kuanguka mwenyewe, bila kuharibu mteja na sio kuingilia kati na mteja.

Na pia, wataalam hujifunza jinsi ya kutokuanguka kwenye "mitego" yao ya maoni, au angalia kwa wakati kwamba "wameshikwa". Baada ya yote, mtaalamu ni mtu yule yule, na historia yake ya kibinafsi na sifa za kibinafsi.

Haijalishi mtaalamu anajifunza sana mbinu hiyo, ikiwa yeye mwenyewe hayupo kuwasiliana na mteja, haishi uzoefu wa kuwasiliana na mteja, haishi mtu rahisi tu karibu na mteja, atakuwa matumizi kidogo. Hizi ni kanuni za kimsingi za njia ya tiba ya Gestalt, kama ninavyozielewa.

Sasa kidogo juu ya majaribio.

Mtaalam anaweza kumpa mteja hatua fulani au aina fulani ya mwingiliano katika kikao cha tiba. Kwa:

- mteja alihisi wazi zaidi, aligundua bora kile kinachotokea kwake, ikiwa inageuka kuwa ngumu wakati wa mazungumzo;

- mteja ameangalia moja au nyingine ya mawazo yake, mitazamo, imani, ambazo ziko katikati ya umakini wakati wa mazungumzo. Majaribio mengi yanawezekana ndani ya kikao yenyewe mbele ya mtaalamu. Wengine wanaweza kufanywa na mteja kwa uhuru katika maisha yake ya kila siku. Wanajadiliwa katika kikao cha tiba kabla na baada ya utekelezaji wao.

- mteja aliishi uzoefu mpya, alijaribu kujifanyia kitu kipya. Fanya hii na au karibu na mtaalamu katika mazingira salama wakati wa kikao cha tiba. Kuona ni nini kingine kinawezekana katika hali fulani, inawezekana kabisa, na ni matokeo gani (ya ndani na ya nje) hatua hii inaweza kusababisha.

Hatua kwa hatua, shukrani kwa vipimo kama hivyo, mteja huhamisha uzoefu mpya katika maisha yake ya kila siku, ikiwa anaona ni muhimu na ya kupendeza kwake.

Hiyo, labda, ni yote. Kwa muhtasari, nataka kusema kwamba, kwa maoni yangu, tiba ya gestalt, au tuseme, mtaalamu wa gestalt, anaweza kumsaidia mtu:

1. Jifunze kuwa nyeti zaidi, mwangalifu kuhusiana na wewe mwenyewe na ulimwengu unaokuzunguka. Na jifunze kuitumia katika maisha yako.
2. Jifunze kuzoea ubunifu zaidi kwa hali zinazobadilika kila wakati za ulimwengu wetu. Kuwa katika njia zingine kubadilika zaidi, lakini kwa wengine, badala yake, utulivu zaidi.
3. Ishi kwa maelewano zaidi na wewe mwenyewe na ulimwengu, na watu wengine. Pata usawa kati ya uhuru na kutegemeana kwa binadamu, faragha na ukaribu.
4. Kuwa na ufahamu zaidi. Na kupata uzoefu, kujisikia kama mwandishi, mwandishi mwenza wa maisha yake mwenyewe.
5. La kufurahisha zaidi nje ya maisha. Lakini sio kwa sababu ya kupuuza shida au kukuza matarajio bandia. Na shukrani kwa uwezo wa kugundua pande tofauti za kuwa, uzoefu wa hisia katika utofauti wao wote na ushiriki uliojumuishwa wa kiumbe.

Tiba ya Gestalt inaweza kusaidia mtu kuwa hai zaidi.

Walakini … kwa maoni yangu, hii ndio lengo la matibabu yoyote ya kisaikolojia ambayo yapo kwa mtu. Wataalam tu ndio wana njia na njia tofauti.