Maadili Katika Matibabu Ya Kisaikolojia Ya Urusi Na Ushauri Wa Kisaikolojia: Uchambuzi Wa Shida

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Shida ya ukiukaji wa mambo ya kimaadili ni muhimu katika matibabu ya kisaikolojia ya kisasa na ushauri wa kisaikolojia nchini Urusi. Utafiti mwingi umefanywa katika uwanja wa ukiukaji wa maadili na wataalamu, kwa kuzingatia upendeleo wa tiba ya kisaikolojia nchini Urusi

Uchambuzi wa kanuni za maadili za shughuli za wanasaikolojia na wataalamu wa tiba ya kisaikolojia hutolewa katika masomo ya Garber I. E. (2014), Gabbard G., Lester E., (2014), Semenova N. S. (1997), K. G. Surnov, P. D. Tishchenko, E. Yu. Balashova (2007). Kuhusu "mipaka" na ukiukaji wao katika mchakato wa matibabu andika V. K. Kalinenko (2011), W. Wirtz (2014), Kulikov A. I. (2006), Gabbard G., Lester E., (2014). Maswali yanayohusiana na maadili na maadili ya shughuli za matibabu ni ya kuongeza hamu kati ya madaktari na wanasaikolojia, na pia kati ya wataalamu ambao wamekuja kwa matibabu ya kisaikolojia kwa njia zingine (Chasseguet-Smirgel, 1988; McDougall, 1988; Heigl-Evers und Heigl, 1989; Kottje -Birnbacher und Birnbacher, 1995; Kottje-Birnbacher und Birnbacher, 1996; Hutterer-Krisch, 1996) [7, p. 370].

Katika tiba ya kisaikolojia, mada za maadili na maadili zilivutia umakini maalum wa wataalam kwa sababu ya ukweli kwamba kuna visa kadhaa vya unyanyasaji wa kijinsia kuhusiana na wagonjwa na wagonjwa ambao ulifanyika wakati wa matibabu (Becker-Fischer und Fischer, 1995) [7, ukurasa wa 370].

Kulingana na utafiti wa A. I. Kulikov. (2006) mara nyingi hisia za kingono kwa wagonjwa hupatikana na wataalamu wa tiba ya kisaikolojia katika tiba ya kisaikolojia inayolenga kisaikolojia (93.3%), kisha kwa tiba ya gestalt (86.6%) na katika tiba inayolenga utu (70%) [5, p. 117], ambayo inaonyesha umuhimu wa utafiti wa kina wa shida ya maadili katika tiba ya kisaikolojia, na pia jukumu muhimu la shida ya "mipaka" katika mchakato wa kisaikolojia.

Ukiukaji wa maadili na wataalam na wanasaikolojia na wataalamu wa kisaikolojia ni shida anuwai, ambayo ni pamoja na kusoma sio tu kesi maalum katika usimamizi, lakini pia utafiti wa sababu za kiuchumi, kijamii, na kibinafsi zinazoathiri ukiukaji wa maadili. Ikumbukwe kwamba shida ya ukiukaji wa maadili katika tiba ya kisaikolojia inapaswa kufikiwa kutoka kwa mtazamo wa kupanga hatua za ukarabati, kwa wateja walioathiriwa na wataalamu. Shirika la kazi ya Kamati za Maadili na udhibiti wa shughuli zao inahitaji marekebisho kwa hali ya jamii za wataalamu wa Urusi.

Garber IE katika nakala yake "Maadili ya matibabu ya kisaikolojia na ushauri wa kisaikolojia nchini Urusi: taarifa ya shida" (2014) inazingatia shida kadhaa katika tiba ya kisaikolojia nchini Urusi ambazo zinahitaji uchambuzi na suluhisho.

Kwa mfano:

- ukosefu wa shirika huru la jamii ya kitaalam [2];

- matumizi ya mbinu zisizobadilishwa kutoka nchi zingine na wanasaikolojia / wataalamu wa magonjwa ya akili kufanya kazi na wateja wa Kirusi [2];

- majadiliano yasiyo ya kujenga ya "maswala yanayohusiana na uhusiano wa washiriki katika mchakato wa kisaikolojia" [2];

Pia kuna shida kadhaa zilizojulikana na watafiti wengine:

- hakuna vikwazo kwa kukiuka kanuni za maadili [4];

- hatari ya kukiuka "mipaka" katika uhusiano na wagonjwa ili kupata faida za kibinafsi, za kijinsia, kifedha, kielimu au kitaaluma [4];

- malezi na utumiaji wa utegemezi wa mgonjwa kwa mtaalamu wa saikolojia [4];

Kwa hivyo, tiba ya kisaikolojia nchini Urusi inafungua maswala mengi ambayo hayajasuluhishwa juu ya sio tu sheria na viwango vya mwingiliano na wateja, lakini pia shida zinazohusu utendaji wa jamii za wataalamu wa wanasaikolojia na wataalam wa saikolojia nchini Urusi, sifa za wataalam wa saikolojia na maswali juu ya mfumo wa kisheria wa shughuli za wataalam wanaotoa kisaikolojia (kisaikolojia) husaidia nchini Urusi.

Maadili ya kitaalam ya wanasaikolojia / psychotherapists yanasimamiwa na kanuni za maadili, ambazo zina vifungu kadhaa vya jumla:

• umahiri wa kitaaluma

• heshima kwa mtu binafsi

• hakuna uharibifu

• usiri [6].

Udhibiti wa kisheria hauwezi kutatua kila wakati mambo yote tata ya uhusiano wa kisaikolojia unaotokana na utoaji wa huduma ya matibabu [4].

Kila kesi ya ukiukaji wa maadili na wanasaikolojia (psychotherapists) ni ya mtu binafsi na inahitaji kuzingatiwa na tume maalum sio tu kwa mtazamo wa kanuni za kisheria, lakini pia kwa kuzingatia mambo ya kijamii, ya kibinafsi na hata ya kibaolojia katika uhusiano kati ya mteja na mtaalamu.

Tabia ya Kirusi na "kutoweka kwa mipaka"

Eneo la Urusi ni kubwa sana. Inatofautishwa na ukomo wake, ukubwa na ukubwa. Ukomo fulani ni asili katika tabia na psyche ya mtu wa Urusi.

Berdyaev anamtaja mtu huyo wa Kirusi kama ifuatavyo: "vilindi visivyo na mwisho na urefu usio na mipaka" na wakati huo huo ujinga, ukosefu wa utu wa kibinadamu, utumwa, upendo usio na mwisho kwa watu, wema na chuki kwa wanadamu, tabia ya vurugu, unyenyekevu na kiburi, imeongezeka ufahamu wa mtu binafsi, uhuru usio na mipaka wa roho na "utumwa usiosikika, uwasilishaji mbaya", hali mbaya na "unyogovu katika kikundi cha kikaboni", ujumuishaji wa kibinafsi (Berdyaev, 1990, 2007) [3, p. 79]

"Mpaka tata" ni tabia ya utamaduni wa Kirusi, ilichukua sura na ikawa "tata ya ibada ya kimungu" (Kalinenko V. K. 2011). Ugumu huu huamua kukataliwa kwa mipaka, kukataliwa kwa maisha ya kila siku, kiwango cha wastani cha utamaduni: kwa watu wanaobeba Mungu, "sheria ya kidunia" haiwezi kuwa mfumo wa kuweka mipaka. Vizuizi vya kiwango hiki mara nyingi husababisha ugonjwa wa nafasi ya mpito na matokeo yanayofanana: ulevi, majengo ya Oblomov, "bahati mbaya-huzuni", "ugonjwa wa bibi" (upungufu wa tatu) na "kucheleweshwa kwa utoto" (ukosefu wa utengano, msimamo juu ya njia ya Oedipus) [3, p. 163]

Tabia ya mtu wa Urusi ni sawa na psyche ya mtoto ambaye anaogopa wengine, ana kiu cha burudani, anasubiri wazazi, zawadi ghali kwa likizo, hajui jinsi ya kufanya maamuzi na bado hajui yeye ni nani. Labda mtoto kama huyo atavamia na kukiuka "mipaka" ya watu, kwa sababu yuko katika hali ya wasiwasi, hofu, kuchanganyikiwa, msisimko, utegemezi.

Tabia ya wanasaikolojia (psychotherapists) ambao hukiuka "mipaka" katika mchakato wa kisaikolojia.

Shida ya uteuzi wa wataalamu wa wanasaikolojia na wataalam wa kisaikolojia ni ya haraka. Inajumuisha ukosefu wa vigezo vilivyotengenezwa kwa taaluma ya mwanasaikolojia na mtaalamu wa kisaikolojia, ukosefu wa nyenzo za uchunguzi na zilizopimwa za kutambua wataalamu wa siku zijazo wasiofaa.

Tabia ya wataalamu wa magonjwa ya akili wanaokiuka "mipaka" katika tiba ina sifa nyingi zinazohusiana na mpaka, na wakati mwingine shida ya kisaikolojia. Hapa kuna alama zingine za picha ya kisaikolojia ya mtaalamu wa saikolojia (mtaalamu wa magonjwa ya akili) anayekabiliwa na kuvunja "mipaka": utu unaonyeshwa na uwepo wa narcissism, tabia ya kuanzisha uhusiano unaotegemeana, unaonyeshwa na kiwango cha chini cha kutafakari, "mipaka" ngumu ya utu, inayojulikana kwa kutokujali, uhalisi wa utu usioweza kudhibitiwa. "Mtaalam" kama huyo, kama sheria, ana kizuizi katika mawasiliano na wengine, mawasiliano hupunguzwa kuwa mawasiliano ya kila siku na wateja.

Gabbard G. anatambua kategoria nne za shida zilizo chini ya wataalam wa kisaikolojia ambao wamefanya mapenzi na wagonjwa wao:

1. Shida za kisaikolojia, 2. Saikolojia ya uharibifu na paraphilia

3. Kutamani mapenzi au

4. Kujitoa kwa Masochistic (Gabbard, 1994a, 1994b) [1, p. 124].

Shida zilizoonyeshwa za utu katika wanasaikolojia na wataalam wa kisaikolojia lazima zitambuliwe katika hatua ya kufundisha wataalam wa siku zijazo. Katika Urusi, mara nyingi wale ambao wanataka kuwa wanasaikolojia (psychotherapists) huwa wao, wakiwa na ubishani kwa taaluma. Inaaminika kuwa kozi ya matibabu ya kibinafsi, ambayo imejumuishwa katika mpango huo, ina uwezo wa kuhakikisha dhidi ya wakati muhimu wa kufanya kazi na wateja. Walakini, sivyo.

Kuna shida za utu, marekebisho ambayo yanaonyesha matibabu ya kisaikolojia ya muda mrefu, kwa kutumia njia fulani tu ya tiba ya kisaikolojia, kwa mfano, uchunguzi wa kisaikolojia, ambao, kwa mfano, haujumuishwa katika mpango wa mafunzo kwa wataalam wa akili wanaozingatia mteja. Katika suala hili, shida kadhaa huibuka: ukuzaji wa ubishani kwa taaluma ya mwanasaikolojia (mtaalam wa kisaikolojia), shida ya njia ya matibabu ya kisaikolojia, urafiki wa mazingira wa njia ya tiba ya kisaikolojia na ufanisi wake kwa kikundi fulani cha shida ya akili.

Watu wengi wanataka kuwa wanasaikolojia. Wataalam wa siku za usoni huja kwenye vyuo vikuu na huingia katika vyuo vya kisaikolojia ili kutatua shida zao, na sio kabisa na lengo la kwanza la kusaidia wateja wa siku zijazo. Ni muhimu kuelewa na kuamua juu ya chaguo la mwanasaikolojia wa siku zijazo (mtaalamu wa saikolojia): ama ni msaada kwa watu ambao unahitaji maarifa, ujuzi fulani, mvutano, kujitolea, au ni msaada kwako mwenyewe, ambayo inamaanisha hitaji la tiba bora ya kisaikolojia na sio lazima kabisa katika kesi hii kuingia chuo kikuu kwa kitivo cha saikolojia.

Suluhisho la shida ya kutofaa kwa mtaalamu wa saikolojia na mtaalam wa kisaikolojia haijatengenezwa kivitendo nchini Urusi leo.

Tiba ya kisaikolojia nchini Urusi

Maswali mengi yanaibuka juu ya ikiwa tiba ya kisaikolojia ya Magharibi imechukua mizizi nchini Urusi, inaweza kuwa zana bora ya kubadilisha mtu wa Urusi? Jibu la swali hili limetolewa na mtaalamu wa magonjwa ya akili kutoka kliniki ya Serbia Mikhail Asatiani, mmoja wa madaktari wa Kirusi wa kwanza wa akili. Mikhail Asatiani anatoa tafsiri yake mwenyewe juu ya maoni ya Jung juu ya hali ya kitamaduni nchini Urusi: Jung alisema kuwa nchini Urusi kwa uchunguzi wa kisaikolojia hakuna hali zinazofaa za kijamii zinazofaa ukuaji wa utu, ambayo ni kikwazo kwa uhuru wa mtu huyo (Asatiani, 1999: 62). Kwa upande wake, Freud, mwanzoni alitiwa moyo na ukaribu wa Warusi na fahamu, ambayo alibainisha. Baadaye, wakati Urusi ilikuja kuwa Soviet, taarifa za Freud zilianza kuwa na mashaka zaidi: "Warusi hawa ni kama maji ambayo hujaza chombo chochote, lakini haina sura ya yoyote kati yao" (iliyotajwa na Etkind, 1994, p. 215) [3, p..81-82].

Tiba ya kisaikolojia ya Magharibi inahitaji marekebisho kwa idadi ya watu wa Urusi na hali ya maisha nchini Urusi, ikizingatia sifa za kiuchumi, kijamii, kitamaduni na kihistoria.

Kamati za maadili nchini Urusi

Nyenzo kuhusu kamati za maadili iliyoundwa iliyoundwa kudhibiti haki za wanasaikolojia (wataalamu wa tiba ya akili) na wateja imeonyeshwa kwenye rasilimali ya mtandao ya habari ifuatayo:

1. Shughuli za EC (malengo, malengo) 2. Mkataba wa EC 3. Maadili ya Maadili 4. Bodi 5. Kamati ya Utendaji 6. Kanuni 7. Nyaraka.

Habari iliyowasilishwa iko kwenye tovuti rasmi za Shirikisho la Ulaya la Tiba ya Saikolojia ya Saikolojia nchini Urusi, Ligi ya Taaluma ya Saikolojia, Jumuiya ya Wataalamu wa Wataalamu wa Saikolojia Wateja, Jumuiya ya Saikolojia ya Urusi, Jumuiya ya Saikolojia ya Saikolojia, kwenye wavuti zingine za kibinafsi za kufanya mazoezi. wanasaikolojia (psychotherapists) na kwenye wavuti za jamii za mkoa.

Kwa ujumla, Kanuni za Maadili zinaelekezwa zaidi kwa dawa na bioethics. Usikivu wa kutosha hulipwa kwa maadili katika saikolojia na saikolojia. Hii inathibitishwa na idadi ndogo ya nakala maarufu kwenye wavuti: "Shida za kimaadili za magonjwa ya akili, nadharia, tiba ya kisaikolojia na ujinsia" (A. Ya. Perekhov), "Maadili katika magonjwa ya akili"

(L. N. Vinogradova), "Uchafuzi wa tiba ya kisaikolojia" (A. Varga).

Katika suala hili, kuna maendeleo ya kutosha na elimu ya jamii ya Urusi katika uwanja wa ukiukaji wa maadili na wanasaikolojia (psychotherapists). Inaweza kudhaniwa kuwa shida nyingi muhimu zinazohusiana na ukiukaji wa "mipaka" na wanasaikolojia wa ushauri (wanasaikolojia) hupuuzwa au huzingatiwa sana na jamii za kitaalam.

Je! Ni sheria gani zinazotumiwa kwa ukarabati wa wataalam wa kisaikolojia (ukarabati, kizuizi cha mazoezi, uratibu wa ukarabati) na wateja wanaweza kukadiriwa tu. Majadiliano kwenye mabaraza ya wavuti ya wanasaikolojia wa maswala ya maadili mara nyingi hufanywa na wateja walioathiriwa wenyewe, wakijaribu kupata watu wenye nia kama moja na msaada.

Inakuwa uteuzi muhimu wa kitaalam katika utaalam huu, elimu, ambayo ni pamoja na ujuzi wa maadili, kanuni za kisheria na umma, utaalam na udhibiti wa serikali juu ya watu wanaotoa msaada wa kisaikolojia. Jamii za kitaalam na kamati za maadili zinapaswa kuchukua jukumu muhimu katika hili. Walakini, hakuna shaka kwamba kwa udhibiti halisi, mzuri, jamii haipaswi kuwa na sheria tu, lakini pia vikwazo vya kina kwa ukiukaji wa sheria hizi (kwa mfano, onyo rasmi, kusimamishwa na kufutwa kwa cheti, kunyimwa haki ya kushiriki katika tiba ya kisaikolojia, na wengine) [4].

Kamati za kimaadili za sasa za nchi pia zinahitaji kujengwa upya kwa kisasa: mabadiliko katika vitengo vya kimuundo vinavyohusika katika ukuzaji na utekelezaji wa mipango, mapendekezo ya ukarabati wa sio tu wanasaikolojia (wanasaikolojia) wanaokiuka mambo ya maadili ya shughuli zao, lakini pia wateja.

Bibliografia

1. Gabbard G., Lester Mipaka ya kisaikolojia na ukiukaji wao / Per. kutoka Kiingereza M: Kampuni huru ya "Darasa", 2014.

2. Garber IE Maadili ya matibabu ya kisaikolojia na ushauri wa kisaikolojia nchini Urusi: taarifa ya shida // Nadharia na mazoezi ya tiba ya kisaikolojia. 2014. Hapana 1 (1).

3. Kalinenko V. K. Mipaka katika Uchambuzi: Njia ya Jungian. M.: "Kituo cha Kogito", 2011.

4. Karavaeva TA Thamani ya kanuni na kanuni za maadili katika matibabu ya kisaikolojia na ujumuishaji wao katika kanuni za kisheria / TA Karavaeva, TS Vyunova, SA Podsadny // Bulletin ya tiba ya kisaikolojia. 2008. Nambari 28 (33).

S.9-17.

5. Kulikov A. I. Utafiti wa hisia za kingono za wagonjwa na wataalam wa kisaikolojia katika mchakato wa matibabu ya kisaikolojia: Kikemikali cha tasnifu ya kiwango cha mgombea wa sayansi ya matibabu. SPB.: 2004.

6. Surnov KG, Tishchenko PD, Balashova E. Yu. Shida za Maadili katika Saikolojia ya Kliniki // INTELROS: Bioethics na Utaalam wa Kibinadamu. 2007. -1.

7. Heigl-Evers A., Heigl F., Ott Y., Ruger W. Mwongozo wa kimsingi wa tiba ya kisaikolojia. SPb.: "Taasisi ya Psychoanalysis ya Ulaya Mashariki", pamoja na nyumba ya uchapishaji "Rech", 1998.