MAJERUHI YA AKILI NA KUDHARAU

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Matokeo ya kiwewe kwa mtu ni kwamba misingi na mtaro wa maisha yake hubadilika, uwezo wa kuishi katika hali ya sasa unazidi kuwa mbaya, kwani juhudi za kila wakati zinafanywa ili kupatanisha kiwewe kilichotokea zamani na ya sasa na ya baadaye. Hoja muhimu ambazo hufanya uzoefu kuwa wa kiwewe ni kwamba mtu huhisi wanyonge na hana rasilimali za kushughulika nao. Kujitenga ni moja wapo ya njia zinazopatikana za kukabiliana na kiwewe.

Jimbo la kujitenga hukuruhusu kuvunja mfumo mgumu ambao ukweli huweka, kuleta kumbukumbu kubwa na kuathiri nje ya mfumo wa ufahamu wa kila siku, kubadilisha mtazamo wa Nafsi na kuunda umbali kati ya mambo tofauti ya Ubinafsi na kuongeza kizingiti cha hisia za maumivu. Kujitenga, kumlinda mtu wakati wa kiwewe, kunahatarisha uwezo wake wa kushughulikia kiwewe hiki, ambacho kinasababisha ukuzaji wa hali kadhaa za kisaikolojia.

Kuna aina 5 za kiwewe cha msingi

- Aina ya I, isiyo ya kibinafsi / ya bahati mbaya / ya janga / mshtuko, ni jeraha ambalo halina hali maalum. Vile vile vimejumuishwa katika kitengo hiki ni shida na magonjwa ya matibabu ya ghafla, na vile vile matibabu na ukarabati ambao husababisha maumivu ya mwili na kihemko.

- Aina ya II, kiwewe cha kibinafsi ambacho husababishwa na watu wengine ili kukidhi mahitaji yao wenyewe kupitia unyonyaji wa watu wengine. Kiwewe cha aina hii kinaweza kuwa moja au kikomo kwa wakati (katika kesi wakati mnyanyasaji ni mgeni), lakini inaweza kuongezwa kwa muda na kurudiwa ikiwa mhalifu na mwathiriwa wameunganishwa kwa namna fulani. Mazingira ya kibinafsi ya kiwewe cha msingi ni muhimu kwa kuzingatia ukali wa dalili - dalili ni kali zaidi ikiwa mtu anayetenda uhalifu yuko karibu na mwenye maana kwa mwathiriwa - mfano unaoitwa kiwewe cha usaliti.

- Aina ya III, kiwewe cha kitambulisho kulingana na tabia za mtu binafsi zisizobadilika (kabila / kabila, jinsia, kitambulisho cha jinsia, mwelekeo wa kijinsia) ambazo ndio sababu ya shambulio la jinai.

- Aina ya IV, kiwewe cha jamii kulingana na kitambulisho cha kikundi, dini, mila, utamaduni ambao ndio sababu ya vurugu.

- Aina ya V, kiwewe kinachoendelea, chenye safu nyingi na nyongeza kulingana na urekebishaji na urekebishaji.

Kuna aina tofauti za kiwewe cha sekondari. Kiwewe cha sekondari hufanyika na husababisha kiwewe cha ziada mara nyingi pamoja na aina ya kiwewe cha pili, wakati mhasiriwa akigeukia wengine kwa msaada lakini hapokei, au wakati mwathiriwa analaumiwa na aibu kwa kuwa mhasiriwa. Kiwewe cha aina ya II kawaida hufanywa na mzazi wakati mmoja wao ni mnyanyasaji na mwingine hajui [1].

Neno kujitenga linatokana na neno la Kilatini "kujitenga", ambalo linamaanisha kujitenga, kujitenga.

Kujitenga ni mchakato ambao kazi zingine za kiakili, ambazo kawaida hujumuishwa na kazi zingine, hufanya kazi kwa kiwango tofauti kando au kiatomati na ziko nje ya uwanja wa udhibiti wa fahamu na michakato ya kuzaa kumbukumbu.

Tabia za nchi zinazojitenga ni:

─ mabadiliko katika fikira, ambayo fomu za kizamani zinatawala;

─ ukiukaji wa maana ya wakati;

─ hisia ya kupoteza udhibiti juu ya tabia;

─ mabadiliko katika usemi wa kihemko;

─ mabadiliko katika picha ya mwili;

Mtazamo usioharibika;

─ mabadiliko katika maana au umuhimu wa hali halisi au hali ambazo zilifanyika zamani;

─ hisia ya "rejuvenation" au upungufu wa umri;

Sus uwezekano mkubwa wa kupata maoni [2].

Kuna kazi kuu saba za kujitenga.

1. Uendeshaji wa tabia. Shukrani kwa hili, mtu anapata fursa ya kuzingatia mambo muhimu zaidi ya hali au kazi ngumu.

2. Ufanisi na uchumi wa juhudi zilizofanywa. Kujitenga kunafanya uwezekano wa kutumia juhudi za kiuchumi, na hivyo kuongeza ufanisi wao. Mchakato wa kujitenga hukuruhusu kupunguza kwa kiwango kinachokubalika mkazo unaosababishwa na habari inayopingana au isiyo na maana, ambayo inafanya uwezekano wa kuhamasisha juhudi za kutatua shida fulani.

3. Utatuzi wa mizozo isiyovumilika. Katika hali ya mzozo, wakati mtu anakosa njia muhimu za utatuzi wake wa haraka, mitazamo inayopingana, matamanio na tathmini, kama ilivyokuwa, imeachwa kwa njia ya mchakato wa kujitenga. Shukrani kwa hii, kuwa katika hali ya mzozo, mtu ana nafasi ya kuchukua hatua zilizoratibiwa na zenye kusudi.

4. Kuepuka ukandamizaji wa ukweli wa kila siku. Kujitenga kunasababisha mazoea mengi ya kidini na matukio, kama, kwa mfano, ujasusi, mazoea ya kishaman, hali ya umiliki wa roho, glossolalia, n.k.

5. Kutengwa kwa uzoefu mbaya. Mchakato wa kujitenga hutenga uzoefu wa hali za kiwewe ambazo zinaambatana na mhemko hasi mkali. Katika kesi hii, maoni ya hali ya kiwewe imegawanywa katika vipande tofauti.

6. Kutolewa kwa Cathartic ya mhemko kadhaa na kuathiri. Hisia zingine, athari, hisia na msukumo, uzoefu ambao ni mwiko katika tamaduni fulani, unaweza kuonyeshwa tu katika muktadha wa mila maalum, sherehe na sherehe. Washiriki katika mila kama hizo hutoa na kuelezea mihemko ya mwiko, hisia na msukumo katika muktadha wa hali ya kujitenga, ambayo inaweza kufananishwa na aina ya "kontena" iliyo na msukumo mkali, hisia zinazohusiana na kuchanganyikiwa au tamaa ambazo hazijatimizwa. Mtu hupata fursa ya kuelezea hisia hizi moja kwa moja au kwa njia ya mfano, bila kuhisi aibu au hatia kuhusiana na ukiukaji wa mfumo wa vizuizi vya kijamii au udhibiti wa "Super-Ego".

7. Kuimarisha "hisia za kundi". Kujitenga kunachukua jukumu muhimu katika kukusanya vikundi vikubwa vya watu wanaokabiliwa na hatari ya kawaida, na pia katika uwanja wa ushawishi wa viongozi wanaoitwa "wenye haiba" na viongozi wa kimabavu [2].

Utekelezaji wa mkakati wa kuzuia hali ambayo sababu ya kuharibu ni kaimu ya kawaida ya akili na uzoefu wa kiwewe. Katika kesi wakati uondoaji wa mwili hauwezekani, saikolojia hufanya ujanja wa mgawanyiko kuwa vipande vya mtu aliyejumuishwa kawaida. na mwili. Walakini, hii inasababisha ukiukaji wa ujumuishaji wa vitu vya umoja wa fahamu (michakato ya utambuzi, hisia, mawazo, ustadi wa gari, mhemko).

Kujitenga kunamruhusu mtu ambaye amepata maumivu mabaya kushiriki katika maisha ya nje, lakini hii inahitaji gharama kubwa ya ndani kutoka kwake. Sehemu muhimu ya kujitenga ni uchokozi, wakati sehemu moja ya psyche inashambulia kwa nguvu sehemu nyingine yake.

Wataalam wengi hutofautisha kati ya utengano mdogo au wa kawaida na wa kimsingi au wa kiolojia. Waandishi wengi hufikiria tofauti hizi ndani ya mfumo wa dhana ya mwendelezo wa kujitenga, kulingana na ambayo matukio ya kujitenga yapo kati ya miti ya mwendelezo wa kudhani, uliowakilishwa, kwa upande mmoja, na aina za kujitenga kwa wastani, na, kwa upande mwingine, kwa kujitenga kwa kiitolojia (tofauti kubwa ya utengano na shida ya tabia ya dissociative - kitambulisho cha ugonjwa wa dissociative).

Kwa hivyo, anuwai ya aina za kujitenga hutoka kwa mgawanyiko rahisi sana hadi mgumu sana ndani ya utu. Mtoto anayekulia katika mazingira yasiyofaa anajifunza kuchukua vurugu na ukatili karibu naye na kuiona kama sehemu muhimu ya yeye mwenyewe. Wakati huo huo, vitu vya kawaida vya nje vilivyohifadhiwa - tabia ya kawaida ya nje - humsaidia kuishi, kukabiliana na hali hiyo na kukabiliana nayo [2, 3].

Ikiwa katika fikra ya kibinadamu kuna utengano kati ya sehemu ya nje ya kawaida ya utu (sehemu ya kawaida ya utu (VNL) inataka kushiriki katika majukumu ya kila siku, kushiriki katika maisha ya kila siku na epuka kumbukumbu za kiwewe) na sehemu pekee inayofaa ya utu (utendaji wa sehemu inayohusika ya utu (AL) imedhamiriwa kwa ukali na mifumo ya ulinzi wa kukimbia, kupambana na uangalifu, n.k., ambazo ziliamilishwa wakati wa kiwewe), hali yake imeainishwa kama utengano wa msingi wa kimuundo. Kujitenga kwa miundo msingi hukutana na vigezo vya utambuzi vya aina "rahisi" ya shida kali ya mafadhaiko, shida ya mkazo baada ya kiwewe, na shida ya dissociative.

Mara nyingi, kujitenga huku kunahusiana na tukio moja la kiwewe, ingawa linaweza pia kutokea kwa wahanga wa unyanyasaji wa watoto kwa njia ya hali ya "mtoto wa ndani" au ile inayoitwa "hali ya ego". Katika utengano wa msingi wa muundo, VNL ndiye "mmiliki mkuu" wa utu. Vipengele vyote vya mfumo wa utu ni vya VNL, isipokuwa sehemu ambayo iko chini ya mamlaka ya sehemu nyingine ya kujitenga - AL. Sehemu ya AL wakati wa kutenganishwa kwa muundo wa msingi inaonyeshwa na kiwango kidogo sana kuliko kwa viwango ngumu zaidi vya kujitenga, ambayo inategemea idadi ya uzoefu wa kiwewe ambao haujajumuishwa kwenye VNL.

VNL ni sawa na haiba kabla ya jeraha, lakini pia ni tofauti nayo. Kiwango cha utendaji wa VNL adaptive pia hutofautiana. Ufanisi wa akili wa VNL wa mtu ambaye amepata kiwewe inaweza kuwa chini sana kuratibu shughuli za mifumo fulani ya vitendo na vifaa vyake. Chini ya ufanisi huu, kuna uwezekano zaidi kwamba mtu atatumia vitendo vya badala badala ya kuamsha mwelekeo ambao unahitaji kiwango cha juu cha ufanisi wa akili. Wakati VNL inatawala, mtu huyo kwa uangalifu na bila kujua anaepuka vichocheo vinavyohusiana na kumbukumbu za kiwewe (ambayo ni, VNL inaonyesha woga kuhusiana na kumbukumbu za kiwewe na vichocheo vinavyohusiana). Kuepuka kwa phobic hutumikia kudumisha au kuongeza amnesia, anesthesia, na uzuiaji wa majibu ya kihemko. Hii inasaidia VNL kushiriki katika maisha ya kila siku, ikiondoa kile ambacho kilikuwa ngumu kujumuisha. Waathirika wengine wa kiwewe wanaweza kufanya kazi kawaida kama VNL kwa miaka, wakati AL yao bado haifanyi kazi au imelala. Wanaonyesha viwango vya juu vya ufanisi wa akili, isipokuwa kwamba hawawezi kuunganisha uzoefu wa kiwewe. VNL kama hizo zina uwezo mkubwa wa kuzuia shughuli za AL. Lakini sio watu wote ambao wameumia kiwewe cha akili wanaoweza kudumisha kiwango hiki cha utendaji. Katika visa hivi, AL ndiye chanzo cha uvamizi wa mara kwa mara wa uzoefu wa kiwewe katika VNL, na pia inatawala katika uwanja wa ufahamu wa mtu binafsi, na hivyo kuvuruga utendaji wa VNL kwa ujumla.

AL inabaki imewekwa juu ya uzoefu wa kiwewe wa zamani na tabia zinazohusiana za kutenda. Kwa hivyo, AL imepunguzwa na mfumo mgumu wa uzoefu wa kiwewe na umakini wake unazingatia kuibuka kwa uwezekano wa mambo ya vitisho ya hali mbaya ya zamani.

Katika nyanja inayohusika ya AL ya mtu aliyeumia, hofu, hasira, aibu, kukata tamaa, na kuchukiza mara nyingi hutawala, wakati AL anaweza kukosa ufahamu kwamba tukio hilo la kiwewe ni la zamani. Kwa hivyo, kwa sehemu hii ya utu, sasa inaonekana kama zamani isiyojumuishwa.

AL inaweza kubaki katika hali ya siri au kutofanya kazi kwa muda mrefu, lakini mapema au baadaye uanzishaji wake pia, hii inaweza kutokea chini ya hali mbili: wakati "vichochezi" vinafanya kazi na wakati VNL haiwezi kushikilia AL.

Jambo kuu la uhusiano kati ya VNL na AL ni kuepusha ufahamu, kwanza, ufahamu wa uzoefu wa kiwewe. Kama kwa VNL ya mhasiriwa wa kiwewe, sehemu hii ya utu iliyotenganishwa, ikitumia rasilimali na nguvu zake, inajaribu kurejesha na kudumisha maisha ya kawaida baada ya kiwewe, na pia kuepusha AL na kumbukumbu za kiwewe zinazohusiana. Kila kuingiliwa kwa vitu vya uzoefu wa kiwewe, ambayo VNL haitarajii na haitaki, inaongeza tu hofu ya sehemu hii ya utu iliyojitenga. Kwa hivyo, phobia hii kwa muda ina ushawishi zaidi na zaidi juu ya utendaji, kama matokeo ambayo zamani inakuwa kwa VNL, kidogo na kidogo "halisi", "kana kwamba haya yote hayakunitokea." Mikakati ya kuepusha PNL mwishowe inaweza kukuza kupita kiasi, kuwa ngumu na fahamu, ikizuia zaidi maisha ya yule aliyeokoka kiwewe.

VNL inasambaza juhudi zake katika pande mbili: inajaribu kutatua shida za maisha ya kila siku, na pia inaepuka vichocheo vinavyohusiana na kiwewe. Kwa mfano, VNL inaweza kuzuia uhusiano ambao unakumbusha kiwewe na kwenda kufanya kazi kwa kichwa.

Wakati mwingine uvamizi wa AL sio wazi. matukio ya kiwewe. Kwa muda mrefu, sababu ya dalili hizi inaweza kubaki siri kutoka kwa VNL. Lakini, wakati mwingine anaweza kuelewa uhusiano kati ya dalili hizi na matukio ya uvamizi wa AL.

Shirika la utu wa kujitenga linaweza kuwa ngumu zaidi, haswa katika kesi ya unyanyasaji wa watoto sugu au kupuuzwa. Ikiwa psyche ya mtu inaongozwa na VNL moja na AL mbili au zaidi, hali yake imeainishwa kama kujitenga kwa miundo ya sekondari. Kama sheria, aina kali zaidi za kiwewe zinahusishwa na dalili zaidi za kujitenga. Utengano wa miundo ya sekondari hukutana na vigezo vya utambuzi vya PTSD "ngumu", shida ya utu wa mipaka ya mpakani, shida tata ya dissociative, na shida ya dissociative isiyojulikana.

ALs katika kujitenga kwa miundo ya sekondari imewekwa juu ya uzoefu wa kiwewe, wana imani na tathmini zinazohusiana na kiwewe, pia wanahusika na uvamizi wa kumbukumbu za kiwewe, vitu vya kihemko na vya hisia za uzoefu wa kiwewe katika VNL. AL nyingi zinazohusiana na unyanyasaji wa watoto na kutelekezwa huendeleza mifumo ya viambatisho visivyo salama ambavyo vinaingiliana au hubadilishana na mifumo ya kiambatisho cha ANL, na kuunda aina zinazopingana za uhusiano zinazoelezewa kama kiambatisho kisicho na mpangilio / kilichochanganyikiwa.

Watu wazima wanaweza kukuza aina ngumu za utengano wa kihemko wakati wa machafuko ya muda mrefu na ya kurudia, kama vile vita, mateso ya kisiasa, kufungwa katika kambi ya mateso, kufungwa kwa muda mrefu, mauaji ya kimbari. Inabainishwa kuwa kujitenga kwa miundo ya sekondari baada ya kiwewe katika utu uzima hufanyika mara nyingi kwa wale watu ambao walikuwa tayari wamejeruhiwa wakati wa utoto. Utafiti unaonyesha kuwa kiwewe cha utoto ni hatari kubwa kwa PTSD tata kwa watu wazima.

Utengano wa kimuundo wa utu unaweza kuwa na digrii anuwai za ugumu. Fomu rahisi ni pamoja na AL mbili - kawaida hupata na kuchunguza AL - na VNL, shughuli ambayo inajumuisha utendaji mwingi wa mtu. Katika hali nyingine, mgawanyiko wa utu unaweza kuwa wa sehemu zaidi na ni pamoja na AL kadhaa au nyingi, zilizoonyeshwa kwa maagizo na fomu tofauti na tofauti katika udhihirisho wa hali ya uhuru, uwepo na maalum ya sifa za kibinafsi, kama jina, umri, jinsia.

AL, ambayo ilionekana kwanza utotoni, baada ya muda inaweza kuwa ngumu na huru ikilinganishwa na AL pekee, ambayo inaonekana kwa watu wazima wakati wa kujitenga kwa muundo wa msingi wa utu.

AL wakati wa kujitenga kwa sekondari inaweza kuwa huru sana hivi kwamba inaweza kabisa kujua ufahamu na tabia ya mtu. Walakini, vitendo vya AL hizi mara nyingi hazikidhi mahitaji ya kukabiliana na hali halisi ya sasa. Tabia zao muhimu, kama sheria, hazihusiani na mifumo ya maisha ya kila siku, lakini na mifumo maalum ya ulinzi dhidi ya vitisho kwa ustawi wa mwili (haswa kutoka kwa mtu) - kukimbia, mapambano, uwasilishaji, na vile vile na aibu, kukata tamaa, hasira, hofu, utoto mzito AL mahitaji ya umakini na utunzaji. Kawaida hukimbilia kwenye tabia za zamani za kujihami. Wakati AL kadhaa zinakua, hali tofauti za uzoefu wa kiwewe unaolingana na tukio moja au zaidi ya kiwewe hujilimbikizia AL tofauti.

Wakati wa kujitenga kwa miundo ya sekondari, kuna mchanganyiko tofauti wa AL, ambayo kila moja ina sifa ya kiwango chake cha maendeleo na uhuru. Kwa kuongezea, wahasiriwa wa NLD wa kiwewe sugu cha utotoni wana uwezekano mkubwa wa kuwa na mikakati ya kukabiliana na hali mbaya kuliko wale ambao walipata hali mbaya wakati wa utu uzima na walifanya kazi kwa kiwango cha juu kabisa kabla ya jeraha.

Jeraha sugu la utoto huathiri utendaji wa VNL, kwa sababu matokeo ya kiwewe cha mapema huathiri mifumo yote ya vitendo vinavyohusika na mambo ya kila siku. Ikiwa ALs zinaibuka na kupata uhuru zaidi, basi inakuwa ngumu kwa VNL moja kukabiliana na uingiliaji wao na kudhibiti uhusiano kati ya sehemu tofauti za utu.

Ikiwa wakati wa kujitenga kwa msingi wa utu, uzoefu wa kiwewe ni wa AL moja, ambayo imezama kabisa katika uzoefu huu, basi wakati wa kujitenga kwa miundo ya sekondari, shughuli za AL tofauti zinarekebishwa na mifumo mbali mbali ya kinga, kama sheria, ni inaelekezwa kwa vichocheo vilivyoelezewa au mambo ya uzoefu wa kiwewe. Baadhi ya AL zinaweza kusanidiwa kwenye kumbukumbu za kiwewe, wakati zingine - kwenye kinga za kiakili ambazo huzuia ufahamu wa uzoefu wa kiwewe.

Katika hali nyingine, kujitenga kwa miundo ya sekondari hukua baada ya uzoefu wa kiwewe katika utu uzima kuamsha uzoefu mbaya wa utoto. Katika kesi hii, athari ya kiwewe kwa sasa ni ngumu na ina athari kwa tukio jipya na lililopita la kiwewe. VNL hutumia AL kama kinga kutoka kwa vitu fulani vya akili, ikiwacha mawazo, hisia, mawazo, mahitaji, tamaa, hisia ambazo hazikubaliki au hazivumiliki kwa VNL [3].

Ugonjwa wa kitambulisho cha kujitenga ni shida ya kawaida ya kutofautisha. Ugonjwa wa utambulisho wa kujitenga unaonyeshwa na ubadilishaji wa ghafla kati ya usanidi tofauti wa tabia-utu ambao hugunduliwa kama pacha-utu. Kunaweza kuwa kutoka mbili hadi mia au zaidi mara mbili, wanaweza kujua juu ya uwepo wa kila mmoja, na kunaweza kuwa na uhusiano fulani kati yao, lakini kila wakati utu mmoja unadhihirishwa. Kila haiba ina kumbukumbu yake mwenyewe na tabia ya tabia (jinsia, umri, mwelekeo wa kijinsia, tabia, nk), ikidhibiti kabisa tabia ya kibinadamu wakati wa kuonekana kwake. Baada ya kumalizika kwa kipindi hicho, mtu ambaye alikuwa akifanya kazi ndani yake na kipindi chenyewe wamesahaulika. Kwa hivyo, mtu anaweza kuwa hajui maisha yake ya pili hadi atakapokutana na ushahidi wake kwa bahati mbaya (wageni humtaja kama rafiki, wakimwita kwa jina lingine, ushahidi usiyotarajiwa wa tabia yake "nyingine" hugunduliwa).

Katika visa vingi vya shida ya utambulisho wa kujitenga, mtu huyo amedhalilishwa wakati wa utoto. Mara nyingi hii ni unyanyasaji wa kijinsia wa mtu wa ngono, pamoja na mchanganyiko tofauti wa kinywa, sehemu za siri, unyanyasaji wa ngono, unyanyasaji ulitumiwa dhidi ya watu hawa wakitumia "zana" anuwai kupenya uke, mkundu wa mkundu na mdomo. Watu walio na shida ya kitambulisho cha kujitenga wamepitia kila aina ya mateso mabaya na silaha anuwai. Ushuhuda wa mara kwa mara wa watu wanaougua ugonjwa wa utambulisho wa dissociative ni marejeleo ya matukio ya mara kwa mara ya kufungwa katika nafasi iliyofungwa (iliyofungwa chooni, kwenye dari, iliyowekwa kwenye begi au sanduku, au kuzikwa hai ardhini). Watu walio na shida ya kitambulisho cha kujitenga pia huripoti anuwai ya unyanyasaji wa kihemko. Katika utoto, watu hawa, kama sheria, walikuwa vitu vya kejeli na fedheha, mtoto, bila kufanyiwa unyanyasaji wa mwili, anaweza kuishi katika hali ya tishio la ukatili wa mwili (na mtoto, wanyama anaowapenda wanaweza kuuawa kama kielelezo cha kile anaweza kutarajia). Asilimia kubwa ya watu waliogunduliwa na shida ya utambulisho wa kujitenga katika utoto walishuhudia kifo cha vurugu cha wazazi wao au wengine, katika visa vingi, mauaji ya mzazi yalifanywa na mzazi mwingine wa mtoto.

Sifa kuu inayotofautisha ya shida ya utambulisho wa kujitenga ni uwepo wa abadilishaji ambao huchukua udhibiti wa tabia ya mtu. Tabia inayobadilishwa hufafanuliwa kama chombo kilicho na nguvu, imara na yenye mizizi ya kibinafsi, ambayo pia ina tabia na tabia thabiti ya tabia na hisia kwa kujibu kichocheo fulani. Chombo hiki lazima kiwe na anuwai kadhaa ya utendaji, majibu ya kihemko, na historia muhimu ya maisha yake. Idadi ya tabia za kubadilisha watu walio na shida ya utambulisho wa kujitenga inahusiana sana na idadi ya majeraha ya asili tofauti ambayo mtu alipata wakati wa utoto. Katika mfumo wa utu wa karibu watu wote walio na shida ya utambulisho wa kujitenga, kuna haiba ambazo zinahusiana na kipindi cha utoto cha maisha. Kawaida kuna haiba ya watoto kuliko watu wazima, haiba hizi za watoto zinaonekana kuganda kwa wakati. Kwa kuongezea, watu walio na shida ya utambulisho wa kujitenga wana "watesaji" wanabadilisha tabia ambao wanataka kuua mtu, na vile vile kubadilisha tabia za kujiua ambao wanataka kujiua wenyewe, pia kuna kinga na kusaidia kubadilisha haiba, kubadilisha tabia zinazohifadhi habari. maisha yote ya mtu, badilisha utu wa jinsia tofauti, utu wa madhabahuni, kuongoza maisha ya ngono, tabia ya kupindukia-kulazimisha kubadilisha, utumiaji wa dawa za kulevya kubadilisha utu, tabia ya watu wenye ulemavu na walemavu, badili utu na talanta na ustadi maalum, badilisha tabia kuiga tabia zingine za kubadilisha.

Inachukuliwa kuwa watoto wanaweza kukuza aina kadhaa za athari za kujitenga katika kukabiliana na kiwewe, sawa na shida ya kitambulisho cha kujitenga. Hatua kwa hatua, ukuzaji wa majimbo ya kujitenga hufanyika, ambayo kila moja inajulikana na hali yake maalum ya mimi, kwani mtoto mara kwa mara hukua hii au hali hiyo, ambayo inamsaidia kuzuia uzoefu wa kiwewe na kutekeleza mwenendo wa tabia ambayo yeye ni uwezo wa kuwa katika hali ya kawaida. Kila wakati mtoto anapoingia katika hali ya kujitenga tena, kumbukumbu mpya, hali zinazohusika na vitu vya kitabia vinahusishwa na hali hii kupitia malezi ya unganisho lenye hali - ndivyo "historia ya maisha" ya tabia hii inayobadilika inavyoundwa.

Katika utoto, tabia ya watu wote ina hali kadhaa tofauti, lakini kwa msaada wa watu wanaojali, mtoto anaweza kudhibiti tabia kuna ujumuishaji na upanuzi wa I, mambo anuwai ambayo yanahusishwa na mahitaji tofauti - ndivyo utu uliounganishwa unavyoundwa pole pole.

Ukuaji wa watu walio na shida ya utambulisho wa kujitenga unaenda katika mwelekeo tofauti. Badala ya kujumuisha I, ambayo inajidhihirisha katika vitendo na hali anuwai za tabia, wana idadi kubwa ya mimi kwa sababu ya uundaji wa haiba mbadala kutoka kwa majimbo kadhaa ya kujitenga. Katika muktadha wa kiwewe cha akili, kujitenga husaidia mtoto, lakini katika utu uzima husababisha mabadiliko ya kuharibika, kwani kumbukumbu, maoni ya kibinafsi na tabia zinaharibika [4].

Fasihi:

1. Lingardi V., McWilliams N. Mwongozo wa utambuzi wa kisaikolojia. Juzuu 1, 2019.

2. Fedorova E. L. Tabia nyingi katika historia ya maarifa ya kisaikolojia ya Magharibi ya karne ya 18-20. Dis. … Pipi. kisaikolojia. sayansi. Rostov n / a, Chuo Kikuu cha Jimbo la Rostov, 2001.

3. Van der Hart O., Nijenhaus ERS, Steele K. Vizuka vya Zamani: Kutenganishwa kwa Miundo na Tiba ya Sequelae ya Trauma sugu, 2013.

4. Patnem F. V. Utambuzi na Tiba ya Shida nyingi za Utu, 2004.