Saikolojia Na Kiroho. Hatari Ya Kukimbia Kiroho

Orodha ya maudhui:

Video: Saikolojia Na Kiroho. Hatari Ya Kukimbia Kiroho

Video: Saikolojia Na Kiroho. Hatari Ya Kukimbia Kiroho
Video: FUNZO: ASILI ZA WAPOLE NA SIRI KUBWA YA MAFANIKIO 2024, Mei
Saikolojia Na Kiroho. Hatari Ya Kukimbia Kiroho
Saikolojia Na Kiroho. Hatari Ya Kukimbia Kiroho
Anonim

Saikolojia au Mazoea ya Kiroho? Je! Moja hubadilisha nyingine? Nakala hiyo inachunguza hali ya kutoroka kiroho (dhana iliyoletwa na John Welwood), ambayo hufanyika mara nyingi na ni mchakato wakati mawazo na mazoea ya kiroho yanatumiwa kutoroka kutoka kwa kiwewe cha kisaikolojia, shida za kihemko ambazo hazijasuluhishwa

Mara kwa mara ilibidi nijadili (wakati mwingine vurugu) juu ya mada ya mazoea ya kiroho na tiba ya kisaikolojia. Na mara nyingi zaidi, badala ya muungano "na" kulikuwa na umoja "au", wakipingana wao kwa wao. Miongoni mwa marafiki wangu kuna watu ambao waliacha saikolojia na tiba ya kisaikolojia kama taaluma ya yoga, baadaye wakikosoa "njia ya Magharibi" na kugundua kuwa "uvumbuzi" mpya zaidi wa saikolojia / tiba ya kisaikolojia una historia ndefu katika mila ya Mashariki.

Kwa muda nilijaribu kuelewa, kuandaa jibu langu mwenyewe, msimamo kuhusiana na tiba ya kisaikolojia na mazoea ya kiroho. Isipokuwa kwa kesi wakati mazoea ya kiroho: kutafakari, yoga, reiki, nk kutajirisha maisha ya watu, kuwafanya wawe na nguvu, hekima, afya, kwa akili na mwili, nimeona visa vingi vya "kukimbilia kiroho."

Kwa kuongezea, kufuatia uundaji wa Erich Fromm, sio kujitahidi bure kwa kiroho kama kutoroka kwa shida za kisaikolojia. Kwa mfano, kujinyima hakukuwa chaguo la ufahamu wa mtu mzima, lakini kujidanganya mwenyewe, kupuuza nyenzo (kama njia ya ulinzi dhidi ya uchungu wa kutambua kutofaulu kufikia, kutenda, kuwa hai). Kwa hivyo, hofu ya urafiki na wanawake, kuepukana na uhusiano wa kijinsia kunaweza kujificha chini ya useja uliochaguliwa katika maisha ya ulimwengu. Kushindwa kupata pesa - chini ya dharau ya kiburi ya nyenzo. Ukosefu wa kupata marafiki, upendo, utunzaji, kuwa mkarimu - hubadilishwa na hamu ya kutoka kwenye ubatili wa ulimwengu na "nguvu hasi".

Katika miaka ya 1980, John Welwood, mzushi katika utafiti wa uhusiano kati ya tiba ya kisaikolojia ya Magharibi na mazoezi ya Wabudhi, mwanasaikolojia, mtaalam wa kisaikolojia, mhariri wa Jarida la Saikolojia ya Uwazi, alianzisha wazo la "kupita kiroho", akielezea kama mchakato wakati wa kiroho mawazo na mazoea hutumiwa ili kutoka kwa kiwewe cha kisaikolojia, shida zisizotatuliwa za kihemko, epuka kukutana na kazi kwenye hatua za kati za ukuaji.

Katika kesi wakati mtu aliye na msaada wa kiroho anaepuka kitu (kawaida hutumia lengo - kuamsha au ukombozi), hamu yake ya kuinuka "juu ya upande wa machafuko wa asili yetu ya kibinadamu" ni mapema. Inafanyika bila kufahamiana moja kwa moja na haiba ya mtu: nguvu na udhaifu wake, pande zinazovutia na zisizovutia, hisia na hisia za kina. "Katika kesi hii, kwa kupoteza ukweli kamili, tunaanza kudharau au kutupilia mbali kabisa mambo ya jamaa: mahitaji ya kawaida, hisia, shida za kisaikolojia, ugumu katika uhusiano na upungufu wa maendeleo," anasema John Welwood katika mahojiano na mtaalamu wa saikolojia Tina Fossell.

Hatari ya kutoroka kiroho ni kwamba huwezi kutatua shida za kisaikolojia na kihemko kwa kuziepuka. “Mtazamo huu unaleta umbali chungu kati ya Buddha na mtu aliye ndani yetu. Kwa kuongezea, inaongoza kwa ufahamu wa dhana, wa upande mmoja wa hali ya kiroho, ambayo upinzani mmoja huibuka kwa gharama ya mwingine: ukweli kamili unapendekezwa zaidi ya jamaa, isiyo ya kibinafsi - ya kibinafsi, ya fomu tupu, inayopita - embodiment, na kikosi - hisia. Unaweza, kwa mfano, kujaribu kufanya mazoezi ya kikosi kwa kukataa hitaji lako la upendo, lakini hii inasababisha tu ukweli kwamba hitaji hili linakandamizwa chini ya ardhi, na mara nyingi bila kujitambua linajidhihirisha kwa njia ya siri na hasi,”anasema John Welwood.

"Ni rahisi sana kufanya kazi na ukweli juu ya utupu kwa njia ifuatayo ya upande mmoja:" Mawazo na hisia hazina kitu, mchezo wa samsara tu, na kwa hivyo usiwazingatie. Tambua asili yao kama utupu, na usuluhishe wakati wa kutokea. " Hii inaweza kuwa ushauri muhimu kuhusu mazoezi, lakini katika hali za maisha, maneno haya haya yanaweza pia kutumiwa kukandamiza au kukataa hisia, shida ambazo zinahitaji umakini wetu. Hili ni jambo la kawaida: kuzungumza kwa uzuri na kwa mfano juu ya ukamilifu wa kimsingi wa asili yetu ya kweli, wakati tunapata shida na uaminifu, ikiwa tu mtu au kitu kinaumiza vidonda vya kisaikolojia."

(J. Welwood)

Shida za kisaikolojia mara nyingi hujitokeza katika uhusiano kati ya watu. Wao pia huundwa ndani yao, watu huumiza kila mmoja, husababisha maumivu makubwa, lakini ni katika uhusiano wa kibinadamu kwamba shida kama hizo zinapaswa kutatuliwa.

"Kujitahidi kuwa mtaalamu mzuri wa kiroho kunaweza kugeuka kuwa kile ninachokiita utu wa fidia," Welwood anasema katika mahojiano, "ambayo huficha (na kulinda kutoka) utu wa kina, wenye makosa, ambao ndani yetu hatuna hisia bora kwetu, tunaamini kuwa hatutoshi au kwamba kimsingi tunakosa kitu. Halafu, licha ya ukweli kwamba tunafanya kwa bidii, mazoezi yetu ya kiroho yanaweza kuwa njia ya kukataa na kulinda."

Tiba ya kisaikolojia na mazoea ya kiroho hayapingana. Wao ni juu ya vitu tofauti na hufanya kazi tofauti. Katika mazoezi yangu, kulikuwa na visa kadhaa wakati watu, baada ya kuvumilia maumivu ya kupoteza, hawakuyapata, lakini "walihifadhiwa", wakitafakari, wakituliza hisia zilizojaa ndani, kukandamiza kilio cha ndani, kilio cha "mtu wa kidunia"”. Pia na hisia zingine ambazo tulikuwa tunazingatia hasi: hisia za hasira, uchungu, wivu. Walikandamizwa na kukataliwa, ingawa kwa kweli, baada ya kuyatambua, kuyakubali, kuelezea, mtu anaweza kusikia kwa uwazi zaidi, wazi zaidi sauti ya mimi wako wa kweli, uwezo wako mimi, ambao unahitaji utambuzi.

“Watu ambao wanakabiliwa na unyogovu, ambao wanaweza kuwa walipata uelewa mdogo wa upendo katika utoto, na ambao, kwa sababu hiyo, wanapata ugumu wa kujithamini, wanaweza kutumia mafundisho juu ya kutokuwepo kwa kibinafsi ili kuongeza hisia za kutostahili. Sio tu wanajisikia vibaya juu yao wenyewe, lakini pia wanafikiria kuwa kuzingatia hii ni kosa lingine. Lakini mwishowe tunapata aina ya kushikamana na ubinafsi, na hali hii ni kinyume cha dharma. Na huzidisha tu hisia za hatia au aibu. Kwa hivyo wanahusika katika mapambano chungu na yule "Mimi" ambaye wanajaribu kufuta "(J. Welwood).

Kwa hivyo, mazoezi ya kiroho sio njia mbadala ya tiba ya kisaikolojia. Kama tiba ya kisaikolojia haibadilishi mazoezi ya kiroho. Wakati huo huo, nina hakika kwamba kazi ya kina ya kisaikolojia / kisaikolojia inakuza ufahamu, ukomavu wa kibinafsi na, kama matokeo, ukuaji wa kiroho na hekima. Hali ya kiroho kwangu ni ufahamu na fadhili, pamoja na utambuzi na fadhili kwa ubinadamu wangu mwenyewe: nguvu, udhaifu, mashaka, hisia, hitaji la ukaribu na upendo (sio kwa Mungu tu, bali pia kwa watu walio karibu). Inawezekana kwamba kudhihirika, na sio upendo wa kufikirika kwa watu na kwa wewe mwenyewe kama mtu ni sanaa ngumu zaidi kuliko kumpenda aliye juu (iwe ni cosmos, Mungu, roho). Na kwenye njia ya kuwa mwenyewe kama mtu (na labda Mtu aliye na herufi kubwa), tiba ya kisaikolojia inaweza kutoa mengi.

Nakala hiyo inategemea vifaa vya mahojiano ya Ndege ya Kiroho // Mahojiano ya mtaalam wa Tina Fossell na John Welwood.

Kwa wale wanaopenda mada hii, ninapendekeza sana kusoma mahojiano na J. Welwood kwa ukamilifu - ni nzuri na ya thamani.

Ilipendekeza: