Misingi Ya Kisaikolojia Ya Tiba Ya Gestalt Kulingana Na Mafundisho Ya A.A. Ukhtomsky

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Utangulizi

Msimamo wa sasa wa tiba ya gestalt inazungumza juu ya hitaji la kutafuta haki yake ya kisaikolojia. Wawakilishi wengi wa mwelekeo huenda mbali zaidi na zaidi katika ujenzi wa mapema, ambao kwa kweli hauwezi kudharauliwa. Walakini, ujenzi kama huo husababisha mtaalam mbali na kuelewa michakato ya nyenzo inayosababisha kiwewe, malezi ya ugonjwa wa neva na, magonjwa hatari zaidi, na, kwa kweli, msingi wa tiba na urejesho wa afya ya mteja. Maendeleo katika ufunguo wa kifalsafa hupunguzwa kutembea katika miduara na kutafsiri uchunguzi wa kibinafsi wa washauri na wataalamu, badala ya kukuza mapendekezo kadhaa kwa msingi wa msingi wa kupenda vitu.

Kusudi la utafiti

Katika nakala hii, tutajaribu kupata msingi wa kisaikolojia wa tiba ya Gesttelt, kulingana na dhana ya A. A. Ukhtomsky. Kwa utafiti wetu, tutazingatia tu vifungu hivyo ambavyo vitakuwa muhimu kutoka kwa mtazamo wa maelezo ya nyenzo. Tutaacha vifungu kadhaa kuhusu mwelekeo wa kifalsafa.

Utendaji wa mwili kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya tiba ya gestalt

Kanuni ya homeostasis. Utendaji kazi wa mwili unategemea hamu yake ya homeostasis. Kanuni hii ina haki kali ya kisaikolojia na ya haki. Mtu binafsi, ikiwa kuna ukiukaji wa homeostasis (kwa mfano, kupungua kwa viwango vya sukari), huanza kupata hali ya uhitaji, hii inalazimisha mwili kutenda kwa mwelekeo wa kukidhi hitaji hili.

Kielelezo na usuli. Uhitaji huamua mwelekeo wa umakini wetu. Kwa mfano, ikiwa hitaji la lishe ni muhimu, basi umakini wetu unazingatia chakula, na vitu vingine vyote huwa msingi.

Kukamilisha na kukamilisha gestalt. Wakati hitaji halijatoshelezwa, ni ishara isiyokamilishwa, na, kinyume chake, mara tu hitaji litakaporidhika gestalt imekamilika.

Mawasiliano. Mwili haujitoshelezi, hauwezi kuishi bila mazingira ya nje. Anaingia mwingiliano na mazingira ya nje ili kupata kitu ndani yake ambacho kinaweza kukidhi hitaji. Mwingiliano huu huitwa mawasiliano.

Wasiliana na mpaka. Huu ndio mpaka ambao hutenganisha mtu kutoka kwa mazingira ya nje.

Kanuni ya jumla. Kanuni hii inachukua kwamba mwili ni mzima na hauwezi kugawanyika. Inategemea uwezo wa psyche kujitawala na umoja wa kazi zote za mwili wa binadamu na psyche. Hiyo ni, viumbe, katika hali yake ya afya, huwasiliana na mazingira kama kitengo muhimu, kama vile kila mwingiliano na mazingira pia hufanya kwa ujumla.

Mzunguko wa mawasiliano

Tutazungumzia kando nadharia ya mzunguko wa mawasiliano. Wataalam wa Gestalt walibaini kuwa mwingiliano wa mwili na mazingira (mawasiliano) hupitia hatua kadhaa (mzunguko wa mawasiliano), ambayo inaweza pia kuitwa hatua za kukidhi hitaji. Tutajaribu kuelezea kila moja ya hatua za mtindo kwa lugha maalum zaidi kuliko ilivyoonyeshwa katika uwasilishaji wa asili na Paul Goodman [2].

1. Precontact. Hatua hiyo inaonyeshwa na ukiukaji wa homeostasis ya mwili na maoni ya ukiukaji huu (ikiwa mtu hajui na hajitambui, hatajaribu kukidhi hitaji lake). Hatua hii inafanywa chini ya ushawishi wa vichocheo vya kisaikolojia vya nje na vya ndani. Hata chini ya ushawishi wa kichocheo cha nje, mtu huona hitaji halisi kupitia majibu ya mwili kwa kichocheo hiki.
2. Mawasiliano. Mahitaji yaliyoonekana hutoka kutoka kwa vigeuzi vya ndani kwenda kwa nje. Kuna utaftaji wa kitu ili kukidhi hitaji. Kwa mfano, wakati tishio la nje linaonekana, mtu huhisi mvutano katika misuli, mapigo ya moyo wake huongezeka, hii inamfanya atafute chanzo cha ushawishi na njia ya kuepusha tishio.
3. Mawasiliano ya mwisho. Hatua hiyo inaonyeshwa na utekelezaji wa hatua lengwa. Kitendo kizima kinafanywa, kinachofanyika hapa na sasa, mtazamo, hisia na harakati vimeunganishwa kwa usawa. Kwa mfano, mtu anaweza kuanza kukimbia kutoka kwa hatari.
4. Baada ya kuwasiliana. Hii ndio awamu ya uhamasishaji, ufahamu wa mzunguko uliokamilika wa mawasiliano, kufifia kwa msisimko na shughuli. Ikiwa katika hatua ya mawasiliano ya mwisho mtu huyo, kama ilivyokuwa, alikuwa ndani ya hatua hiyo (alihusishwa), basi hapa tayari anaangalia hali hiyo kutoka nje, kutoka kwa nafasi ya tathmini (iliyotengwa).

Dhana ya Neurosis

Tayari tumeamua na wewe kwamba utendaji wa kawaida wa mtu binafsi unaonyeshwa na mchakato wa kuibuka na kuridhika kwa mahitaji (kukamilika kwa gestalts, mabadiliko ya takwimu na msingi). Ili kukidhi hitaji, lazima mtu apitie safu ya hatua zilizoelezwa hapo juu. Ikiwa hali hizi zote zimetimizwa, basi kiumbe hiki kinaweza kuzingatiwa kuwa na afya. Anajua jinsi ya kutofautisha vichocheo vya nje na kujibu kwa urahisi.

Walakini, usumbufu pia unawezekana katika hatua tofauti za kukidhi hitaji. Wanaongoza kwa ukweli kwamba hitaji halijatoshelezwa. Kwa kuongezea, haina kutoweka, i.e. inaendelea kuathiri mwili. Uhitaji wowote wa tiba ya Gestalt unatokana na mabadiliko ya mwili. Ni busara kuhitimisha kuwa wakati hitaji linaingiliwa, athari ya mwili pia imeingiliwa, i.e. haijatambuliwa, imechapishwa katika mwili na fiziolojia. Kwa hivyo, kwa mfano, magonjwa ya kisaikolojia (homoni iliyolenga kufanya kitendo haikupata utambuzi wake katika kitendo hiki, haikuchoka, na ipasavyo ilifanya kazi bure, ikisababisha athari hasi za kemikali mwilini). Kwa hivyo, inakuwa wazi kuwa vifungo vya misuli, tiki anuwai (hii ni chaguo bora zaidi kuhusiana na magonjwa ya kisaikolojia, kwani hii au mvutano wa mwili bado unapata njia). Kulingana na dhana hii, shida nyingi (ikiwa sio zote) za ugonjwa wa neva na wakati mwingine saikolojia pia zinaweza kutafsiriwa.

Wataalam wa Gestalt wamejaribu kutambua aina za usumbufu ambazo hufanyika katika hatua tofauti za kutosheleza hitaji. Tena, katika vyanzo tofauti unaweza kupata tofauti tofauti za usumbufu na idadi yao, lakini hatutahitaji usumbufu zaidi ya nne [1; hamsini].

1. Kuungana (kuungana). Ushawishi unaelezewa kama mwendelezo unaoonekana wa mipaka ya kiumbe na mazingira ya nje. Kwa uelewa huu wa kufikirika, tutamaliza mjadala wetu wa usumbufu huu kwa sasa.
2. Kuingilia kati ni mchakato ambao kitu cha nje (sheria, maadili, viwango vya tabia, dhana, nk) vinakubaliwa na mwili bila usindikaji muhimu na uthibitishaji.
3. Makadirio ni mchakato ambao sifa za kibinafsi za somo huhusishwa na watu wengine au vitu.
4. Rudisha upya ni mchakato ambao mwelekeo wa vitendo kukidhi hitaji hubadilishwa kutoka mazingira ya nje kwenda kwako mwenyewe. Kwa mfano. badala ya kumpiga mtu mwingine kwa hasira, mtu huyo anajigonga mguu.
5. Upotofu ni usambazaji wa shughuli. Kunyunyizia hii hufanyika ili kupunguza mvutano unaosababishwa na kuchanganyikiwa kwa hitaji. Kwa mfano, kwa kutarajia tukio muhimu, mtu anaweza kuanza kutembea na kurudi kuzunguka chumba.

Usumbufu huu wote hufanyika katika hatua tofauti za mzunguko wa mawasiliano: makutano - preontact, postcontact; makadirio na introjection - mawasiliano; retroflection na deflection - mawasiliano ya mwisho.

Kila aina ya usumbufu ina maana nzuri - maana inayobadilika, na hasi - yenye uchungu.

Tiba ya kisasa ya kisaikolojia ya kisaikolojia

Katika hatua ya sasa ya ukuzaji wa tiba ya gestalt, mifumo yake ya kisaikolojia inapaswa kuzingatiwa kuwa haijasomwa vya kutosha. Miongoni mwa kazi kuu, hizo zinaweza kutambuliwa kama "Gestalt: sanaa ya mawasiliano" na Serge Ginger. Ndani yake, mwandishi anaelezea njia za kisaikolojia za hatua ya matibabu. Wacha tukae juu ya vifungu vyake vikuu.

1. Tiba ya Gestalt "hurekebisha shughuli zote zinazojumuisha, jumla ya kazi ya ulimwengu wa kulia" [1; kumi na tisa]. Gestalt inapaswa kutumia kazi ya ujanibishaji, ambapo mtaalamu husaidia mteja kujumuisha majibu ya mwili, kihemko, utambuzi na tabia katika jumla ya mshikamano, wakati njia zingine mara nyingi hutumia ulimwengu wa kushoto tu.
2. Tiba ya Gestalt inakusudia kuongeza unganisho la tabaka tofauti za ubongo. "Hatua ya matibabu inaunganisha kazi zifuatazo: medulla oblongata (mahitaji); limbic (hisia na kumbukumbu); corticofrontal (ufahamu, majaribio, uamuzi)”[1; 76]. "Tiba ya Gestalt inahamasisha maeneo ya hypothalamic (msisimko wa hamu" hapa na sasa ") na maeneo ya mbele (njia kamili na ya ujumuishaji, uwajibikaji). Tiba ya Gestalt inadumisha maeneo haya dhaifu ya ubongo katika hali ya kufanya kazi.”[1; 70]. Gestalt inazingatia kuunganisha hemispheres ikilinganishwa na njia, haswa za maneno. Maneno hutokea baada ya mwendo wa mwili au kihemko, ilhali katika matibabu mengine, usemi unatanguliwa na hisia. [1; 78] Gestalt "inaweza kuhitimu kama" tiba sahihi ya ubongo "ambayo hurekebisha kazi za usanisi wa angavu na lugha zisizo za maneno (usoni na usemi wa mwili)" [1; 66].
3. Neurosis inatokana na kutofautiana - uhusiano mbaya kati ya kazi hapo juu na idara au kutokuwepo kwake (ambayo inafuata kutoka kwa hali yenyewe).
4. Tiba ya Gestalt inalenga kumfundisha mteja. "Wakati wa tiba, mfumo wa limbic unaohusika na hisia huamilishwa. Kukariri kunawezekana tu ikiwa mhemko wa kutosha umeibuka”[1; 66]. Kwa hivyo, tiba ya Gestalt, kupitia uzoefu mkali wa kihemko, hukuruhusu kuharakisha ujifunzaji. Mkakati wa Gestalt unakusudia kuhamasisha hisia za ndani kabisa za mteja ili kazi inayofanywa iwe na uhakika wa "kujiandikisha katika engram" [1; 67].
5. Kujifunza katika tiba ya gestalt pia kunajumuisha urekebishaji wa michakato ya biochemical ya ubongo. “Tiba ya kisaikolojia huathiri moja kwa moja michakato ya ubongo, kubadilisha biokemia ya ndani ya ubongo, yaani. uzalishaji wa homoni na nyurotransmita (dopamine, serotonini, adrenaline, testosterone, n.k.”[1; 64].
6. Tiba ya Gestalt sio tu inarekebisha uzalishaji wa homoni, lakini pia hutumia uhusiano wao na tabia. “Kwa hivyo, testosterone inadhibiti uchokozi na hamu ya ngono. Misukumo hii miwili hukaa katika hypothalamus. Katika tiba ya gestalt, "ukaribu" huu wakati mwingine hutumiwa - kwa mfano, huendeleza ujinsia dhaifu kupitia uchokozi wa kucheza. Neurotransmitters hufanya kazi katika jozi zinazopingana. Kwa mfano, athari ya dopamine, homoni ya ufahamu, mawasiliano na hamu, inapingana na athari ya serotonini, homoni ya shibe, utaratibu na udhibiti wa mhemko. Hatua ya kisaikolojia itasaidia kusawazisha vyakula hivi viwili. Maingiliano ni ya mzunguko: kwa mfano, umakini utachochea utengenezaji wa dopamini, ambayo nayo itadumisha au kuongeza umakini.”[1; 73-74]
7. Dalili ya mwili mara nyingi huonekana kama kituo kinachoruhusu kuwasiliana moja kwa moja na maeneo ya kina ya ubongo [1; kumi na sita]. Ili kufanya hivyo, inaweza kuimarishwa wakati wa matibabu.

Vifungu hivi vinaweza kutibiwa kwa njia tofauti. Walakini, sasa tutakaa tu kwa ukweli kwamba data hizi hazionyeshi ubora wa tiba ya Gestalt. Kimsingi, mchakato ni juu ya kujifunza, kama vile tiba ya tabia. Tofauti ni ushiriki wa mhemko na ubora wao kuhusiana na mantiki, na pia ushawishi wao juu ya kasi ya kujifunza. Utaratibu wa malezi ya kiwewe na jukumu la catharsis na ufahamu katika kuondoa kwake hupuuzwa.

Ifuatayo, tutajaribu kuongeza nafasi hizi za kisaikolojia kutoka upande mpya.

Tiba ya Gestalt kutoka kwa msimamo wa fundisho la A. A. Ukhtomsky

Kwa mujibu wa malengo ya kifungu hiki, tutazingatia vifungu vya msingi vya dhana ya kutawala. Kwanza, wacha tufunue dhana ya kutawala.

Kikubwa ni mtazamo thabiti wa kuongezeka kwa msisimko wa vituo vya neva, ambapo msisimko unaokuja katikati hutumika kuongeza msisimko katika mwelekeo, wakati katika hali zingine za uzuiaji wa mfumo wa neva huzingatiwa sana [4]. Dhana hii, ingawa haijulikani, itafunuliwa zaidi katika vifungu tofauti vya A. A. Ukhtomsky.

Masharti kadhaa ya A. A. Ukhtomsky inaweza kulinganishwa mara moja na vifungu vilivyopitishwa katika tiba ya gestalt.

Kanuni ya shughuli. Mwanasayansi huyu alizingatia kiumbe hai, sio kiumbe kinachokaa ambacho huishi kwa kushirikiana na mazingira ya nje. Aligundua kuwa athari ya mwili haijaamuliwa mapema, kwamba kichocheo kilichopewa kinaweza kusababisha athari tofauti, na, kinyume chake, athari hii inaweza kuzalishwa katika vituo tofauti vya neva.

Kanuni ya uadilifu. Kubwa huonekana mbele yetu kama seti ya dalili anuwai zinazojidhihirisha katika misuli, kazi ya mfumo wa endocrine na mifumo mingine ya kiumbe chote. Haionekani kama hatua ya msisimko katika mfumo wa neva, lakini kama usanidi maalum wa vituo vya kuongezeka kwa msisimko katika viwango tofauti vya mfumo wa neva. Kwa kweli, kubwa inaelekeza mwili mzima kwa utekelezaji wa shughuli moja au nyingine.

Kanuni ya uamuzi wa lengo. Katika kila kitengo cha wakati, kuna kituo ambacho kazi yake ina umuhimu mkubwa zaidi. Kubwa imedhamiriwa na jukumu ambalo kiumbe hufanya kwa kitengo cha wakati.

Kanuni ya homeostasis. Kanuni ya homeostasis sio rahisi sana kufafanua katika mafundisho ya mkuu, hata hivyo, utendaji kazi wa wakubwa unaidhani. Baada ya yote, kubwa hutoka chini ya ushawishi wa uchochezi wa nje au wa ndani, huunda mvutano unaolenga kutatua shida na mwishowe husababisha kutolewa kwa mvutano kwa vitendo na mabadiliko katika mazingira ya nje.

Kielelezo na usuli. Lengo kuu la msisimko huwa linaondoa msisimko kutoka kwa maeneo mengine na wakati huo huo huwazuia. Hii inasababisha uzushi kama huo wa uangalifu wetu kama kuchagua. Ni kubwa inayoongoza umakini wetu kwa vitu fulani katika mazingira ya nje, na hivyo kuamua uwiano wa takwimu na asili.

Kukamilisha na kukamilisha gestalt. Utawala mkubwa huunda mvutano ambao unatushawishi kutenda (gestalt isiyokamilika). Wakati mkubwa anapata utambuzi wake kwa vitendo, hii inasababisha uzuiaji wake na kubadili nyingine kubwa (kukamilisha gestalt).

Mawasiliano. Mawasiliano inaweza kuitwa hali wakati mtu, chini ya ushawishi wa moja au nyingine kubwa, anaingia mwingiliano na mazingira ya nje (anaanza kuchagua vitu ili kukidhi mahitaji ndani yake na kwa njia moja au nyingine atambue nia yake).

Wasiliana na mpaka. Hapa tutabadilisha kidogo uelewa wa kawaida wa mpaka wa mawasiliano katika tiba ya Gestalt, ili kuifanya iwe ya kusudi zaidi. Tutaelewa mpaka wa mawasiliano kwa urahisi kabisa - ni mpaka ambao hutenganisha yaliyomo ya ufahamu wa mtu huyo kutoka kwa mazingira ya nje, uwakilishi wake kutoka kwa ukweli. Katika kesi hii, kubwa kutoka ndani itafanya kama wazo moja au lingine, na kutoka nje, kama tabia.

Kufanana kwa kushangaza kunapatikana kati ya mzunguko wa mawasiliano na mzunguko wa utendaji wa wakubwa. Mwanasayansi huyo aligundua hatua kadhaa katika utendaji wa kubwa.

Kuchochea - usahihi. Kuonekana kwa kubwa ni kwa sababu ya uwepo wa hasira. Kuchochea husababisha msisimko katika vituo vya ujasiri, inaunda kubwa. Kwa wazi, kwa kuonekana kwa kubwa, kusisimua lazima iwe muhimu kwa viumbe

Kwa kuongezea, hatua ya mawasiliano imegawanywa katika hatua mbili za utendaji wa kubwa.

1. Reflex yenye hali - mawasiliano. Hatua hii inaonyeshwa na malezi ya hali ya hali ya hewa, wakati kubwa inachagua kikundi muhimu zaidi kutoka kwa msisimko unaoingia. Kama hatua ya mawasiliano, inaonyeshwa na uteuzi wa vichocheo vya nje vinavyohusiana na kuridhika kwa hitaji.
2. Lengo ni mawasiliano. Hatua hii inaonyeshwa na uundaji wa unganisho kali kati ya kubwa na kichocheo. Sasa kichocheo hiki kitaibua na kuiimarisha. Katika hatua hii, mazingira yote ya nje yamegawanywa katika vitu anuwai ambayo kubwa itachukua hatua na ambayo haitatenda. Wakati huu katika tiba ya gestalt inachukuliwa kama mwisho wa awamu ya mawasiliano, wakati mteja wa kwanza, chini ya ushawishi wa hali ya kihemko, anagusa takwimu fulani, na kisha anafafanua wazi ile inayoitwa takwimu ya msingi, huanzisha uhusiano wa moja kwa moja kati ya hitaji na njia ya kuridhika kwake.

Hatua hizi zinahusiana na maendeleo ya kubwa. Tutachagua hatua zaidi zinazoendelea kutoka kwa maoni mengine ya A. A. Ukhtomsky.

1. Azimio kubwa - Mawasiliano ya Mwisho. Reflex yoyote kama kiungo chake cha mwisho kinasisitiza kitendo cha tabia. Vivyo hivyo, kubwa hutambulika katika vitendo kadhaa. Huu ndio utaratibu kuu wa kutatua kubwa. Kutambuliwa katika tabia, msisimko hugeuka kuwa kizuizi kwa sababu ya mifumo ya kuimarisha.
2. Kubadilisha / kuunda mpya mpya - mawasiliano ya posta. Hatua hii inaonyeshwa na mwanzo wa mzunguko mpya wa utendaji mkubwa. Katika tiba ya gestalt, hatua hii inajulikana na ufahamu wa uzoefu. Katika kesi hii, kwa mteja, takwimu inakuwa sio kitu ambacho hatua hiyo ilielekezwa, lakini hatua yenyewe. Katika lugha ya fiziolojia, mabadiliko yale yale makubwa hufanyika kama katika kesi nyingine yoyote.

Dhana ya ugonjwa wa tiba ya gestalt kwa mtazamo wa mafundisho ya A. A. Ukhtomsky

Katika hatua hii, ni muhimu sana kwetu kutambua vifungu viwili vya A. A. Ukhtomsky.

1. Watawala, wakiwa wameunda, wanaweza kuishi kwa muda mrefu, pamoja na maisha yote.
2. Watawala walioundwa wanaweza kucheza jukumu hasi, kwani hairuhusu kujibu vya kutosha kwa hali ya sasa.
3. A. A. Ukhtomsky anazungumza juu ya njia kama hiyo ya kuzuia inayoongoza kama marufuku ya moja kwa moja. Matumizi ya mbinu kama hiyo inaweza kusababisha mgongano kati ya hamu ("unataka") na mahitaji ("hitaji"), i.e. kwa jambo linaloitwa mgongano wa michakato ya neva na, ipasavyo, kwa neuroses.

Kwa hivyo, tutazingatia chaguzi kadhaa za michakato ya neva na kuyapanga kulingana na usumbufu uliopitishwa katika tiba ya gestalt.

Ukosefu wa kubwa ni mkutano. Mtu huyo hana nguvu kubwa ambayo ingeamilishwa kujibu ushawishi wa nje. Kwa mfano, mama alimbembeleza mtoto wake wakati wote wa utoto. Hakuendeleza ufundi wowote wa kawaida wa kubadilisha, au motisha kwa vitendo kadhaa. Katika kesi hii, kazi zote zitalenga malezi ya ustadi huu na uwezo wa kutofautisha uchochezi wa mazingira ya nje

Ifuatayo ni chaguzi za mzozo. Sababu ya mzozo ni utangulizi. Ni utangulizi ambao huleta mgongano kati ya "kutaka" na "hitaji."

1. Mchanganyiko wa michakato ya neva - makadirio, upunguzaji wa macho, kupunguka. Usumbufu ulioelezewa ni matokeo ya mzozo kati ya michakato ya neva. Katika kesi hii, kuna usumbufu kama huu: makadirio - hatua ambayo tunajizuia, tunahamishia mazingira ya nje; retroflection - wakati tunatekeleza hatua, lakini tunajizuia kuifanya kwa uhusiano na kitu cha nje, tukijielekeza sisi wenyewe; kupotoshwa, wakati bado tunatekeleza kitendo kuhusiana na kitu cha nje, lakini kitu hiki sio lengo. Katika hali zote, kwa njia fulani tunapunguza mvutano, lakini hatuharibu kubwa. Unaweza pia kusema kwamba uainishaji huu wa kukatiza sio msingi sana. Unaweza kupata tofauti zake, jumla au kutofautisha. Ni muhimu sana kwetu kuelewa kuwa kuna chaguzi mbili hapa, kubwa zaidi inatekelezwa na kufikia lengo, au la. Ikiwa haijatambuliwa, basi ugonjwa wa neva huibuka, na kwa njia tofauti kabisa.
2. Utawala mbaya ni mkusanyiko wa aina ya pili. Kesi hii ni ya kawaida kwa hali wakati muundo wa shida umeamilishwa kiatomati kwa mtu. Kwa mfano, hii inatumika kwa phobias, wakati muundo wa mshtuko wa hofu umeamilishwa kwenye kichocheo fulani. Kawaida, mifumo hii ni matokeo ya hali ya kiwewe. Kiini cha mkutano hapa ni kutowezekana kumaliza mawasiliano ya mwisho. Mtu hutambua hitaji lake, analitambua kwa vitendo, anapata afueni, lakini njia hii hailingani tena na hali mpya.

Psychotrauma na jukumu la utoto katika malezi ya ugonjwa

Sasa tutajaribu kujibu swali kwa nini jukumu muhimu katika tiba ya gestalt inapewa utoto na jinsi hii inahusiana na mafundisho ya mkuu.

Kama tulivyosema tayari, katika vipindi fulani, nguvu tofauti huundwa ndani yetu, ambazo zimewekwa kwenye psyche na, baadaye, zinatuathiri. Watawala kama hao wakati wa malezi yao wana maudhui maalum (kwa mfano, mtu mmoja aliogopa kitu fulani na alikuwa na msukumo maalum wa kutenda). Na, baadaye tu, mkuu huyu huanza kufanya kazi kama kichungi cha maoni yetu, akivuta msisimko mwingine unaoingia. Yaliyomo mengine yote kwa kuongeza asili ni ya pili kwa kubwa, shughuli zake zote zinalenga kutosheleza yaliyomo. Ni mantiki kwamba ili kufikia utambuzi wa mkuu, lazima tulete hai kitu cha asili ambacho kilielekezwa na kutekeleza hatua iliyopangwa. Hapo tu ndipo ubongo wetu utapokea ishara juu ya mafanikio ya hatua hiyo na kutoa uimarishaji, ambayo itasababisha uzuiaji wa mafanikio wa mkuu. Kwa wazi, kubwa zaidi ya watawala wakuu huundwa katika utoto. Ndio ambao huamua mtazamo wetu wa ulimwengu.

Swali lingine ni swali la psychotrauma. Jinsi psychotrauma imeundwa na kwa nini katika utoto. Jibu liko katika upendeleo wa ukuzaji wa ubongo wetu katika mchakato wa ongenesis. Akili zetu zimeundwa tu na umri wa kwenda shule. Utoto unajulikana na umashuhuri wa mfumo wa kwanza wa ishara, hisia kubwa na uwezo mdogo wa kutafakari. Kwa kuwa mfumo wa pili wa kuashiria umeundwa badala ya kuchelewa, hafla nyingi zina uzoefu katika kiwango cha mwili na kihemko, kwa kiwango sawa wanakumbukwa, i.e. katika utu uzima tunaona tukio lililokandamizwa. Kuna muundo mmoja zaidi - kukariri kwa ufanisi zaidi hafla za rangi za kihemko. Mara tu mtoto anapoingia katika hali ya kusumbua, fahamu zake huzima, anasumbuliwa na mhemko, na athari hiyo imechapishwa. Katika utu uzima, mtu huyo haelewi tena kwanini ana athari ya neva. Hii ni matokeo ya malezi ya umakini wa pekee wa uchochezi. Kubwa huamilishwa wakati kichocheo kinatokea, wakati haina uhusiano na mfumo wa pili wa kuashiria, mtu hawezi kuidhibiti.

Usumbufu hutengenezwa kwa njia tofauti. Uingilizi huundwa na aina ya maoni, i.e. katika hali fulani ya psyche, chini ya ushawishi wa ushawishi wa nje, mpya mpya inaibuka, ambayo inagongana na ile ya zamani. Chaguo jingine ni malezi ya Reflex iliyowekwa, wakati hatua moja au nyingine imeingiliwa. Katika kesi hii, njia mbaya ya kujibu imewekwa, ambayo baadaye pia husababisha mzozo na woga.

Kesi wakati kubwa haijaundwa labda haina maana kujadili kando. Hapa pia, utoto una ushawishi mkubwa, ambapo ujuzi wa kimsingi wa kuingiliana na ulimwengu unafundishwa.

Muundo wa psyche

Jambo lingine la tiba ya gestalt ambayo inapaswa kuhamishiwa kwenye uwanja wa fiziolojia ni muundo wa psyche. Katika tiba ya Gestalt, ni kawaida kuzingatia utu mmoja ("Self"), ambao uko katika hali moja au nyingine kwa wakati mmoja. Kuna majimbo matatu kama haya: "id", "persona", "ego". Mataifa haya yanajidhihirisha katika hatua tofauti za mzunguko wa mawasiliano: id kabla ya kuwasiliana, mtu katika hatua ya mawasiliano na mawasiliano ya mwisho; ego kwenye postkontakte.

1. "Id" inahusishwa na msukumo wa ndani, mahitaji muhimu na udhihirisho wao wa mwili. Utendaji kazi wa mwanadamu hudhihirishwa katika uwezo wa kuona msukumo unaokuja kutoka kwa mwili. Hatua ya kwanza katika kuibuka kwa kubwa inaweza kuzingatiwa - mtazamo wa msisimko wa nje. Uwezo wa kugundua kuwasha uliyopewa huamua uwezo wa kuunda kubwa.
2. "Mtu" ni kazi ya kukabiliana na mazingira na seti ya mifumo ya mabadiliko kama hayo. Hali hii huamua jinsi tutakavyotimiza mahitaji yaliyoundwa. Kwa mtazamo wa mkuu, hii ni utendaji wa kubwa katika hatua za Reflex iliyosimamishwa, kupinga na utatuzi wa kubwa.
3. "Ego" ni kazi ya kawaida-ya hiari. Ego huamua uwezo wa mtu kuendelea sio tu kutoka kwa msukumo wa mwili wake, lakini kutoka kwa kanuni na imani yake wakati wa kutekeleza vitendo kadhaa. Ili kutambua fursa hii, seti ya watawala wenye nguvu ya kutosha lazima tayari iundwe.

Dhana ya kiafya

Ikiwa katika tiba ya Gestalt ugonjwa huzingatiwa kama uwepo wa usumbufu katika njia ya kukidhi haja, basi afya, ni wazi, kama fursa ya kukidhi hitaji la mtu (kujitambua), wakati hauingii kwenye mizozo sio na wewe mwenyewe au na mazingira ya nje. Hii inahitaji marekebisho madhubuti kwa mazingira.

Mtu hufanya kazi kwa kubadilika, akijibu ushawishi wa mazingira, au vibaya. Katika kesi ya mwisho, mtu hawezi kujibu vya kutosha kwa ushawishi wa nje kwa sababu ya ukweli kwamba yeye hupuuza misukumo ambayo hufanyika "hapa na sasa", yeye humjibu kwa msimamo, kulingana na usumbufu ulioundwa hapo awali.

Kwa hivyo, mtu ana chaguzi mbili za kuzoea mazingira: ama kuhamisha moja kwa moja hali kutoka zamani kwenda hali mpya (njia ya neva), au kujibu hali mpya kulingana na uzoefu uliopatikana kutoka kwa hali ya zamani (njia nzuri). Njia nzuri ya kujibu pia huitwa marekebisho ya ubunifu, kwani inamruhusu mtu kujibu kila wakati kwa njia mpya kwa hali mpya. Kwa kushangaza, tunapata karibu tafakari sawa katika A. A. Ukhtomsky. Hata anaanzisha neno linalofanana - "utaftaji wa ubunifu".

Utafutaji wa ubunifu ni mabadiliko ya pande zote katika mazingira ya nje na utu katika mwingiliano wao wa jumla. Mapendekezo ya ukuzaji wa utaftaji wa ubunifu: upatikanaji wa watawala anuwai; ufahamu wa watawala wao, ambayo inawaruhusu kudhibiti; kujaza tena kwa watawala wanaohusishwa na mchakato wa ubunifu.

Njia na mchakato wa tiba

Kazi ya mtaalamu ni kufikia hali ya kukabiliana na ubunifu au kutafuta. Walakini, kama A. A. Ukhtomsky: "kabla ya kugundua utaftaji wa ubunifu, ni muhimu kurekebisha watawala waliopita". Hii inahitajika utaftaji na utafiti wa kiwewe na kutowezekana kwa ubadilishaji wa mara moja kusuluhisha shida mpya. Hii inatofautisha tiba ya kisasa ya Gestalt na mwelekeo mwingine, kwani inashughulikia kazi zote mbili na kiwewe na uundaji wa ujuzi mpya.

Ni muhimu pia kwamba A. A. Ukhtomsky alisisitiza juu ya uwezekano wa uzuiaji kamili wa watawala wa zamani. Alizingatia utatuzi wa asili wa njia kuu kama njia bora zaidi ya kuzuia. Njia zingine: kukataza moja kwa moja (husababisha neuroses), automatisering ya vitendo (uundaji wa ustadi), uingizwaji wa kubwa na mpya. Kubadilisha kubwa na mpya mara nyingi hutumiwa katika mwelekeo anuwai wa kufundisha, na pia katika tiba ya utambuzi-tabia.

Kazi ya mtaalamu wa gestalt inakusudia kupitia hatua za mzunguko wa mawasiliano, na, ipasavyo, kutafuta shida ya msingi na kuifanyia kazi, na kisha katika uundaji wa ustadi mpya.

Zana kuu katika kazi ya mtaalamu wa gestalt ni njia zinazolenga kutatua kubwa, ambayo inawezekana katika matoleo matatu:

1. Utamkaji wa maneno - wakati, mtu huyo huleta mazungumzo ya ndani na shida yake kwa ndege ya nje, na hivyo kugundua kuu katika mazungumzo.
2. Catharsis ni utambuzi wa hisia zilizokandamizwa katika tabia ya kuelezea.
3. Utambuzi wa tabia ni utaratibu sawa na catharsis, wakati mtu anaamua kubwa yake katika hatua maalum.

Kazi kuu ni kufikia azimio kamili la kubwa. Kwa mtu huyu, wanajaribu kujizamisha iwezekanavyo katika hali ya kwanza na kusababisha kina cha mhemko. Njia tofauti za tiba ya gestalt zinalenga kufikia lengo hili, au lengo la ufahamu. Njia ya kusikiliza kwa bidii na kuunda uelewa hukuruhusu kutumbukiza mtu katika mhemko wake, kupata kubwa. Njia ya mwenyekiti tupu hukuruhusu kurudia hali fulani. Njia ya kutofautisha inasaidia mteja kusema kwa kila kitu ambacho kimekusanya juu ya shida.

Njia hizi zinalenga kupata hali ya kiwewe. Lakini pia zinaweza kutumiwa kuunda mifumo mpya.

Kanuni ya kimsingi ya matibabu ni kanuni ya hapa na ya sasa. Katika mazoezi, inajidhihirisha kwa ukweli kwamba mtaalamu huona kila wakati athari za mteja, pamoja na zile za neva, na huwavutia mteja, ambayo inampeleka kwenye ufahamu na utambuzi zaidi.

Kwa muhtasari, wacha tuseme yafuatayo. Kama inavyoonekana wazi, Tiba ya Gestalt inakusudia kuunda Gestalt katika hali ya matibabu. Mteja amekusanywa kipande kwa kipande kwa jumla moja. Kwanza, hugundua kugawanyika kwa athari zake (kutokujali), halafu anatofautisha kuu katika majibu yake, ikiruhusu kutambulika katika mazingira ya nje. Baada ya kutawala zamani kupata utambuzi wake, mchakato wa kuunda uwezo wa kuzoea mazingira ya nje huanza kwa msingi wa utambuzi wa msukumo na athari za mtu.

Hitimisho

Nakala hii haipaswi kuchukuliwa kama maelezo wazi ya kisaikolojia ya michakato inayofanyika katika tiba ya Gestalt. Badala yake, inapaswa kuonekana kama ujumbe wa jumla wa kuhamisha nadharia ya matibabu ya Gestalt na mazoezi kwa msingi wa kisaikolojia na wa nguvu na kukataa hukumu za kifalsafa na wakati mwingine zinazopingana. Shida hii imeonyeshwa wazi, kwa mfano, katika dhana ya "uwanja" katika tiba ya Gestalt. Waandishi kadhaa hukopa dhana inayotambuliwa kisayansi ya Kurt Lewin, na idadi hujaribu kutumia dhana ya kufikirika ya uwanja wa wataalam wa mambo [3].

Thamani kuu ya kazi inaweza kuwa na kuelewa michakato ya psychotrauma na tiba yake. Utambuzi wa jinsi catharsis inasaidia kuondoa shida ya mtu.

Orodha ya Bibliografia:

1. Tangawizi S. Gestalt: sanaa ya mawasiliano. - M.: Mradi wa Taaluma; Utamaduni, 2010 - 191 p.

2. Perls F. Nadharia ya tiba ya gestalt. - M. Taasisi ya Utafiti Mkuu wa Kibinadamu. 2004. S. 278

3. Robin J. M. Tiba ya ishara. - M. Taasisi ya Utafiti Mkuu wa Kibinadamu. 2007. S. 7

4. Ukhtomsky A. A. Kubwa. - SPb.: Peter, 2002.-- 448 p.