"Jinsi Ya Kuweka Mapenzi" (mwendelezo Wa Nakala "Kufanya Mapenzi")

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Jinsi ya kuweka upendo

(mwendelezo wa nakala "Kufanya mapenzi)

Nakala hii sio maagizo ya matumizi, hii ni maarifa ambayo ninataka kushiriki na ambayo, natumai, itasaidia kupanua picha ya ulimwengu wa wale wanaopenda sababu za mahusiano yasiyokua

Urambazaji wa nakala hiyo

Matatizo ya mapenzi:

- fumbo la Mwanamke wa Mifupa;

- awamu za maendeleo ya upendo;

Rasilimali za mapenzi.

Tiba ya kisaikolojia kwa uhusiano usiofaa.

Matatizo ya mapenzi

Kama kila kitu katika ulimwengu huu kina awamu za maendeleo, uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke pia unakua kwa utaratibu ambao hatujaanzisha. Kupitia shida za uhusiano, wenzi hujifunza kujenga uhusiano huo. Jifunze kufanya mapenzi.

"Mbwa mwitu, tofauti na wanadamu, hawaoni heka heka za maisha, nguvu, nguvu, lishe au nafasi kama aina ya tukio la ajabu au adhabu. Kwao, heka heka zimetolewa tu na mbwa mwitu huwapitisha vizuri na bila uchungu iwezekanavyo "*.

Kila mgogoro katika uhusiano ni mwisho wa hatua moja na fursa ya kuhamia hatua inayofuata, ngazi inayofuata. Lakini ili kuendelea, zamani lazima zife. Tunahitaji kukabili kile tunachoogopa zaidi ulimwenguni, kifo, katika muktadha huu - kifo cha mfano, lakini kwa sababu ni ishara, haachi kuwa na uzoefu kama maumivu kama kifo halisi.

Katika mifano ya busara, mapenzi mara chache ni mkutano wa kimapenzi kati ya wapenzi wawili. Mfano ni mfano "Mwanamke Mfupa". "Hii ni hadithi ya mapenzi kaskazini mwa barafu. Hadithi hii inaelezea hatua ambazo lazima roho ipitie ili kujifunza kupenda.”*

Nitatoa hadithi fupi sana ya hadithi, ambayo imeelezewa katika kitabu na K. Estess "Kukimbia na Mbwa mwitu."

Baba alimkasirikia binti yake kwa kitu na akamtupa kwenye mwamba baharini. Katika baharini, alianguka chini kabisa, na baada ya muda, wenyeji wa samaki na baharini waliguna mwili wake hadi mfupa, na kuacha mifupa moja tu. Mvuvi mmoja alienda kuvua samaki, na, baada ya kutupa fimbo ya uvuvi, aliunganisha kwenye ubavu wa Mwanamke wa Mifupa na ndoano. Aliamua kwamba alikuwa ameshika samaki mkubwa na akaanza kuvuta fimbo. Baada ya kuvua samaki wake, aliogopa sana, na, akirusha fimbo ya uvuvi, akaanza kutembeza kwa nguvu zake zote pwani. Lakini Mifupa ilikamatwa kando ya mashua, na ilionekana kama alikuwa akimfukuza Mvuvi. Baada ya kuogelea ufukweni, Rybak, bila kuachilia fimbo ya uvuvi na hakuangalia nyuma, alikimbilia nyumbani kwa hofu, na akaleta samaki kwenye makao yake. Alikimbilia ndani ya nyumba na alipowasha moto, katika Mwanamke aliye na Moto wa Mifupa, aliona kitu ambacho kiliamsha huruma yake. Alianza kufunua kwa uangalifu laini ya uvuvi, akafunga ndoano na kuanza kupanga mifupa ya Mifupa, akaitandaza jinsi inavyopaswa kuwa, kwa sababu yote yaligongana, kupinduka na kuwa rundo la mifupa wakati wa kukimbia. Alimfunga Mwanamke wa Mifupa kwenye blanketi na kuiacha karibu na moto moto. Mvuvi alikwenda kitandani. Kwa ufisadi Mwanamke alianza kula mabaki ya chakula alichokipata, na baada ya kula, alimtupia macho mvuvi aliyelala. Aliona chozi likimtoka kwenye jicho lake. Mifupa Mwanamke aling'ang'ania chozi na kuanza kunywa. Baada ya kulewa, alikwenda kulala na Rybak na, akishikamana na mwili wake, akavuta moyo wake. Alitengeneza tari kutoka moyoni mwake na kuanza kuipiga. Na kadri alivyocheza kwa muda mrefu, ndivyo mifupa yake ilizidi kuongezeka na misuli na ngozi, na kuunda mwili. Ana mwili mzuri wa kike ambao unaweza joto, ambao unaweza kuzaa na kulisha. Kisha akaurudisha moyo wake mahali hapo na Rybak akaamka. Waliishi kwa raha baadaye, wanasema kwamba walikwenda mahali ambapo Mwanamke wa Mifupa alikuwa akilala chini na hakujua hitaji au njaa tena.

Inahusu nini? Kutumia mfano wa hadithi ya Mwanamke wa Mifupa, nitajaribu kuonyesha awamu za ukuzaji wa uhusiano wa mapenzi, kuziunganisha na halisi, sio nzuri.

Awamu ya 1 - utaftaji wa mshirika … Ujuzi na utambuzi katika kitu chako kingine cha ndani (zaidi juu ya kile kitu cha ndani kiko katika nakala iliyopita "Kufanya mapenzi"). Awamu hii hudumu kwa karibu mwaka. Inajulikana na fusion, symbiosis. Kauli mbiu ni kuishi maisha moja. Mgogoro huanza wakati mmoja wa washirika anahisi ameshiba.

Hatua ya kwanza ya mapenzi katika hadithi ya hadithi ni hazina iliyopatikana kwa bahati mbaya ambayo inaonekana kama mtu anataka kuikimbia (katika tamaduni yetu, hii ni hadithi ya hadithi juu ya Mfalme wa Chura).

Mvuvi katika hadithi ya hadithi, akiwa ameshika kitu na chambo, anafikiria juu ya samaki huyu ni mkubwa kiasi gani, ana bahati gani na sasa anashiba tu na kuridhika. Anaweka sawa samaki wake.

Haijui bado anahitaji kupitia nini ili samaki huyu awe wa thamani kwake.

Wengi wa watu ndivyo wanavyofikiria uhusiano wao bora - kupata mwenza mzuri, nadhifu, tajiri, aliyefanikiwa zaidi, na ndio hivyo: maisha ni mafanikio! Yeye (yeye) atanifurahisha maisha yangu yote kwa wivu wa kila mtu.

Awamu ya 2. Kwa muda, kueneza kihemko kwa mahusiano kunapungua, tofauti za masilahi, maadili, na mwelekeo wa maisha huja juu. Mmoja huhama, mwingine hufuata, kudhibiti, kushuka kwa thamani. Kushuka kwa thamani kunatokana na hofu ya kupoteza. Ili isiumize sana kuachana. Baada ya yote, wenzi mara nyingi hufikiria kwamba ikiwa kuna baridi, hii inamaanisha mwisho wa uhusiano. Wanajaribu kuzuia mapumziko kwa kushikamana na mwenzi na kwa hivyo kumtenga zaidi.

Katika hadithi ya hadithi, hatua hii inaelezewa wakati wavuvi anapomwona Mifupa na kukimbia kutoka kwake kwa nguvu zake zote, na Mwanamke wa Mifupa anamvuta nyuma yake, akiwa na furaha kwamba alitolewa nje. Ni kutokuwa na uwezo wa kuvumilia macho ya Mwanamke wa Mifupa na kumwachilia kutoka kwenye vifungo ambavyo vinakuwa kuanguka kwa mahusiano mengi ya mapenzi.

"Lakini kwa upendo, kihalisi kila kitu hubomoka kuwa vumbi. Kila kitu "*.

Je! Mifupa inaashiria nini?

Mifupa Mwanamke ndiye asiyevutia zaidi kwa mwenzi ambaye mapema au baadaye tutakutana naye. Hizi pia ni udanganyifu wetu, matarajio, hamu ya kuona tu hamu nzuri, tamaa ya kupata bora ambayo itatulisha maisha yetu yote.

Kuona mteule wako bila maoni na udanganyifu, kama alivyo sio mtihani rahisi.

“Onyesha ujasiri na ujue upendo. Kupenda ni kukaa pamoja. Inamaanisha kuhamia kutoka kwa ulimwengu wa kufikiria hadi ulimwengu ambao upendo unaweza kutunzwa - uso kwa uso mfupa hadi mfupa - kwa kujitolea. Kupenda kunamaanisha kukaa, wakati kila kitu ndani yako kinapiga kelele - kimbia! *

Moja ya hatua katika mashauriano ya kisaikolojia kwa wanandoa ni kufafanua maadili na vipaumbele vya maisha vya kila mmoja. Njia zinazofaa ni mbinu za NLP ambazo husaidia kutambua imani zinazopunguza, matarajio ya fahamu. Kwa mienendo mizuri, uelewa unatokea kwamba kila mmoja wa washirika ana maadili yake, imani yake ambayo inalinda maadili haya. Pamoja, imani na maadili huunda picha ya kibinafsi ya ulimwengu, ambayo itakuwa tofauti au tofauti na picha ya mwenzi wa ulimwengu. Hakuna mtu ambaye yuko sahihi na mmoja aliye na makosa, kuna watu wawili ambao wanahitaji kufikia makubaliano. Kwa kushauriana, mchakato huu wa kutafuta maelewano unasaidiwa na mwanasaikolojia kwa kuuliza maswali "sahihi" na kupanua picha ya kila mtu ya ulimwengu. Nia za mfano wa kuigiza (nakala juu ya njia ya maigizo ya ishara) husaidia kuelewa njia za kutatua shida kwa muda mfupi. Ili kufafanua maadili na malengo ya mpenzi, ninatumia nia kama "mnyama, mmea, jiwe", "zawadi", "cafe", "benki mbili". Tunafanya kazi sawa na mteja kwa mawasiliano ya kibinafsi juu ya maswala ya uhusiano na jinsia tofauti, bila kujali kuna uhusiano kwa sasa au la. Ikiwa walikuwa, basi mtu ana wasiwasi: kwa nini hawakuchukua sura? Ikiwa hawakuwepo kabisa, kwa nini? Nini tatizo? Unaweza kufanya nini ili kuepuka kurudia makosa? Ni nini sababu ya kutofaulu?

Awamu ya 3 - Mapambano ya Nguvu … Udanganyifu juu ya bora umefutwa, na umakini unazingatia tofauti, mapungufu ya kila mmoja. Migogoro na madai kwa kila mmoja yanazidi kuwa mara kwa mara. Jaribio la kuhamisha jukumu la kuvunjika kwa uhusiano na mwenzi. Hapa ndipo nafasi kubwa ya kupasuka iko. Kugawanyika na utaftaji bora mpya kunaweza kufuata. Lakini, kuna uwezekano mkubwa kwamba mzozo ambao haujasuluhishwa utajirudia katika uhusiano mpya.

Katika tiba iliyokwama, katika hatua hii tunafanya kazi na uchokozi. Tunatumia nia "magendo", "wizi wa benki", "makali ya misitu", "wanyama wanaotembeleana", n.k.

Kipindi hiki hufundisha wenzi kusikia wao kwa wao, kuzungumza juu ya kile wanataka kubadilisha katika uhusiano. Pata maelewano.

Mengi tayari yameishi, wenzi tayari wanafahamiana na pande tofauti za kila mmoja, ambayo ni msingi wa kweli wa kuimarisha uhusiano.

Kuvuta samaki, tunaona kwamba samaki hawa sio vile tulifikiri kuwa. Ni hazina ambayo kwa bahati mbaya tumefundishwa kuogopa. Hiki ndicho kiini kisichoonekana cha Mwingine. Bila mapambo. Kwa hivyo, tunajaribu kukimbia au kutupa kupatikana kwetu, au kuipamba na kuifanya kitu ambacho sio. Lakini hakuna kinachokuja. Mwishowe, tutalazimika kumbusu yule mtu mwenye nguvu wakati tunakaa kwenye uhusiano.”

Kwa wakati huu, unahitaji kuhimili, kuhimili usumbufu kutoka kwa usumbufu wa kuzungumza juu ya kile kisicho cha kupendeza, kusikiliza na sio kuzama kwa hatia, chuki, lakini kuchukua kile kilichosemwa kuzingatiwa kama habari. Sisi sote tunajua jinsi ya kumaliza mzozo, kwa sababu mwanzoni mwa uhusiano tulifanya hivyo tu. Nao walifanya bila shida.

Hii inafuatiwa na awamu ya 4 ya kupona na kukataliwa kwa mashindano

Washirika wanazingatia matarajio ya pamoja ya baadaye, kwa uangalifu wanaonyesha shukrani, upendo, heshima kwa kila mmoja. Wako pamoja sio kwa sababu wanaogopa upweke, lakini kwa sababu wanahisi vizuri pamoja. Kila mtu anaelewa mchango wake kwa uhusiano na anaufanya kwa raha.

Hatua ya huruma, ikifunua mifupa.

“Funguka. Kuelewa. Kugusa kitu kisichofurahi, cha kutisha, kisichopendeza. Usimgeuzie kisogo. Tunataka kuona jinsi inavyoonekana kwa ujumla. Tunataka kugusa ubaya ndani yetu na kwa wengine.

Nini maana mbaya?

Mbaya ni kutoweza kwetu kupenda na matumizi mabaya ya mapenzi. Uaminifu wetu haupendezi, hisia zetu za kujitenga kiroho hazivutii, mihemko yetu ya kisaikolojia, isiyo ya kawaida, kutokuelewana na ndoto mbaya sana ni mbaya. *

Sasa hawaogopi uchokozi wa kila mmoja. Katika kila mzozo, ni muhimu kujiuliza maswali yafuatayo:

“Je! Leo nitoe kifo zaidi kuzaa maisha zaidi? Ni nini kinapaswa kufa? Baada ya yote, najua hii, lakini sithubutu kuruhusu kila kitu kuchukua mkondo wake. Ni nini kinapaswa kufa ndani yangu ili niweze kupenda? Je! Faida ya mtu mbaya inaniletea nini leo? Nini kinapaswa kufa leo? Ni nini kinachopaswa kuishi? Je! Ninaogopa kuzaliwa kwa aina gani? Ikiwa sio sasa, lini?"

Katika uhusiano, ni muhimu kujaribu kutomdhuru mwenzake na pia kuweza kurekebisha madhara yoyote au uharibifu ambao umefanywa kwako.

Awamu ya 5 ya "Urafiki" inakuja katika uhusiano

Katika urafiki wa kweli kuna kiwango cha juu cha ukaribu wa watu, ujasiri katika msaada wa rafiki.

Ni muhimu kutambua kwamba ikiwa katika mapenzi na kuvutiwa na mapenzi kunaweza kuwa upande mmoja, basi urafiki huonyesha mvuto wa kibinafsi. Udhihirisho wa hisia za urafiki kwa pande zote mbili, na vile vile kuridhika kwa mahitaji ya kihemko, ni ufahamu zaidi, tabia ya asili, ikilinganishwa na upendo.

M. Argyll anabainisha sababu tatu za kuanzisha uhusiano wa kirafiki:

1) hitaji la msaada wa nyenzo na habari, ingawa marafiki hutoa kwa kiwango kidogo kuliko familia au wenzi;

2) hitaji la msaada wa kijamii kwa njia ya ushauri, huruma, mawasiliano ya siri (kwa wanawake wengine walioolewa, marafiki katika suala hili ni muhimu zaidi kuliko waume);

3) shughuli za pamoja, michezo ya kawaida, jamii ya masilahi.

Mara nyingi watu ni marafiki, tofauti katika hali na tabia ya akili. Mtu wazi, mwenye msukumo anaweza kufanya urafiki na mtu mwenye haya na kojozi. Uhusiano kama huo unatoa fursa kwa kila mtu kujieleza na ushindani mdogo. Marafiki wameunganishwa na uwepo wa maoni ya kawaida, maadili, maoni.

Marafiki wanaaminiana.

Katika hadithi ya hadithi, hatua inayofuata inadhihirishwa kwa ukweli kwamba mvuvi hulala akiwa pamoja na Mwanamke wa Mifupa.

"Kulala katika ndoto isiyo na hatia" ni hatua inayofuata.

Mpenzi kama huyo analala usingizi wa hekima, sio usingizi wa tahadhari. Kuna tahadhari ya kweli wakati hatari iko karibu, na tahadhari isiyo na sababu ambayo imejikita katika vidonda vya zamani. Mwisho huu hufanya wanaume na wanawake kuwa wagusa na wasiojali, hata wakati wangependa kuonyesha upendo na upole. Wale ambao wanaogopa kuwa wataongozwa au kupigwa pembe, au wale ambao kwa sauti kubwa hutangaza hamu yao ya kuwa huru tena na tena ni watu ambao wanaacha dhahabu itembeze kwa vidole vyao.

Katika hatua hii ya kutokuwa na hatia, mvuvi anarudi katika hali ya roho mchanga, kwa sababu katika ndoto hajui hofu na kumbukumbu za ambaye alikuwa jana au mapema. Katika ndoto, hafuti kuchukua nafasi ya mtu au nafasi. Katika ndoto, anapata upya.

Uaminifu wake sio matokeo ya ukweli kwamba mpendwa hakusudii kumuumiza. Anaamini kuwa jeraha lolote alilopewa litapona, kwa maisha ya zamani. Mpya itafuata.

Ambapo moja inaishia, mwingine huanza - hii ndio maana ambayo inapaswa kuaminiwa. *

Awamu ya upendo inaashiria kukataliwa kwa kila mshirika kutoka kwa hali yake ya mzazi na uwezo wa kuona kwa mpendwa wake sio kitu ambacho kinaweza kutumiwa na kutumiwa, lakini mtu aliye na haki sawa na yeye mwenyewe, akiwa na imani, maoni na mapenzi yake mwenyewe.

Kuchukua msimamo ambao tunajisikia kama mada muhimu, mtu anayeweza kuishi maisha kamili kando na mwingine, lakini kaa na mwenzi, kwa sababu hii ni chaguo letu la pamoja la bure, hatumwaliki mpendwa awepo bila kujipoteza kama mtu.

Dondosha chozi.

Kwa kuepukika sawa na ambayo mifupa ya mwanamke ilionekana juu ya uso, chozi hili sasa linakuja juu. Hii ni hisia inayojificha kwa mwanaume. Yeye ni amri ya kujipenda mwenyewe na mwingine. Sasa, baada ya kutupa miiba yote na miiba ya ulimwengu wa ukweli, mwanamume huyo huvutia Mwanamke wa Mifupa kitandani mwake na kumruhusu anywe hisia zake za ndani kabisa. Katika mwili huu, anaweza kumaliza kiu cha mwingine.

Machozi hayaonyeshi tu hisia, lakini pia ni lensi ambazo kupitia sisi tunapata maono mapya, mtazamo mpya.

Kuchukua msimamo ni wakati tunatengeneza kitu cha thamani ambacho unaamini wewe mwenyewe, na kile mpendwa wako ataamini. Hii ni nia ya kitu, uundaji wa mradi mpya, biashara, ubunifu. Msaada wa pamoja katika utekelezaji wa miradi, ujasiri katika dhamana na umuhimu wake, maslahi ya dhati - hii ndio maana ya awamu ya upendo "Tamborini ya Moyo". Tari katika mfano huo imetengenezwa kutoka moyoni. Kwa mfano, hii inaweza kumaanisha kumwamini Mwingine wa karibu zaidi.

Nishati, hisia za ukaribu, upweke, hamu, kuchoka - haya yote huongezeka na hupungua kwa mizunguko inayofanana. Tamaa ya ukaribu na kujitenga huja na kukimbia. Asili ya Maisha-Kifo-Maisha hutufundisha sio kucheza tu - inafundisha kwamba ugonjwa lazima utibiwe na kinyume, kwa sababu tiba ya kuchoka ni hatua mpya, kwa upweke - ukaribu, na hisia za kizuizi - upweke. *

Bila kukubali utaratibu huu wa maisha, tunaweza kupotea. Katika kipindi ambacho ni muhimu kuunda, "tutamaliza" nguvu katika raha isiyozuiliwa, upotezaji wa pesa usiopimika, kutafuta hatari isiyo na sababu, visa hatari vya ngono. Yote hii haitakuwa na kipimo, kupindukia, kupita kipimo - kwa sababu vitendo hivi vyote havisababishi kuridhika kwa hitaji la uumbaji, kujitambua. Katika kesi hii, tumebaki na hisia za ukosefu wa haki, tamaa, hali ya kupoteza muda na nafasi hizo zimekosekana. Mara kwa mara, tuna hisia ya kutoridhika kwa hila, mvutano, mafadhaiko, ambayo lazima yatumiwe katika mwelekeo tunahitaji - kufikia malengo yetu, kutekeleza miradi iliyopangwa.

Hivi ndivyo uhusiano wa mapenzi unapaswa kukuza - kila mshirika hubadilisha mwenzake. Nguvu na nguvu za kila mtu hazijafungwa, ni moja kwa mbili. Anampa ujuzi wa mitindo na hisia ngumu zaidi. Hiyo unaweza kufikiria tu. Nani anajua watakaowinda pamoja? Tunajua tu. Kwamba watashiba kwa siku zao zote.

Tiba ya kisaikolojia ya shida za uhusiano

Tiba ya kisaikolojia ya shida za uhusiano inawezekana kama tiba ya wanandoa na katika tiba ya mtu binafsi.

Kama ilivyoelezwa hapo juu, ikiwa katika moja au nyingine hatua ya mpito ya uhusiano, mmoja wa washirika huanguka kwenye kiwewe chake cha zamani (aina za kiwewe zimeelezewa katika kifungu "Aina za kiwewe, nini cha kufanya"), basi matibabu ya mtu mmoja mwenzi na msaada kwa mwingine unapendekezwa.

Katika matibabu ya wanandoa, tunaamua ni wakati gani uhusiano umekwama na hufanya kazi na kutokubaliana huko: ikiwa ni uchokozi, mfumo wa thamani, malengo ya kawaida, uaminifu, kukubalika kwa mwingine, nk.

Rasilimali za mapenzi

Shida na mizozo hutatuliwa kupitia mazungumzo, kwa kuzingatia nafasi ya mwenzi na masilahi yao.

Tunajifunza kuwa pamoja. Ustadi mzuri wa kutoka kwa hali ya shida ni kujiuliza: Je! Ninajifunza nini kwa kutatua shida hii? Kwa nini, kwa nini hii inatokea kwangu sasa?

Wakati wa shida, ni muhimu kuimarisha rasilimali zetu wenyewe za kupinga mafadhaiko. Kwa kweli, chini ya mafadhaiko, hakuna urejesho tu wa mahusiano, lakini pia upunguzaji wa kibinafsi wa kila mwenzi. Uwezo wa kukabiliana na mafadhaiko hutoa hali ya msingi ya msaada ambao unaweza kufanya maamuzi fulani. Thamini shida na uzishinde.

Katika kikundi cha Usimamizi Mzuri wa Stress, tunajifunza kufahamu, kutaja jina, kuongea hisia zetu na kuelezea hisia zetu, ambao ni ujuzi muhimu kwa utatuzi wa mizozo. Uwezo wa kujibu huathiri kwa njia inayokubalika kijamii itakuokoa kutoka kwa mizozo ya uharibifu na kutoka kwa magonjwa ya kisaikolojia. Kupumzika na ujuzi wa kujitunza ni uzuiaji mzuri wa hali zenye mkazo na kuvunjika kwa mahusiano.

Kwa mashauriano ya wanandoa, tiba ya wanandoa, inahitajika kwamba wenzi wote wako katika hali sawa ya rasilimali bila kushindwa kwa kiwewe. Ikiwa mmoja "alishindwa", basi tunafanya kazi naye kama vile katika kiwewe, na mwingine anapendekezwa tiba ya kuunga mkono kihemko kwa kipindi hiki.

Vitabu vilivyotumika:

* KWA. Estes "Akikimbia na Mbwa mwitu"

** E. P Ilyin "Hisia na Hisia"

S. Dimitrova "Kuelekea Upendo"