Tafuta Dalili

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Siku moja punguza mwendo …

na polepole

angalia jinsi inachukua kukimbia

roho…

Nyuma ya kila dalili

unaweza kuona kivuli cha mtu muhimu

Nitashiriki baadhi ya uvumbuzi wangu wa kitaalam juu ya sura ya kipekee ya maoni ya mtaalam wa kisaikolojia ya mteja. Mtaalam wa kisaikolojia, wakati wa maoni yake ya kitaalam, anahitaji kufundisha uwezo wa kuona ni nini kimejificha nyuma ya jambo lililoonyeshwa nje kwa mteja: athari, tabia, dalili ya kisaikolojia, na wakati mwingine hata tabia.

Hiki ndicho kiini cha msimamo wa kisaikolojia, ambayo hufautisha kutoka kwa msimamo wa mlei, iliyowekwa juu ya "usomaji halisi" wa jambo hilo. Mawazo ya kila siku yasiyo ya kitaalam huwa ya kutathmini kila wakati. Inategemea miongozo ya maadili, kanuni, polar kwa asili: mbaya-mbaya, mbaya-mbaya, nyeusi-nyeupe, kawaida isiyo ya kawaida, nk.

Nafasi ya tathmini hairuhusu kuona mtu mwenye sura nyingi, "inashikilia" baadhi ya mashuhuri, kwa mtazamo wa kwanza, huduma, na hupunguza utu mzima kwa huduma hii. Mtazamo wa uthamini pia unaweza kuwapo katika uwanja wa fahamu za kitaalam. Mfano wa nafasi ya upimaji wa kitaalam ni mtazamo wa kumtazama mteja kupitia prism ya utambuzi. Utambuzi hupunguza utu wa mtu, humwongoza kwenye kitanda cha Procrustean cha templeti inayokubalika kitaalam. Hata utambuzi wa typological (sembuse dalili) hupunguza anuwai ya dhihirisho la mtu kwa picha ya aina.

Katika suala hili, maneno ya Otto Rank yanasadikisha, ikisisitiza kwamba kila mteja anatulazimisha kutafakari kisaikolojia nzima.

Nafasi ya tathmini na utambuzi inavutia sana kufikiri na maarifa.

Msimamo wa kisaikolojia unachukua maoni yasiyo ya hukumu ya mteja. Mtaalam wa magonjwa ya akili, katika msimamo wake wa kutathmini, kukubali, huenda zaidi ya kiwango cha mawazo ya tathmini ya maadili. Hapa, sio tathmini ambayo inakuja mbele, lakini mtazamo. Msimamo wa matibabu, kulingana na mtazamo, havutii tu na sio sana kufikiria, lakini kwa hisia, intuition, na uzoefu. Zana kuu za kitaalam hapa ni utu wa mtaalam wa kisaikolojia, uzoefu wake, unyeti, intuition…. Na kama njia ya uelewa au usikivu unaotumiwa, ambayo inaruhusu, kwa maneno ya Irwin Yalom, "kutazama ulimwengu kupitia dirisha la mteja." Mtazamo, tofauti na tathmini, hukuruhusu kuona utu wa mteja kwa njia nyingi. Tathmini hupunguza mtu anayetambuliwa kuwa na ubora maalum (mwenye hasira kali, ubinafsi, mkali, nk). Katika mchakato wa tiba ya kufundisha, wataalam wa siku zijazo huendeleza unyeti kwa mteja, zingatia hitaji la kutafuta hisia kadhaa kwake, ambayo huepuka upendeleo na upendeleo.

Msimamo usio wa kuhukumu hufanya iwezekane kumwona mtu mwingine kwa jumla na kwa undani, kutazama nyuma ya maonyesho ya dhihirisho inayoonekana, ambayo hutengeneza hali ya uelewa na kukubalika kwake.

Prince Myshkin kutoka riwaya "The Idiot" ya F. M. Dostoevsky. Janga lake lilikuwa kwamba alikuwa mtaalamu katika uhusiano halisi wa kibinadamu ambao haukufanya kazi kulingana na sheria za matibabu. Kwa upande mmoja, mtazamo wake wa kweli, wa kweli, na kukubali kwa watu ulimruhusu aangalie nyuma ya sura ya picha zao za uwongo, kufunua nia zao za kweli na nia yao, kwa upande mwingine, ilimfanya awe katika mazingira magumu, asiye na kinga katika mahusiano na wengine.

Msimamo wa matibabu haufanyi kazi vizuri nje ya mfumo wa kitaalam. Katika suala hili, moja ya sheria za kisaikolojia ni sheria ya kutofanya kazi na wapendwa.

Matumizi ya nafasi ya matibabu isiyo ya hukumu ni shida katika uhusiano wa karibu, haswa kwa sababu ya umbali mfupi wa kisaikolojia, kwa sababu ambayo nguvu ya hisia huongezeka na inakuwa ngumu kuzidhibiti. Katika uhusiano kama huo, karibu haiwezekani kudumisha msimamo wa upande wowote, usiojumuishwa, usio wa hukumu. Pili, mtaalamu wa kisaikolojia hana mamlaka muhimu ya kitaalam kwa watu wa karibu, bila kujali hali yake halisi na taaluma.

Daktari wa saikolojia, kwa upande mwingine, kama mtaalamu (anayetambuliwa na kukubaliwa na wengine vile vile) "analindwa" katika nafasi yake ya matibabu. Usalama huu unahakikishwa na hadhi yake, heshima kwake, weledi, na matarajio ya wateja.

Mtaalam mtaalamu anazingatia hali ya shida-dhihirisho-sifa za mteja ambazo zinaanguka katika uwanja wa kisaikolojia kama dalili, lakini wakati huo huo haishi katika kiwango cha mtazamo wa juu wa dalili hiyo, lakini huenda zaidi, nyuma ya dalili, kujaribu kuona kilicho nyuma yake. Katika nakala hii, dalili inazingatiwa kwa maana pana - kama jambo lolote linalompa mtu mwenyewe au mazingira yake usumbufu, mvutano, maumivu. Katika kesi hii, dalili inaweza kueleweka sio tu kama somatic, psychosomatic, dalili za akili, lakini pia dalili za tabia. Wazo la dalili kama hali ngumu, ya kimfumo inaruhusu mtaalamu kufunua kiini chake cha asili. Dalili ni ishara, ishara ya kitu. Dalili nzima ni kusuka kutoka kwa kupingana, vitendawili. Anaficha kitu, anaficha na wakati huo huo anaashiria juu yake. Dalili ni ujumbe ambao wakati huo huo unaficha kitu kingine, ambacho kwa sasa haiwezekani kwa mtu kutambua na kupata uzoefu. Dalili ni phantom nyuma ambayo ukweli fulani unaficha, kujificha, na dalili wakati huo huo ni sehemu ya ukweli huu, alama yake.

Kwa msaada wa dalili, mtu anajitetea - anaficha au anashambulia. Mtu "huchagua" kwao wenyewe mbinu za kujificha - huenda kwa ugonjwa, kutojali, unyogovu, kuchoka, kiburi, kiburi … Mtu hujitetea, kushambulia - anakuwa mkali, mwenye kukasirika, mhalifu. Chaguo la mbinu za majibu, kwa maoni yangu, imedhamiriwa na uwepo wa usanikishaji wa mambo ya nje kulingana na K. G. Jung. Wateja wa nje wana tabia ya kuguswa, udhihirisho wa nje wa shida, kwao udhihirisho wa tabia ya shida ya kisaikolojia itakuwa kawaida. Wakati wafanyikazi huwa wanamwendesha ndani, wana uwezekano mkubwa wa kukabiliana na mwili au kumwona.

Ni rahisi kuelewa na kukubali dalili za somatic au hata za akili. Katika kesi hii, ni rahisi kwa mtu kufanya hivyo, kwani dalili kama hizo mara nyingi huambatana na maumivu (ya mwili au ya akili) na ni rahisi kwa mtu kama huyo kuhurumia na kuhurumia. Hali ni ngumu zaidi na dalili za tabia - athari, kupotoka, tabia mbaya. Ni katika hali kama hizi kuwa ngumu kudumisha msimamo wa matibabu na kutazama zaidi ya dalili, sio kuingia katika nafasi ya kutathmini, kulaani, ya ufundishaji.

Je! Ni rasilimali gani anayepaswa kuwa mtaalamu wa saikolojia ili kubaki katika nafasi ya utaalam?

Kwa maoni yangu, jambo muhimu zaidi hapa ni uelewa. Uelewa wa mtaalamu wa kiini cha mchakato wa matibabu na kiini cha michakato hiyo ambayo hufanyika na haiba ya mteja katika tiba. Vivyo hivyo, watu wazima, kisaikolojia, sio kimwili, wazazi wanaweza kubaki katika nafasi ya watu wazima kuhusiana na mtoto, sio kuzama kwa kiwango cha majibu wakati anaenda zaidi ya tabia inayotarajiwa ya watu wazima. Wazazi wazima wazima wanaelewa kuwa wana mtoto mbele yao, kwamba yeye ni tofauti - sio mtu mzima, na zaidi ya hayo, walikuwa na uzoefu kama huo wa utoto. (Kwa njia, kile kilichosemwa hakihusu wazazi ambao hawakukubaliwa na kueleweka katika utoto). Vivyo hivyo, "walevi" wa zamani "wanaoongoza vikundi vya AA wana uwezo wa kuelewa walevi ambao wanaamua kumwondoa - hawaitaji kusoma katika vitabu juu ya uzoefu wa kihemko wa wateja kama hao - wanajua haya yote kutoka ndani, kutoka kwao uzoefu mwenyewe.

Hayo ya hapo juu hayamaanishi hata kidogo kwamba mtaalamu wa saikolojia lazima akabiliane na kupata shida na shida zote ambazo wateja watamjia ili kujifunza kuzielewa. Kwa hili, mtaalamu katika mchakato wa ujifunzaji hupata matibabu ya lazima ya kibinafsi, ambayo huongeza unyeti kwake mwenyewe na, kama matokeo, kwa Mwingine.

Ni nani / nini mteja analindwa kutokana na kutumia majibu ya dalili?

Kama sheria, kutoka kwa watu wa karibu naye, ambao hawakuweza kuelewa, kukubali, kushiriki, kujuta … Kutoka kwa maumivu, kukata tamaa, hasira, uchungu, unaotokana na kutoweza kwa mwingine kuwa karibu.

Mfano: Mteja huzungumza kwa hasira kubwa juu ya hali katika familia yake kubwa. Mkwewe, ambaye kwa sasa yuko likizo ya wazazi, anataka kuhamia mji mwingine, ambapo alipewa kazi nzuri. Anazungumza vibaya juu ya uamuzi wa mkwewe kwa kila njia. Anamshutumu na kumlaumu kwamba hafikirii kabisa juu ya familia yake, mtoto mdogo, mumewe - anafanya ubinafsi sana na bila kufikiria. Anatangaza kwamba hataruhusu hii. Kwa kujibu athari ya matibabu ambayo anajaribu kuingilia kati katika maisha ya familia mchanga, mteja ana hasira zaidi na maelezo ya busara ya kwanini anafanya hivi. Jibu hili la matibabu linaelekezwa kwa uzushi ulioonyeshwa moja kwa moja. Matokeo yake ni ulinzi ulioongezeka. Mtaalam hugundua kuwa anaona mtazamo wa kujali wa mteja juu ya suala hili, kwamba kuna kitu kinamujumuisha sana, kana kwamba kuna kitu kingine nyuma yake kinachomfanya asijali sana. Pumzika kwa muda mrefu wakati mteja anaacha hotuba yake ya hasira na kuanza kulia. Baada ya kulia, anaanza kusema kuwa ameumizwa na anaogopa mtoto mdogo, anaelezea hadithi ya jinsi wazazi wake, wakiwa na bidii na masomo, "walielea" kwenda kijijini kwa bibi yake akiwa na umri wa mwaka mmoja hadi miaka minne, kwa uchungu na maumivu yanazungumzia jinsi mama yake alivyomtembelea kwa wikendi tu. Athari hii ya matibabu inaelekezwa "nyuma" ya jambo lililoonekana nje, juu ya kile kilicho nyuma yake, ni nini kinacholisha na kuipatia nguvu.

Anamshambulia nani na kwanini?

Kama sheria, tena, mara nyingi kwa watu wa karibu. Ili kupata umakini, kutunzwa, au kujitenga nao. Na hufanya yote kutoka kwa maumivu yale yale, kukata tamaa, ghadhabu, kutamani, kwa watu ambao hawatambui, hawapuuzi, hawapunguzi thamani, hujizuia …

Mfano: Nakumbuka kipindi kutoka kwa filamu ya Nikita Mikhalkov "12". Mmoja wa wakili (muigizaji Makovetsky), akiwa na mashaka na hatia ya mshtakiwa, anasema hadithi yake ya maisha. Yeye, mtafiti mdogo katika taasisi ya utafiti ambaye hufanya kazi kwa pesa kidogo, alifanya ugunduzi ambao alisifiwa katika taasisi hiyo, akapewa tuzo - kama vile rubles 50 - na akajitolea kufanya kitu kingine. Alileta nyumbani matokeo ya kazi yake ya miaka minne - rubles 50. Kampuni moja kubwa ya Magharibi ilimpa pesa nyingi kwa ufunguzi wake, lakini yeye, akiwa mzalendo, alikataa. Alikwenda kwa mamlaka tofauti, kila mtu alisema "Ndio, hii ni nzuri!", Lakini walikataa. Alianza kunywa. Alipoteza kazi, mkewe alimwacha … Kisha monologue yake: "… lakini hakuna kitu cha maana kwangu, kinywaji tu - kutoka asubuhi hadi usiku … Mara moja nilihisi kuwa nitakufa hivi karibuni. Na unajua, nilifurahishwa na wazo hili. Nilitaka kitu kimoja tu - haraka iwezekanavyo. Nilianza kutafuta kifo. Nilipigana na polisi, majirani waliowatesa, walinipiga, walinikata, nilikaa usiku kwenye milango, nilikuwa nimelala hospitalini. Walinipiga damu - hakuna chochote … Mara moja nilikuwa nikiendesha gari moshi la umeme, nikiwa mlevi mbaya, abiria wachafu, wenye harufu na wenye uchungu, walipiga kelele, wakaapa … Nilijiangalia kutoka pembeni na nikashangilia machukizo yangu! Na niliota jambo moja tu, kwamba atakuwepo angalau mtu mmoja ambaye atanichukua na kunitupa nje ya gari moshi kwa kasi kamili, hata akili zangu kwenye reli kuwa smithereens. Na kila mtu alikaa na kukaa kimya, kimya na kuepusha macho yao. Isipokuwa kwa mwanamke mmoja ambaye alikuwa akisafiri na mtoto wa karibu miaka mitano. Nilimsikia msichana huyo akisema: "Mama, mjomba wangu ni mwendawazimu, namwogopa." Na mwanamke huyu akamjibu: "Hapana, yeye sio mwendawazimu, anahisi vibaya sana."

… niliuza teknolojia yangu kwa kampuni ya Magharibi, inafanya kazi sasa katika kila simu ya rununu ya pili, na mimi ni mwakilishi wa kampuni hii. Mwanamke huyu sasa ni mke wangu, msichana ni binti yangu. Lazima ningekufa chini ya uzio, lakini sikuwa, kwa sababu mtu mmoja, mmoja, alinishughulikia kwa umakini zaidi kuliko kila mtu mwingine. "

Nyuma ya kila dalili unaweza kuona kivuli cha mpendwa, kila dalili inaashiria ukweli wa mkutano ulioshindwa, hitaji ambalo halijatimizwa. Dalili hiyo kila wakati ni jambo la "mpaka", linatokea kwenye "mpaka wa uhusiano", inaashiria mvutano wa mawasiliano na mwingine. Mtu anaweza lakini kukubaliana na Harry Sullivan, ambaye alisema kuwa saikolojia yote ni ya kibinafsi. Na matibabu ya kisaikolojia, kwa hivyo, ni ya kibinafsi katika malengo yake na kwa njia zake.

Tunapofanya kazi kufunua kiini cha dalili, ni muhimu, kwanza kabisa, kutekeleza ushawishi wake kwa wengine: Je! Inahisije? Anaambiwa nani? Inaathirije nyingine? Je! Anataka "kusema" nini kwa mwenzake? Je! Anahamasisha jibu vipi?

Tunaweza kuona nini kwa kuangalia nyuma ya dalili?

Hisia ambayo ni ngumu kuelewa, kukubali, uzoefu kwa sasa.

Haja - fahamu, haikubaliki, imekataliwa.

Kutojali kunaweza kuficha riba iliyokandamizwa, unyogovu - hasira, hasira - upendo, wasiwasi - hofu, kiburi - hofu-hamu ya urafiki..

Nyuma ya dalili zilizoonyeshwa nje-udhihirisho-sifa, mtaalamu wa kisaikolojia, bila kujali inasikikaje, anajaribu kuchunguza roho ya mwanadamu, matarajio yake, uzoefu, tamaa, matarajio, matumaini … Nafsi iligeukia kwa mwingine, ikiwa na kiu ya ufahamu, huruma, upendo.

Kwa wasio waishi, inawezekana kushauriana na kusimamia kupitia Skype.

Skype

Kuingia: Gennady.maleychuk