2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Nitarudi kwenye uchambuzi wa hali hiyo iliyotokea muda si mrefu huko Ufa, ambapo maafisa watatu wa polisi walifanya ubakaji wa kikundi wa aliyemuuliza akiwa amelewa.
Ikiwa ni vurugu au uchochezi imedhamiriwa na utaalam wa uchunguzi. Ukweli ni kwamba maafisa wa polisi walijidharau wenyewe kwa kufunua udhaifu wa jinsia ya kikundi, ambayo ina msingi wa kusikitisha.
Walakini, katika nakala hii ningependa kuzingatia jukumu lililochezwa na mwathiriwa.
Hatujui maelezo yote ya tukio hilo, kwa hivyo nakala hiyo ni ya uwongo tu.
Katika hali hii, kuna walalamikaji - maafisa wa polisi ambao walianzisha sherehe hiyo, na mtaalam wa macho - muulizaji wa msichana.
Wacha tuchunguze saikolojia ya tabia ya macho, ambayo mara nyingi hufanya kwa kiwango cha fahamu, hata kwa mfano wa muulizaji maswali, lakini kwa mfano wa mwanamke mwingine yeyote aliye na mwelekeo wa macho.
Mifumo ya tabia ya macho huundwa katika familia ambayo mtoto anaweza kuwa amedhalilishwa kimaadili, kimwili, au kingono, au wakati alipokea usikivu wa mzazi kwa kuingia katika aina fulani ya shida. Kama matokeo, anaendeleza utetezi wa kisaikolojia - ujinsia wa vurugu. Kujinyanyasa kunaonekana kama njia mbaya ya kupokea upendo, na ujinsia hukuruhusu kupunguza uzoefu mbaya wa vurugu, hata kuibadilisha kuwa ya kuvutia ngono.
Katika mawazo ya mwathiriwa, mbakaji amepewa jukumu la mzazi anayemtawala, akichukua jukumu kamili kwa kile kilichotokea juu yake, wakati mwathiriwa anahamisha (anaondoa) hisia zake za ubaya na hatia kwa mbakaji - "sasa mimi ' m sio mbaya, sasa wewe ni mbaya. " Kutoka kwa ufahamu huu, mwathirika anaweza kupata sehemu ya raha ya kusikitisha.
Reik (1941) alichunguza vipimo kadhaa vya majibu ya macho:
1. uchochezi; 2. kutuliza ("tayari ninateseka, kwa hivyo tafadhali jiepushe na adhabu ya ziada"); 3. maonyesho ("Zingatia: inaumiza"); 4. kujiepusha na hatia ("Angalia ni nini umenifanya nifanye!").
Utetezi wa kisaikolojia wa macho kwa njia ya jibu la nje ni katika hali ya kurudia kwa kupindukia. Hiyo ni, mwathiriwa hurudia hali ambazo mtu aliye madarakani hufanya kama mchokozi ambaye humfanya ateseke.
Kama matokeo, anapata udhibiti wa kufikiria juu ya mnyanyasaji wake, akitumaini kwamba wakati wote atasumbuliwa na mawazo ya vurugu kamili.
Ugonjwa wa Stockholm unathibitisha uundaji wa uzi wa kuunganisha unaovutia kati ya mchokozi na mwathiriwa wake.
Mhasiriwa anapenda mbakaji, akihisi nguvu zake kamili juu yake mwenyewe, na mbakaji anampenda mwathiriwa, kwa sababu anafurahiya kuonyesha utegemezi wake na unyenyekevu. Kwa hivyo, kwa kipindi fulani cha muda, mchokozi na mwathiriwa wako katika uhusiano wa kutegemeana.
Baada ya vurugu kutokea, mwathiriwa anamdharau na kumtemea nyanyasaji. Walakini, basi hisia za hatia yake mwenyewe humrudia tena na anaanza kutafuta kisingizio kwa mkosaji au anaanza kutafuta mchokozi mpya ili aadhibiwe.
Nje ya uchochezi, utu wa macho unaonekana wakati wa mvutano wa dreary ambao unahitaji kupumzika.
Mtaalam wa macho ambaye hufanya ngono dhidi yake mwenyewe anashangazwa kwa kushangaza katika hali anuwai za vurugu.
Yote huanza na familia ya kusikitisha ambayo mtu huwa mwathirika wa vurugu au uchumba, basi, akigundua hali ya kushindwa, anaingia kwenye uhusiano na mpenda dhuluma, anakabiliwa na mashambulio anuwai, nk. Mwelekeo wa tabia ya mwathiriwa mara nyingi ni parasuicidal kwa asili.
Katika ngono, utu wa macho pia unaweza kuamshwa na jukumu linalotegemea, kujifikiria mwenyewe kama kitu kinachotendewa vibaya, mtaalam wa macho atapendelea mazingira mbali na faraja na mapenzi kutoka kwa wasaidizi, hali za hatari zinaweza kusumbua haswa.
Tabia hii ni sawa na kujitenga, kwa msaada ambao mwathirika anaweza kujiondoa kutoka kwa hatia na aibu yake.
Katika hadithi za wateja wengi wa macho, muundo unaofuata unaweza kuonekana: wakati wa maisha ilikuwa mbaya na mnyanyasaji, lakini, hata hivyo, walipata gari kutoka kwake. Mara tu wanawake hawa walipounganisha maisha na mwanaume wa kutosha ambaye hakuwa na tabia ya vurugu, walianza kufurika na kumbukumbu ngumu, wasiwasi, hatia na chuki. Kama matokeo, waliingia katika hali ya unyogovu na hata wakaanza kunywa pombe, wakianguka katika uharibifu mpya au kuamsha sifa sio bora kwa waume zao.
Uhamasishaji wa mifumo hii inaweza kusaidia machochist kufikiria tena tabia yake. Ni muhimu pia kuelewa kuwa kuna tofauti kubwa kati ya vurugu kama mchezo wa ngono na vurugu ambayo inageuka kuwa mwathiriwa na kuumiza vibaya.
Ninataka kusisitiza kwamba msimamo kama huo ni tabia ya watu wenye macho tu na mienendo yao haiwezi kuambatana kabisa na nia za watu wengine katika hali ya unyanyasaji.
Ilipendekeza:
Kawaida Ya Ujinsia. Zoezi "Je! Ujinsia Wangu Ni Nini"
Ikiwa unajiuliza: ujinsia wako ni wa kawaida, je! Upendeleo wako wa kijinsia ni wa kawaida, na ni nini kawaida katika ulimwengu wetu wa kisasa kwa ujumla, na ugonjwa gani uko kwenye ngono, basi nadhani nakala hii itakuwa muhimu kwako. Katika nakala hii nitakufungulia maono yangu juu ya kanuni za ujinsia.
Unyanyasaji Kamili Katika Mahusiano. Sehemu Ya 2. Unyanyasaji Wa Kijinsia
Kuendelea kwa nakala juu ya Vurugu kamili katika Mahusiano. Sehemu ya kwanza "Vurugu dhahiri katika mahusiano. Sehemu ya 1. Vurugu za mwili.": Https://psy-practice.com/publications/lichnye-otnosheniya/Neyavnoe-nasilie-v-otnosheniyah-CHast-1-Fi … Unyanyasaji wa kijinsia.
Unyanyasaji Kamili Katika Mahusiano. Sehemu Ya 1. Unyanyasaji Wa Mwili
Niliandika nakala juu ya ngono, na ndani yake mada ya vurugu "dhahiri", uchokozi "kamili" ulionyeshwa wazi sana kwamba niliamua kuiweka katika nakala tofauti. Hapa tunazungumzia uhusiano wa watu wazima wa kiume na wa kike.
Unyanyasaji Na Unyanyasaji Ni Sababu Za Kawaida Za "saikolojia Ya Ofisi"
Kuna nakala nyingi kwenye wavuti juu ya hali mbaya za kisaikolojia za maisha ya ofisi, pamoja na kushtukiza na mambo ya unyanyasaji na unyanyasaji ambao unapita kwa umati. Nitakuambia juu ya upande wa suala ambalo ninapaswa kushughulika nalo kama mtaalam wa saikolojia, kwani ndio huu tu ushahidi mkubwa kwamba kile kinachotokea katika ofisi yako kinaweza kupita zaidi ya sheria na kuadhibiwa kwa jinai.
Mnyama Wangu Mwenye Upendo Na Mpole (unyanyasaji Wa Ujanja Katika Mahusiano)
Mnyama wangu Tamu na Zabuni (vurugu za ujanja katika mahusiano) Kwa nini unafikiria, katika hadithi ya hadithi juu ya Cinderella, mama wa kambo kila wakati anamlilia tu binti yake wa kambo? Mwanamke (ambaye ana binti ambao wanampenda) haulizi, anadai kutoka kwa msichana kutimiza maagizo yake, kamwe haonyeshi upendo tu, bali hata tabia ya joto.
