Uzoefu Wa Usikilizaji Wa Falsafa

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Je! Tunajua jinsi ya kusikiliza?

Je! Tunamsikia mteja wetu kweli, ili tuelewe kile anataka kusema kweli?

Alice Holzhei-Kunz, mwanafunzi na mwenzake wa Medard Boss, anasema kuwa kwa hili unahitaji kusikiliza kwa njia maalum - kifalsafa.

Ni kwa kusikiliza tu na "sikio la tatu, la kifalsafa" ndipo mtu anaweza kusikia wazi ni nini ontolojia aliyopewa mteja ni "nyeti haswa". Alice humwona mteja sio kama nakisi, lakini kama "mwanafalsafa anayesita" ambaye ana kipaji maalum - kuwa na wasiwasi juu ya vitu vya kutosha: ukamilifu, hatia na uwajibikaji, wasiwasi, upweke..

Kulingana na Alice, mateso ya wateja yameunganishwa haswa na zawadi hii maalum: - kwa mtu mwenye unyeti maalum, vitu visivyo na madhara vya kila siku hupoteza kutokuwa na hatia: kosa la kawaida husababisha kukata tamaa, hitaji la kufanya uamuzi ni la kutisha, mate ya kawaida husababisha huzuni kwa ulimwengu wote.

Kusikiliza falsafa, mtu anaweza kusikia inclusions inclusions katika malalamiko ya mteja, kuelewa ni nini yeye ni nyeti hasa, ni hamu gani imeunganishwa na, na kwa njia gani anajaribu kutambua hamu hii ya uwongo. Ili kuonyesha kile kilichosemwa, Alice anatoa mfano wa mteja ambaye huchelewa kila wakati kwenye kikao, anaomba samahani na kutoa udhuru, na anakuja tena baada ya wakati uliowekwa.

Kusikia na "sikio la kisaikolojia" mtu anaweza kudhani kutokuwa tayari kutii, kuhamisha, uasi wa mteja dhidi ya mamlaka. "Sikio la ndani", likisikiliza uhusiano ambao unaendelea katika nafasi ya matibabu hapa na sasa, ingeweza kupata wasiwasi wa mteja juu ya matarajio ya mtaalamu au kikosi chake. “Ningeshauri ana uelewa maalum wa kuanza. Hii tayari ni sikio la kifalsafa,”anaelezea Alice.

Uzoefu wa usikilizaji wa kifalsafa wa hadithi ya maisha ya mteja huruhusu mtaalamu kuelewa kuwa ni ngumu kwa mwanamke huyu kuanza maisha yake mwenyewe, kwa sababu basi atalazimika kutoa hamu ya uwongo ya kubaki hana hatia, kwa sababu wakati sisi wenyewe tunaanza kitu, tunawajibika kwa uchaguzi huu na matokeo yake. “Kwa hivyo wakati tunasikiliza Dasein-analytically, basi tunasikiliza kitu ambacho kinatuhusu - sio kwa kiwango cha kibinafsi, lakini inatuhusu moja kwa moja kama watu. Tunahitaji kuanza pia, na inaweza kuwa ngumu. Na ikiwa mtaalamu hataki kuikabili (hatia), basi hataweza kuisikia kwa mgonjwa”[3].

Mawazo ya Alice Holzhei-Kunz yanahamasisha na hata, ningesema, kuhamasisha uhusiano wangu na wateja leo. Ingawa utaftaji wa jibu la swali ambalo ontolojia iliyotolewa ni nyeti haswa kwa mteja huyu sio rahisi na kila wakati inachukua muda mwingi, inanifanya nisome tena vitabu vingi, lakini hamu yangu ya kusikia falsafa inapewa thawabu kwa wakati ambao ninahisi na mwili wangu wote - hapa ndio!

Kama ilivyo kwa mteja aliyekuja kwenye miadi na shida inayoonekana wazi ya uhusiano wa mzazi na mtoto, lakini kuchanganyikiwa kwa mteja na mtaalamu aliyeibuka wakati wa tiba, ililenga juhudi za pamoja kuelewa maana ya mteja wasiwasi kwa maisha ya wapendwa. Mashambulizi ya wasiwasi yalimpata mteja wakati wa ustawi kabisa, kana kwamba inaonyesha ya Heidegger “Kutisha kunaweza kuamka katika hali zisizo na madhara zaidi. Hata giza halihitajiki … " [2].

Iliyoendeshwa na kuchanganyikiwa, niligeukia kusimamia na kutafuta majibu juu ya maana ya wasiwasi kwa wanafalsafa na wataalamu wa tiba. Utimilifu wa utaftaji na tafakari ulijumuishwa katika wazo la E. van Dorzen kwamba "Ni kwa sababu ya uzoefu wa wasiwasi kwamba" tunaamka "mbele ya uwezekano wa sisi wenyewe. Wasiwasi ndio ufunguo wa ukweli wetu " [1].

Kilichoonekana kuwa kimelala juu, ambacho kilijadiliwa mara kwa mara katika vikao vya tiba - hofu ya kifo, udhalimu wa ulimwengu ambao kifo huchukua watu wapendwa na watu wa karibu - kwa maoni ya mteja huyu, kwa maoni yangu, kuwa jibu kwa unyeti wake maalum kwa ukweli kwamba Martin Heidegger anaita wito wa dhamiri.

"Dhamiri huamsha uwepo wa uwepo kutoka kwa kupotea kwa watu", - anaandika Heidegger [2]. Inatuarifu kwamba uwepo wetu unafanywa kwa njia ya ukweli, na humkumbusha mtu juu ya uwezo wake. Ili kuzima ukimya uliotoboka wa simu hiyo na usijisikie na hatia kwa kukataa kuchagua mwenyewe, sauti yenye nguvu zaidi ililazimika kuwaka. Na ni nini inaweza kuwa kiziwi zaidi kuliko hofu ya kifo?

Fasihi:

1. Van Derzen E. Changamoto ya ukweli kulingana na Heidegger. // Mila iliyopo: falsafa, saikolojia, tiba ya kisaikolojia. - 2004. - Nambari 5.
2. 2. Hegegger M. Kuwa na wakati / Per. pamoja naye. V. V. Bibikhin - SPb.: "Sayansi", - 2006.
3. Holzhei-Kunz A. Uchambuzi wa Dasein wa Kisasa: Ukweli uliopo katika Mazoezi ya Saikolojia. Muhtasari wa semina // Existentia: saikolojia na tiba ya kisaikolojia. - 2012. - Nambari 5. - Uk. 22-61.