Kozi Fupi Katika Matumaini Ya Kisayansi

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Mwandishi: Vladimir Georgievich Romek, PhD katika Saikolojia, Mkuu wa Idara ya Saikolojia Iliyotumiwa, Chuo Kikuu cha Kusini cha Urusi cha Ubinadamu

Mfumo wa elimu na malezi mara nyingi huongozwa na mbinu za "uimarishaji hasi". Wazazi na waalimu hufuatilia kwa uangalifu makosa ambayo watoto hufanya, na kumbuka makosa haya kila inapowezekana. Mbali na hasara zingine zote za njia hii ya malezi, watoto huendeleza tabia ya kutambua hasi ndani yao, wakijilaumu kwa makosa ambayo wamefanya na kujilaumu kwa maamuzi yasiyofaa

Tamaa na kutokuwa na msaada kwa maana kwamba Martin Seligman alipewa sifa hizi mbili inaweza kuwa matokeo ya njia ya "kujiona hasi".

Nadharia ya matumaini ya Seligman

Nadharia ya Martin Seligman ya matumaini ilitoka kwa majaribio ya kusoma sababu za malezi ya "kutokuwa na uwezo wa kujifunza." Wakati wa majaribio haya, iligundulika kuwa hata katika mazingira yasiyofaa sana, watu wengine wanapinga sana mabadiliko ya hali isiyo na msaada. Wanaendelea na hatua na hawaachi kujaribu kupata mafanikio.

Ubora ambao hutoa uwezo huu, Seligman anahusishwa na dhana ya matumaini. Alipendekeza kwamba matumaini yaliyopatikana katika "mapambano na ukweli" ndiyo sababu shida za muda zisizoweza kushindwa hazipunguzi motisha ya kuchukua hatua. Kwa usahihi, wao hupunguza kwa kiwango kidogo kuliko inavyotokea kwa watu "wasio na matumaini" ambao wanakabiliwa na malezi ya kutokuwa na msaada wa kujifunza.

Kulingana na Seligman, kiini cha matumaini ni mtindo fulani wa kuelezea sababu za kutofaulu au kufanikiwa.

Watu wenye matumaini huwa na sababu ya kutofaulu kwa bahati mbaya ambayo hufanyika wakati fulani kwenye nafasi kwa wakati fulani kwa wakati. Kwa kawaida huchukulia mafanikio yao kama sifa ya kibinafsi na huwaona kama kitu kinachotokea karibu kila wakati na karibu kila mahali.

Kwa mfano, mke ambaye hugundua uhusiano wa muda mrefu kati ya mumewe na rafiki yake wa karibu ana matumaini ikiwa atajiambia: Ilitokea mara chache tu, zamani sana, na kwa sababu tu mimi nilikuwa nje ya nchi wakati huo”(Wakati wa ndani, ndani ya nafasi na kwa sababu ya mazingira).

Mawazo ya tabia ifuatayo yanaweza kuitwa kutokuwa na tumaini: Hakunipenda kamwe na kunidanganya kila wakati, sio bahati mbaya kwamba kuna wanafunzi wengi wazuri sana karibu naye. Ndio, na mimi mwenyewe tayari ni mzee, na haiwezekani kwamba atanipenda kama vile alivyokuwa katika ujana wake”(shida zinasambazwa kwa wakati, hufanyika katika sehemu nyingi za nafasi, hufanyika kwa sababu mtu mwenyewe hayuko hivyo).

Ni kupitia mtindo wa sifa kwamba uzoefu wa kutofaulu hupepetwa. Katika kesi ya sifa ya matumaini, umuhimu wa uzoefu huu unapunguzwa; katika hali ya kutokuwa na matumaini, ni chumvi.

Baada ya kuamua sifa kuu za matumaini, Seligman aliweza kupata njia ya kuaminika ya kutathmini kiwango cha matumaini ya asili ya mtu kwa taarifa zake, barua, nakala, na pia alipendekeza mtihani maalum kutathmini kiwango cha matumaini / kutokuwa na matumaini..

Ugunduzi huu ulifanya iwezekane kufanya majaribio kadhaa ya kupendeza ambayo yalionyesha kiwango cha ushawishi wa matumaini juu ya shughuli za kisiasa na za kitaalam za watu na juu ya maisha ya nchi nzima.

Uchunguzi unaonyesha kuwa watu wenye matumaini wana faida kadhaa: ni wenye bidii zaidi, wenye nguvu, wana uwezekano mdogo wa kuanguka katika unyogovu, na matokeo ya shughuli zao kawaida huonekana ya kushangaza zaidi. Zaidi ya hayo, huwavutia wengine na, ambayo ni muhimu sana kwetu, mara nyingi hufurahiya maisha na wako katika hali nzuri, ambayo huvutia watu wengine kwao.

Jedwali 1. Sifa za mitindo ya kufikiria kulingana na M. Seligman

Masomo kadhaa ya kisaikolojia yamekuwa yakilenga kuchunguza uhusiano kati ya matumaini na afya. Kama matokeo, watu wenye matumaini wanaishi kwa muda mrefu, wanaugua mara chache, na wanafanikiwa zaidi maishani. Kwa kweli, swali la nini sababu na nini athari bado haijasuluhishwa. Inaweza kuwa rahisi kwa watu wenye afya kubaki na matumaini.

Majaribio ya Ellen Langer na Judy Roden yalifanya iwezekane kufafanua kwa usahihi zaidi "mstari wa ushawishi." Walifanya kazi na watu wazee katika hospitali ya kibinafsi na walipata fursa ya kuleta mabadiliko katika maisha ya watu wazee. Kwenye sakafu mbili tofauti, waliwapa wazee maagizo mawili yanayofanana, tofauti tu kwa kiwango ambacho wazee wanaweza kubadilisha chochote katika ukweli uliowazunguka.

Hapa kuna maagizo ambayo yalipa watu haki ya kuchagua, haki ya kuamua ni nini kizuri kwao na kipi kibaya: “Ninataka ujue juu ya kila kitu ambacho unaweza kufanya mwenyewe hapa kwenye kliniki yetu. Kwa kiamsha kinywa, unaweza kuchagua mayai yaliyoangaziwa au mayai yaliyoangaziwa, lakini unahitaji kuchagua jioni. Kutakuwa na sinema Jumatano au Alhamisi, lakini itahitaji kurekodiwa mapema. Katika bustani, unaweza kuchagua maua kwa chumba chako; unaweza kuchagua unachotaka na upeleke chumbani kwako - lakini italazimika kumwagilia maua mwenyewe."

Na hapa kuna maagizo, ambayo yalinyima wazee nafasi ya kushawishi, ingawa ilitekeleza wazo la utunzaji kamili kwao: "Nataka ujifunze juu ya matendo mema ambayo tunakufanyia hapa kwenye kliniki yetu. Kwa kiamsha kinywa kuna mayai yaliyoangaziwa au mayai yaliyopigwa. Tunapika omelet Jumatatu, Jumatano na Ijumaa, na tukaka mayai siku zingine. Sinema hufanyika Jumatano na Alhamisi usiku: Jumatano - kwa wale ambao wanaishi kwenye korido ya kushoto, Alhamisi - kwa wale wa kulia. Maua hukua katika bustani kwa vyumba vyako. Dada atachagua maua kwa kila mmoja na kuitunza."

Kwa hivyo, ikawa kwamba wakaazi wa moja ya sakafu ya nyumba ya uuguzi wanaweza kusimamia maisha yao wenyewe; chagua kilicho kizuri kwao. Kwenye ghorofa nyingine, watu walipokea faida sawa, lakini bila uwezo wa kuwaathiri.

Miezi 18 baadaye, Langer na Rodin walirudi hospitalini. Waligundua kuwa kikundi kilicho na haki ya kuchagua kilikuwa kikiwa na kazi zaidi na furaha, kwa kuangalia mizani maalum ya ukadiriaji. Waligundua pia kwamba watu wachache walikufa katika kundi hili kuliko yule mwingine.

Kwa maneno mengine, watu huwa na matumaini ikiwa wana nafasi ya kufanya uchaguzi wao wenyewe kwa kupendelea kile kinachowapa raha na kuzingatia mafanikio yao wenyewe.

Dhiki na kutofaulu ndio msingi wa mafanikio

Mwishoni mwa miaka ya 80 ya karne ya XX huko Ujerumani, chini ya uongozi wa Profesa J. Brengelmann, uchunguzi mkubwa wa sababu zilizochangia mafanikio ya mameneja wa Ujerumani ulifanywa. Hapo awali, ilifikiriwa kuwa mafadhaiko yanayotokana na sababu anuwai, pamoja na vitendo visivyofanikiwa na makosa katika biashara, huzuia mafanikio, huharibu afya ya meneja na kupunguza kasi ya maendeleo ya biashara.

Hii ikawa sehemu ya ukweli tu. Mkazo wa kutofaulu uliingilia mafanikio, lakini ikiwa tu kutofaulu kulichukuliwa kibinafsi na kutumika kama kisingizio cha kuacha.

Kushindwa kukawa sababu za kufanikiwa ikiwa meneja alijua jinsi ya kuona kufeli kama sababu ya uvumbuzi, alijua jinsi ya kurekebisha kushindwa kuwa mipango mpya.

Kwa kuongezea, watafiti wa Ujerumani wamegundua kuwa mafanikio ya biashara mara nyingi yanahusiana moja kwa moja na viwango vya mafadhaiko, utulivu huo mara nyingi unamaanisha mwanzo wa upotezaji wa biashara katika mashindano. Maoni ni kwamba mameneja waliofanikiwa walikuwa wakitafuta mafadhaiko, ambayo, wakati yalibadilishwa kuwa kazi, iliwapa sababu ya kufurahiya mafanikio mapya.

Labda sio chaguo bora itakuwa kupuuza kabisa kutofaulu na shida. Kwa kuongezea, kufeli na shida zinaweza kuwa chanzo cha raha ikiwa tutajifunza kuzirekebisha kuwa malengo na majukumu mapya yanayoweza kufikiwa.

Makosa na kushindwa kuwa sababu za mafanikio ikiwa kutoka kwao inawezekana kupata sheria rahisi na inayowezekana kwa siku zijazo au kazi inayowezekana.

Kujitegemea (pamoja na kujidhibiti) ni njia ambayo hutumiwa sana katika mfumo wa tiba ya kisaikolojia ya tabia. Watafiti wengine wanaona kujiongezea nguvu kuwa utaratibu mzuri zaidi kuliko uimarishaji kutoka kwa mtaalamu wa kisaikolojia au ulimwengu unaozunguka mteja. Kama jina linamaanisha, kiini cha njia hiyo ni kwamba mtu mwenyewe hujipa nguvu nzuri au hasi kila wakati anafanikiwa kufikia lengo fulani au kutatua kazi ya maisha.

Tathmini nzuri ya maendeleo

Kuna njia mbili tofauti za kimsingi za kupima maendeleo kuelekea malengo ya kibinafsi. Tofauti iko hasa kwa mhemko ambao njia hizi kawaida huzalisha.

Kawaida, watu hujiwekea malengo marefu na magumu, huchagua hali bora au picha kwao, na huanza kufanya juhudi kufanikisha picha hii au jimbo. Kwa kweli, katika kila hatua wanafunua tofauti kubwa kati yao na bora. Kwa kuwa tofauti haitakuwa bora, watu watakasirika na shauku yao itapotea pole pole. Lakini hata ikiwa hii haitatokea, basi mchakato wa kufikia lengo bora utakuwa mchakato mbaya na mwingi wa nishati.

Njia hii ya kukagua mchakato na matokeo ya maendeleo haina tija sana, lakini imeenea sana katika jamii ya kisasa. Tunaona asili yake katika mtindo wa "adhabu" wa elimu na usimamizi.

Njia ya pili sio kawaida sana katika maisha ya kila siku, lakini hutumiwa sana katika tiba ya kisaikolojia ya tabia. Inategemea kukamata na kuimarisha mabadiliko yote kwa mwelekeo wa lengo bora ambalo limetokea tangu tathmini ya mwisho. Mtu hulinganishwa sio na bora, lakini na yeye mwenyewe, kama alivyokuwa jana.

Kwa njia hii, hata juhudi ndogo na mabadiliko huwa sababu ya kuhitimisha kuwa harakati kuelekea lengo la mwisho tayari zinafanyika na kufurahiya hii. Kwa maneno mengine, wakati wa utaratibu huo tahadhari inavutiwa na mabadiliko yoyote mazuri ndani yao na kwa wale wanaowazunguka, bila kujali kiwango na ukubwa wa mabadiliko haya.