Mti Wa Hofu. Hofu Kama Kichocheo Cha Maendeleo

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Katika saikolojia, kuna matoleo kadhaa ya ukuzaji wa hofu na wasiwasi. Anatoly Ulyanov, katika kitabu chake "Hofu ya watoto", akitoa muhtasari wa uzoefu wa watafiti wa psyche kama Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud na Sigmund Freud, anaorodhesha kwa ufupi hofu zilizo katika umri fulani wa mtoto, akiongea juu ya tafiti zinazoonyesha uwepo wa wigo mzima wa hofu ya kuzaliwa. Anaandika juu ya hilo. kwamba hata watoto wa siku moja wanaonyesha hofu ya kelele za ghafla na mng'ao. Hofu zingine zinaibuka katika umri wa miezi 6-8: hofu ya kina au wageni. Katika mkoa wa mwaka, kila mtoto huwa na hofu ya kutengana, ambayo hupungua pole pole anapojua upendo wa wazazi. Kwa muda, mtoto hujifunza kumwamini, hata kama wazazi hawapo karibu (Hofu za watoto. Siri za elimu: seti ya zana za kushinda hofu. 2011.-120 p.)

Katika umri wa miaka miwili au mitatu, hofu zinazohusiana na mafunzo kwa usafi, kwa mfano, ni mara kwa mara. Hofu ya kutoweka: baada ya yote, kama maji yanayopotea kwenye choo, mtoto anaweza pia kutoweka. Hofu ya kutelekezwa ni kilele cha karibu miaka miwili. Kwa kushikamana kabisa na familia, mtoto huhisi utegemezi wake kwa wazazi wake na anaogopa sana kuondoka kwao. Mara kwa mara, anafanya mazoezi ya kusonga mbele kidogo kutoka kwao. Karibu miaka miwili na nusu, hofu ya giza huanza. Giza lenyewe sio la kutisha, lakini gizani kile kilichojulikana na kufahamika kwa mtoto hupotea.

Wakati mtoto anakua na kujifahamisha na mazingira, wigo wa woga wake unapanuka, lakini wakati huo huo, uwezo wa kukabiliana nao huongezeka.

Katika chekechea, mzunguko wa hofu hufikia kiwango cha juu. Hofu inayohusishwa na uadilifu wa mwili na wanyama huonekana, na hofu ya giza inakuwa kawaida. Kwa kuongezea, kama mipaka kati ya fantasy na ukweli bado haijafifia, uchokozi unaongezeka na hofu ya wanyama na wachawi huzidi.

Katika umri wa kwenda shule (miaka sita na kuendelea), hofu zinazohusiana na usalama wa mwili hupungua. Lakini hofu mpya huibuka, kwa sababu ya hali ya maisha ambayo mtoto huanguka. Mara nyingi katika kipindi hiki, anaogopa kukataliwa na mazingira, kufeli na kuwa kitu cha kejeli cha walimu na wandugu.

Hofu ya kifo pia inakua karibu na umri wa miaka sita. Mtoto hugundua kuwa wakati unapita katika mwelekeo mmoja … Katika ujana, kuna hofu ya ugonjwa na maambukizo, hofu ya hatari za ndani (msukumo na msukumo anuwai, pamoja na zile za ngono), pamoja na hofu ya wizi na wizi unaohusishwa na hofu ya giza. Wasichana wakati mwingine wana hofu ya kutekwa nyara. Kwa kuongezea, hofu ya kukataliwa kwa jamii na hofu ya siku zijazo zisizojulikana, ambayo ni, uwezekano wa kushindwa maishani.

- Utafiti wa kimataifa umeonyesha kuwa hofu hizi hujitokeza katika umri sawa kwa watoto wa tamaduni zote.

- Kushinda hofu kunaonyesha ukuaji na mabadiliko ya ubora katika kiwango cha ukuaji wa mtoto.

- Kulingana na njia hii, tofauti za kiasili za kibinadamu husababisha upendeleo zaidi au chini kwa woga.

Kwa upande mwingine, shule zingine za kisaikolojia zinaamini kuwa mazingira yana jukumu muhimu katika kuunda hofu ya watoto. Kulingana na wao, mtoto hujifunza nini cha kuogopa, kulingana na athari ya watu wazima kwa matukio yanayotokea kwake na karibu naye. Kwa kuongezea, hofu zingine hupatikana kwa msingi wa uzoefu wao wenyewe: kwa mfano, mtoto aliyeumwa na mbwa ameelekezwa kuogopa mbwa. Katika hali kama hizo, mtoto mchanga ni mdogo, hofu kali na ya kudumu husababisha tukio muhimu ndani yake.

Katika miaka kumi iliyopita, wanasaikolojia wengi wamechukua njia iliyojumuishwa ambayo inachanganya dhana tofauti. Lakini, wakati huo huo, hakuna wazo moja lililofanya uteuzi wa hofu kulingana na mali ya kiakili ya mtu, aliyopewa asili lakini haikutolewa nayo, na pia uwezo uliopewa wa ukuzaji wake na utambuzi. Mali hizi husababisha mtu kwa mwelekeo fulani kwa hofu fulani, pamoja na sababu ya kuamua katika hii ndio kiwango cha ukuzaji wa utu wake.

Kila mtu huzaliwa na seti fulani ya mali ya akili ambayo huamua hatima yake ya baadaye, mpe mwelekeo fulani wa ukuzaji na utambuzi, sura tabia yake, mtazamo wa ulimwengu, mfumo wa thamani, mahitaji, uwezo, tamaa na hata hofu.

Kwa hivyo, kwa viwango tofauti na kwa sababu anuwai, woga unaweza kupatikana kwa wote bila ubaguzi; tu kwa kila mtu, au tuseme kwa seti fulani ya watu, itakuwa, kama ilivyokuwa, mizizi. Wakati huo huo, tunafanya hukumu juu ya mtu, kulingana na jinsi anavyojidhihirisha kupitia hatua, na sio kwa uhusiano na kile anachofikiria juu yake mwenyewe. Na yule anayefanikiwa kukabiliana na hofu yake anajionyesha kwetu kama jasiri, na tunaiona hivyo, lakini yule ambaye hawezi kukabiliana na woga..

Kwa mfano, mmiliki wa fikra za kimfumo (akili ya uchambuzi) katika hali inayotambulika ni mtu wa hali ya juu kabisa, anayejitahidi kufikia ukamilifu katika kila kitu. Kwa hivyo, maumbile yalimpa mali kama kumbukumbu nzuri sana, hamu ya kila wakati ya kujifunza, mapenzi, uvumilivu, usikivu, ukamilifu, kuelewa kuwa shetani yuko kwenye maelezo, n.k. Ikiwa mtu kama huyo anatambua uwezo wake wa kuzaliwa, basi kila kitu anachofanya, analeta mwisho, kuhusiana na ambayo, wakati mwingine anakabiliwa na shida ya ukamilifu.

Aina hii ya watu inajulikana na hofu ya aibu, na mara nyingi hawaruhusiwi kuishi, wakiwa wamefungwa kwenye nyumba na shida za matumbo, hofu ya mabadiliko na mabadiliko (ambayo ni, kila kitu kipya), na hofu ya kukosea inaingilia na maendeleo.

Watu kama hao mara nyingi huwa mateka wa uzoefu mbaya wa kwanza, ambao hujihifadhi kwa maisha, wakiogopa kurudia, au tuseme uzoefu wa maumivu yanayohusiana nayo. "Wanaume wote ni wazuri …, wanawake wote …", au "ikiwa sijafaulu mtihani huu, basi sitafaulu wengine …". Katika uhusiano huu, watu hupunguza uwezo wao kwa utambuzi, kwa kupata raha na furaha kutoka kwa maisha, kukwama zaidi na zaidi, katika pete nyembamba ya kufadhaika, ikichukua koo la woga.

Hofu ya kuwa na sumu ni asili kwa mtu aliye na akili isiyo ya maneno ya angavu, ambayo hutegemea fahamu, ambayo ni, ina seti nadra ya mali asili, kuhusiana na ambayo, watu kama hao hujidhihirisha zaidi kuliko haswa.

Hofu ya kwenda mwendawazimu ni kawaida kwa wataalam wa akili nyingi na akili ya kufikirika. Mara nyingi ni hofu hii ambayo bila kujua inasukuma watu katika taaluma hii, ambayo ni, katika uwanja ambao wanaweza kujitambua vyema, wakijua wengine, wakizingatia kwao, wakisoma psyche, wakifungua roho zao, pamoja na wao wenyewe. Hofu hii pia ni ya asili na huamua mwelekeo wa maendeleo zaidi katika siku zijazo, kama mpango wa asili kwa mtu kwa asili yenyewe.

Hofu ya asili ya mtu aliye na mawazo ya kimantiki ni kuambukizwa na kitu kupitia ngozi, na vile vile hofu ya upotezaji wa nyenzo. Kwa kuongezea, watu kama hao, wakisisitiza, ambayo ni, kupoteza hisia za usalama na usalama wakati wa kufikiria kesho, huanza kuunda "viota" kwa siku zijazo. Mara nyingi, kwa sababu ya ukweli kwamba hawatambui mali zao na hawafanyi vizuri mafadhaiko, wanasumbuliwa na magonjwa ya ngozi. Pamoja na ucheleweshaji wa ukuzaji wa jinsia moja, mahali pa shida ni mwelekeo wa fahamu kuelekea kutofaulu.

Kama Sigmund Freud alivyobaini, orodha ya hofu na phobias "inafanana na orodha ya mauaji ya Wamisri, ingawa idadi ya phobias ndani yake ni kubwa zaidi", wakati zote zinaweza kupunguzwa kuwa dhehebu moja - hofu ya kifo. Hofu zingine zote na phobias zimetokana nayo, ingawa zinaweza kuchukua aina anuwai - kutoka kwa hofu ya buibui hadi hofu ya kijamii.

Hofu kali zaidi hupatikana na wale walio na akili-ya mfano ya akili. Ni watu hawa, walio na ulimwengu tajiri wa kihemko, wanaoishi na hisia, ambao zaidi ya yote wanakabiliwa na hofu na hofu, ambazo hufurahi bila kujua katika kushuka kwa thamani katika kiwango cha milipuko ya kihemko. Hata Anna Freud, katika utafiti wake, aliandika kwamba watoto wanaougua phobias hukimbia kutoka kwa kitu cha hofu yao, lakini wakati huo huo huanguka chini ya haiba yake na kuifikia bila kizuizi. (Freud A Op. Kitivo. (1977) p. 87-88).

Lakini hatujapewa hisia ili kuteseka … Sio chuki, lakini hofu ni kinyume kabisa cha upendo. Na kwa mwelekeo gani mtu anayeweza kushawishi atabadilika, ni nini kitajaza roho yake inayotetemeka - inategemea tu jinsi amekua kiakili na kihemko. Hiyo ni, kwa kiwango gani mtu huyo hutambua uwezo wake wa asili ili kufurahiya maisha kupitia ujamaa wake.

Maana ya maisha ya mtu yeyote ni kwamba zaidi ya maisha yake mwenyewe. Maana ya maisha kwa watu walio na akili ya kihemko-mfano ni upendo. Ikiwa hajitambui, basi anaishi kwa hofu na wasiwasi mwenyewe; alijikita mwenyewe, juu ya hisia zake. Kama matokeo, mtu mwenye akili kubwa, na uwezo mkubwa wa hisia, hujikuta kando ya maisha. Kwa kuongezea, kama unavyojua, maendeleo yoyote hufanyika kwa mwelekeo tofauti. Lakini ili kuhisi upendo badala ya hofu, unahitaji kutoa hisia zako kutoka kwa wasiwasi na hofu kwako mwenyewe - kuwahurumia watu wengine. Janga la usasa wetu - phobia ya kijamii, hujitokeza haswa kwa wale watu ambao wamejikita sana kwao wenyewe, juu ya hisia zao.

Hakuna maendeleo yanayotokea bila maumivu

Nadharia ya kibaolojia ya phobias inaonyesha kwamba phobias - kama hofu ya buibui, nyoka, au urefu - ni kumbukumbu ya zamani ya mabadiliko, inayotokana na hatari halisi ambazo babu zetu walikabiliwa nazo, pamoja na hofu ya kuliwa na wanyama wanaowinda.

Hofu ya uharibifu wa ego, au kukomeshwa kwa uwepo wa mtu binafsi, kwa sisi sote ni hali ya kuibuka kwa hofu ya zamani, ambayo huundwa, pamoja, kwa msingi wa kufadhaika. Kwa kuchanganyikiwa, kuongezeka kwa mvutano wa kiasili, bila uwezekano wa kutokwa, husababisha hisia ya kutofurahishwa, wakati kutokwa, ambayo hupunguza mkusanyiko wa mvutano wa kiasili, kurudisha usawa au homeostasis.

Nadharia ya kisaikolojia, kulingana na utafiti wa Sigmund Freud, inasema kuwa phobia sio tu hofu ya kitu au hali ya nje ambayo mtu anaweza kutoroka bila kuwatambua, lakini ni jibu kwa tishio lililopo kwenye psyche - wakati chanzo cha hofu iko ndani ya mtu binafsi. Kwa kuongezea, kwa maoni yake, ni muhimu kuzingatia phobias kama majibu ya ombi la ulimwengu wa ndani wa mtu.

Freud aliamini kuwa sababu iliyodaiwa ilikuwa udanganyifu tu. Vivutio na majibu sio muhimu. Akizungumzia juu ya uhusiano kati ya kichocheo na majibu, Freud anafikiria ushawishi mkubwa wa sababu za fahamu juu ya maisha ya akili ya mtu.

Dhana ya kawaida ya kisaikolojia ya hofu ni hii: hofu ni ishara au onyo kwamba kitu kibaya sana kiko karibu kutokea, kwa hivyo kitu lazima kifanyike haraka iwezekanavyo ili kuishi kimwili au kiakili.

Dhana ya hofu ya Freud ilikuwa ikibadilika kila wakati katika maisha yake.

Katika hatua ya kwanza, aliamini kuwa woga hauhusiani moja kwa moja na maoni au mawazo, lakini ni matokeo ya mkusanyiko wa nguvu ya ngono au libido, kama matokeo ya kujizuia au wakati wa uzoefu wa ngono. Libido isiyotambulika inakuwa laana na inageuka kuwa woga.

Nadharia inayofuata ya hofu ya Freud ilikuwa juu ya ukandamizaji (ukandamizaji). Tamaa zisizokubalika za ngono (misukumo) inayotokana na kitambulisho cha zamani (hukaa katika mgongano na kanuni za kijamii zilizowekwa na mtu kwa njia ya ego au superego. Kichocheo cha ukandamizaji ni hofu katika ubinafsi, unaosababishwa na mzozo kati ya silika za ngono na kanuni za kijamii.

Katika hatua ya baadaye katika mawazo yake, Freud alitofautisha aina mbili kuu za woga. Moja kwa moja na kengele. Moja kwa moja - hofu ya zamani zaidi, ya msingi, alihusishwa na uzoefu mbaya wa uharibifu kamili, ambao unaweza kusababisha kifo, na kusababisha mvutano mkubwa. Hofu ya ishara, kulingana na Freud, sio mzozo wa moja kwa moja wa kihemko, lakini ni ishara ya mvutano wa kiasili unaotarajiwa unaotokea kwenye ego.

Freud anafikiria aina zote mbili za woga, akiashiria moja kwa moja, kama vifaa vya ukosefu wa akili wa mtoto, ambayo ni rafiki wa kutokuwa na msaada wa kibaolojia. Kazi ya ishara ya woga imeundwa kumfanya mtu kuchukua tahadhari za kinga ili hofu ya kimsingi isitokee kamwe.

Ni muhimu kutambua kwamba ufafanuzi wa hofu ya Freud unategemea ukweli wa maisha kwamba mtoto ni kiumbe asiyejiweza ambaye hutegemea sana wazazi wake kuishi kwa muda mrefu zaidi kuliko spishi nyingine yoyote ya ufalme wa wanyama. Wazazi hupunguza mvutano wa ndani wa mtu kutokana na njaa, kiu, hatari ya baridi, nk. (kuchanganyikiwa) - hisia hii ya kukosa msaada inajidhihirisha wazi katika hali anuwai za kiwewe. Freud alifafanua hofu ya kupoteza kitu cha upendo kama moja ya hofu muhimu zaidi.

Nadharia ya kawaida ya malezi ya phobia

Akizungumzia phobias za kawaida za utoto, Anna Freud anakaa kwa kina juu ya hadithi ya msichana mdogo ambaye alikuwa akiogopa simba.

"Msichana huyo aliathiriwa na maneno ya baba yake kwamba simba wasingefika chumbani kwake. Kusema hivi, baba, kwa kweli, alimaanisha simba halisi ambao hawangeweza kufanya hivyo, lakini simba zake walikuwa na uwezo kabisa wa hilo … ". (Freud Anna Hofu, wasiwasi na matukio ya phobic // Utafiti wa kisaikolojia wa Mtoto. Juz. 32. Mbingu mpya: Yale University Press, 1977. P 88)

Katika kitabu The Interpretation of Dreams, Freud anaelezea ndoto kuhusu wanyama pori (ambayo ni moja wapo ya aina ya kawaida ya hofu ya watoto) kama ifuatavyo: Kazi ya ndoto kawaida hubadilisha misukumo ya kutisha ya mtu, wa kwake au wa watu wengine, kuwa wanyama wa porini …

Kwa hivyo, kulingana na Freud, kuna vyanzo vitatu tofauti vya kuunda kitu cha phobias:

Kwanza, kugawanyika kwa sehemu zilizokataliwa za "I" za mtoto: Ninachukia baba, nampenda baba "; pili, makadirio ya "msukumo ulioathiriwa": "Sitaki kumkosea baba, baba anataka kunikosea"; na tatu, kuhamishwa kwa kitu cha kweli cha phobia: "Sio baba ambaye anataka kunishambulia, lakini farasi, mbwa, tiger."

Z. Freud - Haupaswi kwenda mbali kutafuta kesi wakati baba wa kutisha anaonekana kama monster wa mbwa, mbwa au farasi mwitu: fomu ya uwakilishi inayokumbusha totemism. (Freud S)

Kwa hivyo, vitu vya phobias, za mtu binafsi na za vikundi vya kijamii, huundwa kwa msaada wa mifumo kama hiyo ya kiakili kama kugawanyika, makadirio na kuhamishwa. Kama matokeo, watu wengine au jamii nzima huwa mfano wa mambo yasiyokubalika ya utu wao, ambayo inaweza kujidhihirisha kama vitu vya woga.

Katika kitabu chake Totem and Taboo, Freud anaelezea njia ambazo picha za pepo wabaya huibuka katika jamii za zamani. Kupitia hisia za kutatanisha kwa kiongozi wa kabila aliyekufa, au mzee, husababisha mzozo wa ndani na kugawanyika kati ya hisia za upendo na chuki. Baadaye, sehemu ya uhasama ya tabia (ambayo haina fahamu) inaelekezwa kwa mtu aliyekufa - Hawana furaha tena kwamba walimwondoa yule aliyekufa. Kweli, ingawa inasikika kama ya kushangaza, anakuwa pepo mwovu ambaye yuko tayari kufurahiya kushindwa kwao au kuwaua.” （Freud S / Totem na Taboo (1913） // Toleo la Kawaida la Kazi Kamili ya Kisaikolojia ya Sigmund Freud. Juz. 13 Uk. 63)

Kukosekana kwa msimamo wa baba ni ishara fasaha sana, lakini kuyumba kwa msimamo wa mama, ambayo ni, kutokuwa na uwezo wa kutekeleza kazi yake … inatisha sana. Mama, huu ndio ulimwengu ambao uko. Na ikiwa hakuna kifua kinachotulisha, basi ulimwengu wote umeharibiwa. Kwa hivyo, hisia za usalama wa kisaikolojia sio sawa na vile tungependa iwe. "Tuna wasiwasi juu ya kile kinachotokea ndani yetu," anasema Freud. Wasiwasi maumivu ya watoto, ambayo watu wengi hawawezi kujikomboa kabisa, ni sharti la kutokea kwa phobias. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Toleo la Kawaida la Kazi Kamili ya Saikolojia ya Sigmund Freud. Juz. 17. P.252). Fikiria hisia zinazomshika mtoto wakati ulimwengu thabiti unaomzunguka unakaribia kuanguka.

Kama Freud, Klein aliamini kuwa ndani ya kila mmoja wetu kuna mchezo wa ndani kati ya kile tunachokiita silika ya maisha au upendo, na silika ya kifo au chuki, ambayo inasababisha ujamaa na mtu binafsi.

Ulimwengu wa kiinitete ni sehemu ya ndani ya mwili wa mama, na, kwa mtazamo wa mtoto, ulimwengu huu tu upo. Klein alipendekeza kwamba mtoto aonyeshe udadisi wazi juu ya ulimwengu huu, mwili wa mama unaonekana kwao kwa njia ya fantasy isiyo na ufahamu kama nyumba ya hazina ya kila kitu ambacho unaweza kupata ukiwa hapo tu. Le Klein M. Mchango kwa nadharia ya Kizuizi cha Akili // Upendo, Hatia na Malipo na kazi zingine. Kuandika kwa Melanie Klein. Juzuu. 2 (1931) London: Hogarth Press na Taasisi ya Psychoanalysis). Lakini mwili wa mama, ambao ni nyumba yetu ya kwanza na chanzo cha usalama, pia unaweza kuwa hazina ya kutisha, ambayo baadaye huwa mzizi wa hofu ya adhabu. Wakati huo huo, kukumbuka kwa ufahamu wa uwepo wa intrauterine kunaweza kuunda hisia za "kawaida", kwani ni sehemu ya uzoefu wetu wa hapo awali. Baadhi ya mambo ya uhai wetu uliopita yanarudi, kujaribu kutuvuta katika sehemu yenye kuhitajika na hatari, iliyojaa hofu, raha na mateso mazuri.

Klein aliamini kwamba wakati mtoto amekasirika, amekasirika au amekasirika, ambayo ni kwamba, amechanganyikiwa, katika mawazo yake, anashambulia mwili wa mama na chochote anacho nacho. Hiyo ni, anaweza kuuma kwa kutumia taya zake na mashavu, halafu meno yake. Katika uhusiano huu, hofu ya adhabu kwa mawazo juu ya shambulio la mama, baadaye kuhamishwa kwa kiwango cha fahamu, inaweza kugeuza mwili wote kuwa "hazina ya kutisha". Kwa sababu ikiwa ninataka kukushambulia kutoka ndani na kugeuza yaliyomo ndani, basi unaweza kutaka kufanya vivyo hivyo kwangu.

Mara nyingi, watoto wanaogopa kuchukua kifua cha mama yao, kuinua mgongo wao, kupiga kelele au kugeuka nyuma baada ya kuwa wamekasirika au wamekata tamaa kwamba ilibidi wasubiri kwa muda mrefu mama awasili. Matiti, ambayo amekuwa akingojea kwa muda mrefu, inaweza kuwa ilishambuliwa akilini mwa mtoto mchanga, na sasa mtoto anaweza kuogopa kuwa kifua hiki kinamwonea uadui. Kwa hivyo, mtoto ana wasiwasi na anaogopa shambulio la kulipiza kisasi kwake kutoka kwa vitu vya ndani au nje yake - jicho kwa jicho, jino kwa jino, na anajitahidi kadiri awezavyo kujilinda na usawa wake.

Kwa hivyo, hali ya kupindukia ya woga wa mapema ndio sababu ya hofu nyingi ambazo sote tunakabiliwa nazo. Kwa mfano, hofu ya mtoto wa mbwa mwitu na meno makali ambayo inaweza kula mtu yeyote ni hofu ya kulipiza kisasi kwa hamu yake ya kula kitu.

Kazi na utaratibu wa hofu (phobias)

Phobias hufanya kazi kama sehemu ya muundo wa akili wa somo. Wanatoa maoni ya mambo ya psyche iliyoletwa kwenye ulimwengu wa nje, na sio kwa bahati.

Kufanya kazi za kuingilia kati, phobias ni njia ya kuonyesha chuki ya hisia za fujo; wakati huo huo wanaondoa shida za kutatanisha, kuelezea wasiwasi kwa njia inayoeleweka na kuiwezesha kuidhibiti, kutuliza au kuhalalisha kazi ya dhoruba ya fantasy.

Tunaweza hata kusema kwamba hali fulani ya maendeleo ni ya asili katika phobias, zina ishara ya mfano ya mambo ambayo mtu lazima ashinde ili kuwa mzima zaidi. (Campbell Donald. Kugundua, kuelezea na kukabiliana na monster. Karatasi isiyochapishwa, 1995）

Kuepuka kuzingatiwa katika phobias kunaonyesha uhusiano wa moja kwa moja na mila ya kupindukia. Freud aliona "kujiondoa" mara kwa mara kutoka kwa mila ya kupindukia kama kinga kutoka kwa "kishawishi" - ambayo ni kusema, kutoka kwa kupanga ndoto isiyo na fahamu na misukumo inayoongoza kwenye jaribu. Kwa hivyo, kwa maoni yake, agoraphobia inaweza kuwa kinga dhidi ya ndoto hatari za maonyesho, claustrophobia inaweza kuwa kinga dhidi ya hamu ya kurudi kwenye tumbo la mama.

Wakati usemi wa bure wa matamanio ya kibinadamu na ya fujo haikubaliki na, zaidi ya hayo, mtoto huanza kuogopa matokeo ya udhihirisho wake wa kihemko - phobia inaweza kuishi kama superego huru isiyo na upendeleo, ikisimamia msukumo wa watoto wenye machafuko na mgawanyiko wa Oedipal, kutishia adhabu.

Mfumo wa phobias pia unaweza kuwakilisha njia ya kupuuza mahitaji mabaya ya ulimwengu wa kweli. Kwa maneno mengine, phobia hairuhusu ukweli kukaribia sana, ikimpa mtu fursa ya kukua kwa kiwango fulani.

Kwa habari ya kazi za kibinafsi za phobias, zinajumuisha ukweli kwamba phobia ina picha nzuri ya mzazi (mbwa mwitu mbaya na baba mzuri anayejali), inakuza maoni, na pia ni mdhibiti wa "utaftaji" wa mtu kutoka kwa takwimu ya mzazi.

Phobia kwa mtoto inaweza kuwa njia ya kudumisha hali ilivyo, wakati ukuaji wa utambuzi, kihemko na libidinal unafanywa marekebisho makubwa. Ikiwa mtoto hana uwezo wa kufikia kutengana, wakati aina za mapema za utabiri hubaki sawa na sawa, basi uwepo wa phobia unaweza kuonyesha mgawanyiko wa kina wa psyche. (Masud M Kahan R. Jukumu la mifumo ya phobic na conterphobic na wasiwasi wa kujitenga katika malezi ya tabia ya schizoid // Jarida la Kimataifa la Psyhoanalysi)

Hofu ya kuchochea kazi

Kwa hisia ya hofu, psyche inatuashiria kwamba hatutekelezi jukumu letu maalum katika jamii, hatujitambui wenyewe, uwezo wetu wa asili, ambao umepewa kila mtu, kulingana na mali ya kuzaliwa. Na ikiwa kuna uwezo wa asili, basi kuna mahitaji, uwezo huu wa kutambua. Katika uhusiano huu, kwa kukosekana kwa utambuzi, uzoefu wa kuchanganyikiwa unatokea. Ni kama msanii, akiunda uchoraji wake, anataka kupata raha kutoka kwa ukweli kwamba watu wengine wanapenda kazi zake, au anaugua ukweli kwamba uchoraji wake hauamshi hamu kwa watu.

Hakuna kitu kingine - mimi na wengine tu. Raha kubwa zaidi, na vile vile mateso makali - tunapata tu wakati wa kushirikiana na watu wengine. Katika uhusiano huu, kujitambua katika jamii, tunapata raha, na tunapoondoka kutoka kwa watu, tunaanguka katika uzoefu mbaya, pamoja na kuanguka katika mtego wa hofu na kutokujiamini.

Hofu isiyo ya kawaida ya kifo

Mzizi wa mti wa hofu - hofu ya kifo, umekuwa ukiishi katika fahamu zetu tangu wakati wa mtu wa kwanza. Inakua kupitia hisia ya kutoweza kujitambua katikati ya watu wengine.

Mtoto katika miaka saba ya kwanza ya maisha huenda kwa ukuaji wa mabadiliko ya wanadamu wote. Hatua ya kwanza ya ukuaji wa mtoto, kulingana na Z. Freud, ni mdomo-ulaji wa nyama. Naweza kusema, mtu aliumbwa kwa njia hiyo ili kuishi na, licha ya kila kitu, kujihifadhi kama spishi, kuhusiana na ambayo, wakati wa njaa kali, pamoja na wakati wa miaka ya vita, visa vya ulaji wa watu, ambayo ilikuwa kawaida kwa kundi la wanadamu katika nyakati za zamani. Lakini kundi la kale lilikula nani kwanza? Wanyama wanaowinda, hadi sasa, wakati wa njaa, hula dhaifu zaidi. Vivyo hivyo watu wa zamani - walikula mtu ambaye alikuwa kwao mzigo mwingi wa mpira, ambayo ni kwamba, hakuwa na jukumu la spishi (haikuwa na maana kwa ukuzaji na uhai wa kundi), na kwa hivyo, ikiwa njaa ilihudumiwa kundi kama chakula NZ. Kwa hivyo, kwa msingi wa kuchanganyikiwa na hisia ya fahamu ya kutokuwa na faida kwa jamii (kwa kukosekana kwa utambuzi), kupitia unene wa kinga ya akili, wasiwasi usio wazi kuwa fahamu, hakuna zaidi ya hofu ya zamani ya kuliwa au kutolewa kafara kupitia.

Kuvunja miiko iliyowekwa muhimu kuhifadhi spishi pia kunaweza kuamsha hofu ya zamani. Kwa kuwa ikiwa sasa kwa ukiukaji wa sheria, wahalifu wametengwa na jamii, basi mapema walifukuzwa kutoka pakiti kwa tabia kama hiyo, na peke yao katika jamii ya zamani, au tuseme, nje yake, haikuwezekana kuishi. Kukataliwa na pakiti ni kifo fulani. Hiyo ni, kukataliwa iwezekanavyo, kushuka kwa thamani, kejeli, kusababisha aibu ya kijamii na kulaaniwa kwa jamii - katika akili yetu huinua uzoefu wa hofu ya kifo.

Uzoefu kama huo hupatikana na mtoto ambaye, akiwa hana msaada kabisa, anamtegemea mama, umakini wake na upendo wake. Hawezi kujitunza mwenyewe, na kwa hivyo kuishi. Kwa hivyo, kukataliwa na mama, psyche ya mtoto ni sawa na kifo. Kwa njia, watoto wachanga walioachwa katika hospitali na hospitali za uzazi mara nyingi hufa kutokana na sababu zisizoelezewa katika kiwango cha kisaikolojia. Hospitali pia ni ugonjwa wa kawaida wa ugonjwa wa ukuaji wa akili na mwili wa watoto na ukosefu wa hisia na umakini, ambayo katika hali mbaya husababisha shida kali za akili, maambukizo sugu, na wakati mwingine kifo. Mchambuzi wa kisaikolojia Rene Spitz aliandika juu ya matukio haya katika masomo yake ya ukuzaji wa psyche ya mtoto. (Rene A. Spitz, Mwaka wa Kwanza wa Maisha: Utafiti wa kisaikolojia wa Maendeleo ya Kawaida na yaliyopotoka ya Uhusiano wa Vitu. 1965)

Hofu kama njia ya kuishi

Hofu au hisia ya kutokuwa na shaka huongea haswa juu ya kuchanganyikiwa - juu ya mahitaji yasiyotoshelezwa ya utambuzi wa mali na mipango ya maendeleo au uhai uliowekwa na maumbile.

Nguvu inayovutia raha - libido, nguvu ya uhai, nguvu ya uumbaji, nguvu ya mabadiliko na mabadiliko, inatuvuta kwa kupokea raha, na nguvu nyingine - kifo, dhamana, nguvu ya kujitenga na uharibifu, nguvu ya kivutio ya hali isiyobadilika - inatuondoa kwenye mateso. Utaftaji wetu wa milele wa raha na majaribio ya kutoroka kutoka kwa mateso ni udhibiti wa moja kwa moja wa Asili, ambayo ni psyche. Mateso ni ukosefu wa raha, kwani mbaya ni ukosefu wa mema, na giza ni ukosefu wa nuru. Ukosefu, kutoridhika, kuchanganyikiwa … Kuhisi shinikizo la mvutano katika utupu, hamu isiyojazwa ambayo husababisha wasiwasi ambao unaweza kufutwa tu kupitia hatua inayolenga kutosheleza hamu hii.

Kwa hivyo, hatujaenda mbali sana kutoka kwa wanyama ambao hawana ufahamu na wanatawaliwa na silika ya ndani iliyoratibiwa. Tunatawaliwa na nguvu zile zile, kwa kiwango cha juu tu, kwani, tofauti na wanyama, tunaweza kujitambua sisi wenyewe, tamaa zetu na ubinafsi wetu na usawa. Katika uhusiano huu, ikiwa tunapata kutoridhika bila fahamu katika tamaa zetu za kimsingi (za asili), ambazo hata hatujui bado, au, mbaya zaidi, sisi pia "bila kuhisi" tunahisi kwamba katika siku za usoni au karibu hatutaweza kujaza sisi wenyewe (tamaa zetu) na raha, basi woga utatuchukua.

Mfano mzuri hapa ni hisia ya njaa, ambayo inaweza kutumika kama mfano sahihi zaidi kwa hisia ya ukosefu wa kutimiza na hamu ya kupata raha kutoka kwa uandishi, ambayo ni, kutoka kwa kujitambua mwenyewe, tamaa za mtu, na kuridhika kwa mtu mahitaji muhimu ya kimsingi.

Kinyume chake, tamaa zetu zinaporidhika, tunajisikia ujasiri, na hofu huondoka. Kwa hivyo, msukumo wetu wa raha - na hamu, kama nyenzo ambayo tumeumbwa mapema, inaogopa kupata uharibifu kupitia woga, kujitunza, vizuri, ambayo ni juu yetu. Kwa hivyo, hofu ni sifa nzuri. Baada ya kujifunza kuelewa na kutumia kwa usahihi ambayo, tutagundua kuwa inajidhihirisha ndani yetu sio kwa bahati na, mara nyingi, inatuelekeza kwa kufunua mali ya ulimwengu ya upendo..

Kwa kuongezea, kisaikolojia ni ngumu sana kwetu kuvumilia hali ya kutokuwa na uhakika, ambayo ni, ukosefu wa habari (ujinga).

Hofu ya haijulikani (wasiwasi) kama shida ya mtazamo ndio chanzo chenye nguvu zaidi cha wasiwasi wetu. Tunapofanikiwa kupata habari iliyokosekana, kiwango cha woga hupunguzwa sana. Kama sheria, hatuogopi kile tunachofahamu. Kwa hivyo, shina la pili la mti wa hofu hukua kupitia maoni yetu ya ukweli, tena kutoka kwa mzizi wa hofu ya kifo, kwani ni nyuma ya neno "kifo" kwamba kuna kutokuwa na uhakika kamili na mbaya. Hatujui chochote juu ya kifo … tu utupu wa kutisha, ambao kila mmoja wetu, wakati wa maisha, anajaribu kujaza njia yake mwenyewe.

Hofu ya siku zijazo pia inahusishwa na jambo hili, na mtu wa kisasa anaishi katika ulimwengu ambao haujatulia sana, bila kujua kwamba tunamwandalia siku inayokuja - kwa hivyo, watu ambao hukabiliwa na hofu mara nyingi huwa mawindo rahisi ya anuwai. wanasaikolojia, waganga na watabiri, katika majaribio yao ya ujinga, hii ni siku zijazo, kwa namna fulani kutabiri mwenyewe.

Kwa sababu ya ukweli kwamba hofu ni mali ya uhai wetu, kwa kweli, kutoka kwa nia bora, pamoja na, kutaka kulinda watoto wetu, sisi hupanda hofu ndani yao kila wakati. Wanyama hufanya vivyo hivyo na watoto wao, ambao kimsingi hufundisha jinsi ya kuishi kwa usahihi kupitia woga, kutofautisha hatari, na, pili, jinsi ya kupata chakula chao wenyewe.

Kwa njia, tunafanya vivyo hivyo, tunaogopa watoto wetu na hadithi za hadithi juu ya … ulaji wa watu, ambao mtu alikula mtu (Little Red Riding Hood, Kolobok, Nguruwe Watatu Wadogo, nk), kuamsha ndani yao hofu ya kizamani ya kuwa kuliwa, na kisha tunashangaa: kwa nini mtoto hasinzii usiku? Na bora zaidi … ili kuimarisha kwa uaminifu athari za hadithi za kutisha kwa maisha, kumweka mtoto kwa hofu, kumtia hofu mtoto kwamba ikiwa hatalala, basi kijivu kijivu kitakuja (tiger, simba, chui au mnyama mwingine anayewinda.) na umshike na pipa. Kama matokeo, baada ya muda, atajifunza kupokea raha ambayo Anna Freud alizungumzia, kutoka kwa hofu yake kubwa, kumtazama kutoka kwenye giza la kina cha karne za fahamu. Ukweli, kufurika kwa woga, kuacha kuendeleza.

Hofu kama sababu ya maendeleo

Mtafiti wa Uingereza wa psyche ya mtoto, na mwanzilishi wa shule ya psychoanalytic ya Kleinian, Melanie Klein, alichukuliwa kuwa hofu kama motisha kuu ambayo huchochea ukuaji wa mtu, ingawa woga mwingi, ikiwa hautaweza kudhibitiwa, anaweza pia kuwa na athari tofauti na kusababisha uzuiaji wa maendeleo. Kama vile Freud Klein aliamini kwamba ndani ya kila mmoja wetu kuna aina ya mchezo kati ya kile tunachokiita silika ya maisha au upendo na silika ya kifo au chuki, ambayo huamua uwili wa mtu huyo. "Uzoefu wa kuinua na mama huzaa msukumo wa mapenzi, wakati huo huo uzoefu wa kukata tamaa (kuchanganyikiwa) unasababisha hasira na chuki."

Watoto wengi wadogo wanahisi kuwa ukuaji wao ni njia ya kujiondoa tabia zao za zamani na kupata mpya: Tayari mimi ni mvulana mkubwa (msichana). Bion anaandika kuwa ujifunzaji wa kweli kukua ni uzoefu chungu na hofu nyingi. Kiasi fulani cha kuchanganyikiwa ni sifa inayoepukika ya mchakato wa kujifunza - kuchanganyikiwa kwa kutokujua kitu au kuwa na wasiwasi juu ya ujinga. Kujifunza kunategemea uwezo wa kuvumilia hisia hizi. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. P. 42）

Bion, katika barua zake (Barua kwa George na Thomas Keats, Desemba 21, 1817), pia anaelezea hali ambayo mtoto mchanga, akiogopa kuwa anakufa - ambayo ni kwamba, anaugua hofu ya msingi ya kuoza, hutoa hofu hii juu yake mama.

Mama mwenye usawa wa kiakili anaweza kuchukua hofu hii na kuitikia kwa matibabu, ambayo ni, ili mtoto mchanga ahisi kwamba hisia yake ya hofu inamrudia, lakini kwa njia ambayo anaweza kuvumilia. Katika uhusiano huu, hofu inasimamiwa kwa utu wa mtoto mchanga. (Bion W. R. Nadharia ya Kufikiria // Mawazo ya Pili. Karatasi zilizochaguliwa kwenye PsychoAnalysis (sura ya 9) New York: Jason Aarons, 1962). Ukosefu wa mpendwa kudhibiti woga wa mtu binafsi kunaweza kusababisha ukweli kwamba hofu, ambayo haijafafanuliwa na kuwekwa ndani, inaweza kurudi kwa fomu iliyozidi, hofu isiyo na jina.

Kwa kuongezea, wakati hofu inavyoelezwa, inashikamana. Mtaalam mashuhuri wa ugonjwa wa neva Damasio amethibitisha kuwa mhemko husaidia kufikiria. Utafiti wake katika eneo hili unaonyesha kuwa hisia zinazoelekezwa vizuri na zilizoelekezwa ni mfumo wa msaada, bila ambayo utaratibu wa sababu hauwezi kufanya kazi vizuri. （Damasio A. Hisia ya Kinachotokea. Mwili, Hisia na Kufanya Ufahamu. London: Heinemann, 1999. p42） Dhana hii ni sawa na ya Bion kwa kuwa fikira huibuka tu kama matokeo ya kudhibiti uzoefu wa kihemko.

Kwa hivyo, hofu zote husababisha utambuzi wa uwezo wa asili ndani yetu, na kwa hili, kwa kweli, iko sababu ya kweli ya kuwapo kwao. Kadiri tunavyoogopa, ndivyo tuna nafasi zaidi za maendeleo na kujitambua, ambayo ni kwa kurekebisha mali zetu ambazo hazijaendelea. Kama Sigmund Freud alisema - "Ukubwa wa utu wako umedhamiriwa na ukubwa wa shida ambayo inaweza kukuondoa wewe mwenyewe."

Ikiwa hatutaogopa, tungepuuza siku zetu za usoni, tungejali kuishi, tusingeendeleza teknolojia mpya, tusingejitahidi kufikia kitu maishani. Kwa kuongezea, lengo la woga ni kutuonyesha kuwa hatuwezi kutosheleza hamu yetu sisi wenyewe - kujaza sisi wenyewe, lakini kimsingi tunategemea mama, na kisha, kwa ulimwengu kama mama, na watu wengine. Lakini, ikiwa mwanzoni, kutoka kwa mama, tunadai kuridhika kwa tamaa zetu na kuchukua, basi, tukikua kinyume na ulimwengu, tayari tunatoa talanta zetu, tukijitambua tu kupitia hamu ya kukidhi mahitaji ya watu wengine.

Kilele cha raha kwetu huja wakati tunapofika kwenye lengo tunalopenda, baada ya hapo hisia hii hudhoofika na hupotea haraka. Hivi ndivyo hamu yetu imepangwa. Katika uhusiano huu, mtu maisha yake yote, akifuata masilahi yake tu, anaongoza harakati zisizo na mwisho za furaha kidogo, ambayo kila wakati humkwepa. Tangu - "Nani amefanikisha kile anachotaka - anataka mara mbili zaidi." Kama matokeo, mtu hupokea zaidi na zaidi, na utajiri zaidi wa mali, umaarufu, nguvu - lakini hisia za raha daima hubaki katika kiwango kidogo cha fantasmagoric. Kwa hivyo, badala ya kujiogopa sisi wenyewe na kuteseka na hii maisha yetu yote, Asili inatualika tujifunze kuogopa mwingine.

Imeundwa na hofu

Kama tulivyosema tayari, licha ya ukweli kwamba hofu hukaa ndani ya kila mmoja wetu, kulingana na mali zetu, kuna watu ambao ni nyeti zaidi kwa hofu, na kwa hivyo wanahusika zaidi nao.

Mali ya asili ya psyche (kuamua akili, na eneo lenye erogenous - ambayo ni eneo lenye nyeti zaidi kwa mtazamo wa ulimwengu wa nje) sio mkusanyiko tu wa ishara na tabia, ni seti ya mahitaji ambayo yanahitaji utimilifu na utekelezaji katika maisha yote tangu kuzaliwa na hadi miaka ya juu zaidi.

Fiziolojia ya mwili wetu imepangwa kwa njia ile ile, wakati uhaba, matumizi duni katika kiwango cha akili, husababisha michakato ambayo mwili hujaribu kuzoea, kuondoa, au angalau kulipa fidia mateso yanayotokana na utupu huu. Katika kifungu Kesi kutoka kwa mazoezi ya matibabu. Maendeleo ya myopia katika mtoto”, iliyoandikwa na Dmitry Kran, mfano wa dhihirisho hili ni kukuza myopia. Kama wanasema - hofu ina macho makubwa.

Sigmund Freud, katika kazi zake juu ya "tabia ya kupendeza", alielezea udhihirisho wa mwenye shida ya akili ya kihemko-ya mfano. Mtu kama huyo amejaliwa anuwai ya hisia na uzoefu, na hugundua tukio lolote mara elfu zaidi kuliko zingine. Na tena, sababu ya hii ni mhemko wa hofu, ambayo, na kiwango sahihi cha ukuzaji na utambuzi wa mali ya akili ya mtu huyo, hubadilishwa naye kuwa huruma. Hiyo ni, ni kwa msingi wa hofu ya msingi kwako mwenyewe, wakati hisia hii inaletwa kwa njia ya mkusanyiko kwa nyingine, kwamba unganisho la kihemko linaundwa. Uunganisho wa kihemko ndio tunayoiita upendo. Ikiwa hii haitatokea, basi mtu huyo anakamatwa na phobias, ambazo zinaweza kujidhihirisha kwa njia tofauti - kutoka "sio upendo" kwa buibui kutisha wakati wa kuwasiliana na watu wengine.

Mtu ambaye hajatambui kabisa katika mahitaji yake ya kujaza kiwango cha juu cha kihemko atajitahidi bila kujua kutambua matamanio yake kupitia uhusiano na watu wengine. Lakini badala ya upendo wa kuteketeza na wa kushangaza, ambao yeye hujitahidi bila kujua, atahisi maporomoko mafupi kwa upendo, akijaribu kujaza kina na urefu wa ujazo wa utupu wa kiroho na idadi ya viunganisho. Katika kesi hii, matarajio yote yataelekezwa tu kujaza mwenyewe, kupokea hisia "ndani yako mwenyewe" na kwako mwenyewe. Mtu kama huyo atahitaji kwa hiari kutoka kwa wengine - umakini, huruma, uelewa na kujipenda.

Badala ya kuzingatia hisia, hisia na hali ya ndani ya watu wengine, mtu huyo atazingatia jinsi wanavyoonekana nje, akiona mabadiliko kidogo ya muonekano. Kuhusiana na hitaji la kushangaza la kuvutia mwenyewe, katika uhamishaji, itakuwa muhimu sana kwake jinsi anavyoonekana kama yeye - mwonekano wa maonyesho hadi maonyesho.

Hiyo ni, kiwango cha msisitizo juu ya uzuri wa ndani au wa nje kwa mtu kama huyo itategemea moja kwa moja kiwango cha ukuaji wake. Katika hali iliyoendelea, hamu ya kuwa uchi itaonyeshwa kwa uaminifu, ambamo yeye huingiza roho yake, na katika hali isiyo na maendeleo, katika kuonyeshwa wazi kwa mwili wake.

Mtu ambaye hawezi kujitambua kupitia upendo na huruma amejawa na hofu, hutupa hasira, kwa njia ambayo hupokea kutolewa kwa fahamu kwa muda mfupi kwa mvutano wa kihemko uliokusanywa katika utupu. Wakati huo huo, mara nyingi zaidi na zaidi, ili kuvutia umakini, ambayo itakosekana zaidi, kwa kutumia usaliti wa kihemko, ambao unaweza kwenda kwenye jaribio la kujiua. Kwa kweli, mtu huyo hataki kabisa kufa, na zaidi ya hayo, anaogopa kifo, lakini kwa njia hii anajaribu kukutumia kwa sababu ya tone moja la raha.

Kipaji cha kutengeneza tembo kutoka kwa nzi

Wakati huo huo, akigundua mtiririko kuu wa habari kupitia analyzer ya kuona, mtu aliye na akili ya kihemko-mfano ana uwezo mkubwa zaidi wa kujifunza: kwani sote tunapokea habari 80-90% kupitia macho. Kwa hivyo "kuona nzi kama tembo" ni asili ya mali yake ya asili. Katika nyakati za zamani, haswa kwa sababu ya ukweli kwamba watu ambao wanaona ulimwengu unaowazunguka kupitia macho yao mkali, waliweza kuona katika savannah ambayo wengine hawangeweza kutofautisha. Ilimaanisha nini kuokoa maisha yangu. Katika uhusiano huu, hadi leo, amplitude yao yote ya kihemko hubadilika kati ya majimbo mawili ya kilele, pamoja na kwa sababu ya ukweli kwamba wakati wa kufadhaika, kutoka nyuma ya kumbukumbu ya maumbile, hofu ya archetypal ya kuhisi kutokuwa na uwezo kabisa wa kujitetea inaongezeka.

Katika hali ya hofu - mtu kama huyo anaogopa yeye mwenyewe na maisha yake, na katika hali ya upendo - iliyoelekezwa kutoka kwake mwenyewe nje, anaunda sharti la maendeleo na kuelewa thamani ya maisha yake mwenyewe na maisha mengine yoyote.

Kwa sababu ya hofu ya kutesa kwao wenyewe na kwa wengine, ni watu hawa ambao waliingiza katika jamii yetu, vizuizi vile vya vurugu za msingi za ngono na mauaji, kama utamaduni na ubinadamu. Ni wao waliopunguza uchoyo wetu wa asili, ambao ulikua ndani yetu kwa msingi wa uzoefu wa kuchanganyikiwa na kujidhihirisha kwa ukweli kwamba wakati tunasikia vibaya, ambayo ni, tunahisi ukosefu wa raha, basi, kama katika nyakati za zamani, kwa uvamizi wa kinyama au ujambazi, hatuwezi tena tu kuchukua kutoka kwa zingine zote zinazosababisha ndani yetu hisia ya uwongo kwamba kuwa tu na kile alicho nacho nitakuwa mwenye furaha zaidi.

Utaratibu huu wa kiakili ulielezewa katika kazi zake na Melanie Klein, wakati mtoto, akiwa kwenye mchanganyiko wa ishara na mama yake, akichungulia wakati wa kufadhaika, katika mawazo yake (ambayo katika miezi ya kwanza ya maisha ni ukweli wake) kumwibia, akichukua kila kitu amejazwa, yote ambayo humletea raha - maziwa na watoto.

Woga wa giza

Moja ya matawi yenye nguvu zaidi yanayotokana na shina la mti wa hofu ni hofu ya giza. Gizani, hakuna kinachoonekana, pamoja na hatari inayojificha katika ndoto, ambazo, kupitia makadirio, huijaza.

Utupu wa giza ni mahali pazuri zaidi kwa ghasia za mawazo ya kuchezewa yanayohusiana na mazungumzo ya Kleinian juu ya hofu ambayo imeibuka kutoka zamani, kwa uhusiano na uzoefu wa fahamu wa sasa, na kwa kuamsha ndani yake, kutisha kutisha, zaidi hofu ya zamani, kupitia macho yake, kutoka gizani nyuma ya mnyama mbaya na mkali hututazama..

Kwa hivyo, haupaswi kuogopesha watoto wako wanaoweza kushawishiwa na hadithi za kutisha za kulala, kwani kulenga hofu kunaweza kusababisha ucheleweshaji wa ukuaji wa jinsia moja. Ni kwa njia ya kushinda hofu kwamba watoto kama hao hukua katika mwelekeo tofauti.

Uwepo wa mtoto kwenye mazishi, ambayo itaacha katika nafsi yake mengi ya uzoefu uliokandamizwa na kukandamizwa unaohusishwa na kifo, pia inaweza kurekebisha hofu.

Upendo wa mtoto unaweza kuhamishwa kutoka hali ya hofu kwenda kwa hali kwa kumshirikisha kusoma fasihi ya kitabibu, ambayo hukua akili ya kihemko-mfano, inakuza mapenzi, na inaunganisha huruma na huruma kwa mashujaa wa kitabu.

Watu ambao walikuwa na wasiwasi juu ya hofu katika utoto, tayari, kama watu wazima, wanapenda kujiogopesha na filamu za kutisha, wakipiga hadithi za kutisha na hadithi juu ya ulimwengu mwingine. Na kwa fujo, ambayo ni, katika hali isiyofahamika, wanavutwa na kifo na kila kitu kilichounganishwa nayo. Kwa hivyo, huunda aina ya ubadilishaji kwao - mimi ni chanzo cha hofu kwangu.

Mtu kama huyo huwekwa kwa urahisi katika hypnosis, hujikopesha vizuri kwa maoni. Upande mwingine wa hypnotizability yake ni hypnosis ya kibinafsi. Anaunda picha zake mwenyewe na anaziamini sana hivi kwamba zinakuwa ukweli kwake.

Nataka kuwa msichana, kwani hawaliwi

Yuri Burlan, wakati wa mafunzo yake ya saikolojia ya mfumo wa vector, anasema kwamba ni kwa hofu kwamba mizizi ya transvestism, transsexualism, na aina zingine za ushoga ziko uongo. Kwa ukali huu wa kijamii, wavulana wa kisasa, wa kupendeza na wa kuvutia wanaongozwa na tabia ya woga, tabia ya archetypal.

Mara nyingi tunaona vijana wazuri na wembamba wamejifunga wenyewe; juu ya muonekano wao, wakijitahidi kuvutia, nguo za kuvutia, mapambo ya kupindukia, tabia mbaya. Na nyuma ya haya yote ni utupu. Ukosefu kamili wa huruma, kutokujali kabisa kwa wengine, ukosefu kamili wa uelewa wa matakwa ya mtu mwenyewe au hisia za mtu mwingine. Hofu moja inayotumia kila kitu ikilipuka kutoka kwa fahamu.

Hofu ya zamani ya kuliwa, iliyoonyeshwa wakati wa mafadhaiko (kwa njia, ambayo bado inajidhihirisha katika psyche ya mtoto mchanga katika miezi ya kwanza ya maisha yake), inaamsha hamu ya fahamu ya kujificha kwa kuvaa, kwa wavulana waliozaliwa watamu sana na mrembo, wa kupendeza, anayetetemeka, mpole na hawezi kabisa kujitetea.

Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba katika kundi la zamani la wanadamu wakati wa njaa, sio wasichana, lakini haswa wale waliopunguzwa nguvu ya mwili, waliosafishwa, wapole na wasio na uwezo wa kuua, walitumikia wengine kama chakula NZ. Lakini vioo vya kike kwao, kwa sababu ya jukumu lao maalum, mara nyingi sana wakawa wahanga wa ulaji wa watu.

Kwa kuongezea, Yuri Burlan anaamini kuwa ni wasichana ambao walinukia vyema na hisia zao na tamaa zao mara nyingi walijikuta chini ya ulinzi wa kiongozi, ambaye alihisi kuvutia kwao. Katika uhusiano huu, kijana, ili kuishi, hakuwa na chaguo ila kujifanya msichana. Kwa hivyo, hadi sasa, na mafadhaiko na kuchanganyikiwa, kijana kama huyo anahisi ujumbe wa fahamu ili kujiondoa kwenye mvutano mzito, na kuunda picha ya kike.

Kwa kuongezea, wakati woga unatambaa kutoka kwa ufahamu mdogo, utupu wote wa roho yake iliyotetemeka umejazwa … "paka" mpole huchagua mlinzi ambaye anaweza kumpa tu, lakini pia kumlinda. Kwa hivyo, sio kivutio cha ushoga, lakini hofu, ambayo huweka mazingira kama hayo kwa kijana nyeti na asiye na ulinzi.

Wazazi pia wana jukumu muhimu katika ukuzaji wa hali hii. Kwa kuwa ni wao, mvulana mweupe na mpole amevuviwa kwamba yeye sio mtu. Wakati huo huo, kukataza mtoto kuonyesha hisia zake, kukemea ukweli kwamba "anafutwa watawa", kwa hivyo, hakumruhusu kutoa hisia zake nje, kuzitamka na kuzielekeza katika mwelekeo sahihi. Vizuizi, adhabu, udhalilishaji haumruhusu kijana nyeti na amplitude ya kushangaza ya uwezo wa asili wa mwili kukuza haswa katika uwanja huo ambao ana nguvu zaidi kuliko kila mtu mwingine. Na mwigizaji mahiri, densi bora au mwanamuziki mashuhuri angekua.

Raha ya kutafakari uzuri na ya kidunia inaitwa neno "mzuri!" Kwa kuongezea, kila kitu kinategemea kiwango cha utambuzi katika maisha ya mtu ya uwezo aliopewa na maumbile.

Kwa hivyo, hakuna hata utu mmoja uliokuzwa kiakili unaoweza kupita kwa kile kinachoweza kuelezewa na neno - uzuri. Mtu kama huyo, kwanza kabisa, atapenda kazi za sanaa: mchanganyiko wa rangi na mwangaza, anafurahiya muziki na mashairi. Wale walioendelea kidogo watakuwa vilema na urembo wa mitindo na uzuri wa jarida la wasichana waliovaa kwa uchochezi, wakitazama kwa unyonge na kwa jeuri kutoka kwenye vifuniko. Na mtu aliyegunduliwa zaidi atapendeza kile kizuri katika roho ya mtu mwingine. Yeye atajiendeleza kwa upendo kwa watu wengine, akimwita uzuri, sifa za kibinadamu na hisia.

Kwa hivyo, ili kuondoa hofu na kutokujiamini, ni muhimu kufanya mambo mawili magumu..

Kwanza, tambua asili yako, tamaa zako na matarajio ya kweli. Wakati mtu anajitambua na kujielewa mwenyewe, umati wa mitazamo ya uwongo iliyowekwa hutoka kwake. Ikiwa ni pamoja na, wakati hakuna ufahamu wa wapi hofu inatoka, haiwezi kuondolewa.

Pili, unahitaji kubadili mawazo yako kutoka kwako na kutoka kuwa na wasiwasi juu yako mwenyewe kwa watu wengine, ukizingatia kwao - juu ya hisia zao, mawazo, tamaa. Mtu ni kiumbe wa kijamii. Na raha kubwa zaidi, na vile vile mateso makubwa, anapokea tu kutoka kwa watu wengine. Katika uhusiano huu, kulenga watu wengine hupunguza sio tu hofu, bali pia shida yoyote ya kihemko.